Наименование на работа: социален и духовен живот на Русия през 19 век. Руската либерализъм
Специализация: История и LED
Описание: социална и духовния живот на Русия през 19 век. Руската либерализма. Либерализмът първоначално е бил продукт на западната цивилизация, изградена върху индивидуализма и рационално познание за света. Произходът на западния либерализъм, за да бъдат открити в древния наследство.
Размер на файла: 31.7 KB
изтеглен на работа: 41 души.
Социален и духовен живот на Русия през 19 век. Руската либерализма.
Либерализмът първоначално е бил продукт на западната цивилизация, изградена върху индивидуализма и рационално познание за света. Произходът на западния либерализъм, за да бъдат открити в древния наследство на правната култура в протестантството с идеята си за напредък и работната етика, наличието на "горещите точки" на пазарната икономика и влиятелен средната класа, в идеите на Просвещението. Най-накрая се е образувала по време на Френската революция и е отражение на политическите и умствени интереси на буржоазията.
Основните идеи на либерализма - за опазване на естествените права и свободи; създаването на правова държава с мощен законодателен орган и разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна; политически идеал - република или конституционна монархия с експлоатацията на представителния орган - парламента; пълни или частични ограничения върху правата на глас, демократичните свободи - свободата на словото, съвестта, натиснете. Западноевропейски идеал на либерализма е пазарна икономика, свободна предприятието, неприкосновеността на частната собственост. * "- руския либерализъм, както и руски консерватизъм, имаше много нюанси на една посока либерали развиват идеите на западния либерализъм, а другият в нещо очи с консерваторите, традиционалистите ..
Произходът на либерализма като политическа програма, свързана с името на Александър I и антуража му през 1810-те години. Специално място в развитието на концепцията за либерални идеи вземе MMSperanskii. В проекта го превръща специално внимание се обръща на фактор на върховенството на закона и идеята за разделението на властите.
Nobles елемент се превръща в характерна черта на руския либерализъм. Това се дължи на високото ниво на образование на аристокрацията, желанието му да се вземе предвид европейските модни тенденции, безплатно съществуване след 1762 (издание на "Манифест на свободата благороден"), традициите на непотизъм и имоти култура. Само аристокрацията в Русия може да се превърне в проводник на либералната идеология.
Най-ясната тенденция на руската социална мисъл в 30-40-те години на ХIХ век е имало две тенденции - нагласи и славянофилството. Тя е движенията на капитали, не е получил отговор в провинцията. Спорът се проведе в литературните салони и отчасти в литературни списания. Акцентът беше поставен въпросът за историческата съдба на Русия.
Западно понятие най-пълно отражение в трудовете на историците T.N.Granovskogo, S.M.Soloveva, K.D.Kavelina, писатели и публицисти V.P.Botkina, V.F.Korsha, P.V.Annenkova. Редица историци смятат, че западняците позиция, особено в философски основания, по-ниско концепция Пренесени са славянофилски. Chicherin - един от идеолозите на руския либерализъм - повярвал. Западняци в лагера не е имало единство. Имаше православни християни и атеисти, социалдемократите и умерените либерали, те бяха обединени от уважение към индивидуалността и европейската наука. "И тогава, и друг - BN писа Chicherin - очевидно, той може да бъде получена само от Запада, но тъй като те са по-близо до Запада чувствах страхотно и радостно събитие в руската история "1:
Западняците настояват за единството на световната цивилизация и вярвали, че Русия се развива, както и на Запад. Татар-монголски иго го забави в развитието си, а в хода на реформите на Петър Русия "хванати" пропуснати възможности. Проблемът с обратна Русия - възможно най-скоро, за да мине през тяхната инертност и азиатски, и се присъединиха към Европейския Запад, се слее с него в един универсален културен семейство. Западняците, за разлика от славянофилите, които идеализират руския селянин и руския селянин общината, вярвали, че тъмните и невежи russkiy- хората не могат да прогресират, така че борбата за реформи би трябвало да доведе интелигенцията. Оксидентализмът постави на най-висок приоритет на индивида, необходимостта от законодателство, което ясно ще дефинира и въплъщават правата и свободите на гражданите.
