UDC 316. 74: 60. 563. 2 BBK 05 ° С 32
Езотеричните учения от края на XIX - началото на XX век явление духовния живот
Ключови думи: езотерика, мистични учения, духовна култура, синтез на форми на разбирането на света
В духовната култура на човечеството система играе важна роля езотерични учения, които са съществували в почти всички религиозни традиции. В този контекст, той става все по-спешно въпрос на правилното тълкуване и систематизиране на духовния опит на човечеството, свързан с езотерика.
В края на XX век и началото на XIX - кризата на европейско съзнание. Успехът на природните науки и разцвета на положителните науки са причинили реакция на общественото съзнание, така че на ХIХ век в опозиция на позитивизъм и intuitionism философия на живота, ирационално възприемане на света и възраждането на мистицизъм. В края на XIX-XX век Европа преживява ренесанс мистична, мистика и до края на века, все повече и повече го боядисани в ориенталски тонове. Под влияние на философските и религиозни концепции за браманизма, индуизма, будизма, теософията се развива. Въз основа на идентични, обща за различни вероизповедания моменти теософията се опита да създаде един вид универсална религия от нов тип, синтезиране на постиженията на науката с философски и религиозни правила. Псевдонаучна форма на теософията се опита да се доближи до рационалист мислител на XIX век и това неофит се улесни разбирането на неговите принципи. [8]
Модерен учен от езотерика MV Колофон пише: "Езотеричното мисълта и религиозна мисъл винаги са отишли ръка за ръка. Но ако религиозни учения говорят за Бога и спасението на катедралата, езотеричното - индивидуална пътя на спасението и други неземна, реалности. Произходът на езотерична мисъл губят в учението на Зороастър, Христос, Буда, Магомед, в тайните на древните египтяни, в гностическите учения на първите векове на нашата ера. Разцвета на езотеричното култура - това е началото на нашия век, активността на Е. Блаватска, G. Гурджиеф, J. Кришнамурти и други "[6, p.165] ..
В историята на XX век. видял три вълни на интерес към езотеричното познание. На първо място, е създаването на ЕР общество Блаватска Теософското общество и Р. Щайнер -Antroposofskogo. В Русия, това е учението на Г. Гурджиев; в Германия -
Антропософското общество и движение на "жизнена сила". Втората вълна на езотерика е спаднала до 60-те години на XX век. когато е имало конкретна социално движение, което се разпространява в различни форми, което се случва във всички страни и култури, без да притежава единна организационна структура. През 60-те години развива интерес към "нещо като" не е задължително на изток, но лежи отвъд разбиране. На тази вълна се интересуват от шаманизъм (включително книги на Карлос Кастанеда), голям брой от психотерапевтични системи, които по някакъв начин са свързани с различните слоеве на архаичната и възпроизвежда всички видове вторични ритуали на посвещение, шамански и други примитивни ритуали. В същото време, има трансперсоналната психология С. Гроф, който е също така до голяма степен въз основа на тези практики архаична култура. Окултната и езотерична