Всички представители на тази тенденция са били в полза на реформиране на страната - премахване на крепостното право, въвеждането на демократични свободи, реформата на съдебната система, но в сферата на политическото бъдеще на своите позиции се разминават.
В нагласи отне форма две крила - революционно-демократичното (Херцен, Belinsky) и либералната буржоазия (начело с професор в Московския университет, историк T.N.Granovskim). Първата мисъл, която трябва да бъде фундаментална промяна в политическата система на Русия (наричан Херцен се оттегли от тези позиции и да формулира нова концепция за историческия път на страната, за това ще бъдат обсъдени по-долу). Вторият говорител на либералните реформи и въвеждането на конституционна монархия.
"Писмо" P.Ya.Chaadaeva съдържаща се размисли за същността на руски исторически път, неговата връзка със Западна Европа. Според неговата концепция, на запад по "в цялата история, разработена органично в областта на културата," политически и религиозни отношения. Католицизма - прогресивен "историчност" религия на народите го изповядват, постигането на напредък в развитието си. Западна Европа - единствената възможна форма на цивилизования свят, както и всички други форми на политическо и религиозно, - задънена линия на нейното развитие. За P.Ya.Chaadaeva единствената правилна форма на християнството - католицизма.
Славянофилството е доста трудно да се припише на всеки един модел на социална мисъл. От една страна, той е консервативен, като идеалните славянофилите социална система, наблюдавани в миналото, в Москва Русия. От друга страна, те не отрече възможността за създаване на Национално бюро за в бъдеще, и активно да развиват идеята в програмните документи. Славянофилите, за разлика от техните опоненти-западняци, идват заедно в лагера. Най-известните представители на тази тенденция са братя KS и Е братя Аксаков, IV и PV Kireevskys, Yu.F.Samarin, Хомяков.
Те твърдят, че един-единствен човешката цивилизация не съществува. Всеки народ живее първоначалния си живот, който се основава на дълбоко идеологически принцип, "национален дух", проникваща всички аспекти на живота.
Православието дойде в Русия от Византия, е разработила система от духовни и морални насоки на руския народ и осигурява база за самостоятелно разработване на държавните форми. За разлика от католицизма, където духовната власт твърди, върховенството над светската власт в светските дела, както и на Византийската империя, където светската власт е била над духовното, Russ създаде нова система на отношения в държавата между тези органи. Без да се намесва в политиката, когато светската власт е силна, църквата става един от стълбовете на обществото в годините на размирици и борби.
Славянофилството развива идеята за съборността, което произтича от православието и обществен живот на руския народ. Концепцията на съборността е двете религиозни и държавни въпроси. Католичността включва повече от личното спасение на душата, както в католицизма или протестантството - западните религии, но като цяло, всички православната народ. Колегиалност - един от най-важните духовни условията на националното единство. Концепцията на съборността е в основата на отношенията между църквата и държавата. "Руската идеал - Karsavin пише - взаимопроникване между църквата и държавата." На същата основа функция и на фермерите, селски свят.
Би било погрешно да се мисли, че славянофилите отричат постиженията на западната цивилизация. Оценявайки успехите на западната наука, славянофилите предвиждат, че те са приложими само за западната цивилизация. Славянофилството не е предприела такива черти на Запад, индивидуализъм, господството на материала над духовните интереси, агресия към други форми на социална организация.
Славянофилите отхвърлени съществуващия ред на нещата в държавата, и отрицателната оценка на реформата на Петър Велики, Русия ги направят сериозни противници на съществуващото правителство. Бъдещото развитие на страната, те са видели само въз основа на свободата и традиционните ценности на руското общество, което ги обединява като традиционалист консерватори и либерали.
И западняците и славянофилите препоръчват премахване на крепостното право и препоръчват въвеждането на либералните свободи. И двете тенденции са били критични към съществуващия ред на нещата. И тези, и други смятат, че грешната политика на правителството може да доведе до революционните действия. Представители на двете посоки бяха готови да отговарят на правителството при изпълнението на реформите. Тази позиция е активно проявява в периода на подготовка за премахването на крепостничеството и последващите реформи.
Руската либерализъм на ерата на "великите реформи" е учредено на идеите на френското Просвещение и концепцията за "западняците" 30-40-те години. Либерална посока застъпва прехода на Русия към Западна път на развитие за създаване на върховенството на закона, пазарна икономика. Разцветът на руския либерализъм се пада на 1856-1866 GG. Цялото общество в този период на "да отида наляво" и изповядва либералната идеология.
Основните идеолозите на руския либерализъм ера на "великите реформи" са Chicherin и K.D.Kavelin. Центрове, около които се групират представители на либералното общество, бяха списания и вестници, "Руски вестник", "Бюлетин на Европа", "Глас", "Говори", "земството" и "Свободна икономическа общество" Москва Правното общество и редица други ,
Основните искания на 60-те години на 50-те либерали. - е премахването на крепостничеството; vsesoslovnogo въвеждане на местното самоуправление; след реформата на окръг - създаването на представителство на централен орган vsesoslovnogo. -Важното от произведенията на руските либерали - на индивида и неговите права, държавата и индивида.
Chicherin разработен в писанията му теория за естествения закон. Личност - е коренът и произходът на цялата общественост. Основни закони за правата на човека -vtorichny. Едно лице има право да промени законите, и те трябва да бъдат на базата на естествени права. Основните от тях са: равенство на всички пред закона; правото на частна собственост; неприкосновеност на лицето. Идеалът на либералите е конституционна монархия с двукамарен парламент. Руската либерализъм доминираща роля в руската история възлага на държавата. Характерните черти на руската държава е слаба и по-слабо развитите представителни започва класове поробване. Това се дължи на доминиращата държавата, а не социална фактор. Либералите са изключително склонни да признае съществуването на демократичните елементи в Московия. И появата на гражданското общество в Русия датира от XVIII век, след реформите на Петър. Тъй като Катрин, по тяхно мнение, процесът на еманципация класове. Петър III, предоставена свободата на аристокрацията, него - гражданите, Николай I освободени държавните селяните, и Александър II - наемодатели, и само след премахването на крепостничеството имаше гражданско общество.
В периода след реформата в руски либерализъм идентифициране на нови тенденции: отхвърлянето на доминиращата роля на самодържавието и изместване на акцента в независимостта на земството, социална инициатива.
От 1861 има забележима разлика между свободните и по-радикални елементи. Съчувствието на публиката към радикалите. След 1866 (убийството на император Г. Karakozov живот), Chicherin направени от страна на правителството. Той представи истинската доктрина (консервативен) либерализма. След това, терминът "либерал" е придобила негативен оттенък.
Либерализмът началото на века търси себе си, понякога свързан с консервативната курса, а понякога и революционер.
Понякога либерали формира съюз с революционерите. Те са обединени от опозиция на правителството. Но съгласието на социалните движения може да бъде само временно, позиции разликата е твърде голяма в началните основите на либерализма се основава на приоритета на личността и социализма - приоритет на групата. Представител на тази симбиоза - либерален популизъм -was Михайловски.
На този етап postreform характеристики на социалната мисъл, тъй като опозицията, рязко се влоши, във връзка с действията на правителството. Либералите, са в позицията център между консерватори и радикалните елементи в техните действия са по-близо до радикали.
През 70-те години. либерали са значително губят позиции, което им дава радикала популисти.
Технологично проектиране синтезира голяма и пъстра гама от организационни, технологични и икономически въпроси. Изучаването на тези въпроси ще помогне на младия машинен инженер на моторни превозни достатъчно обемен да представи и да научат за всички въпроси, които той трябва да вземе решение в практиката си в работилницата.
Свързани статии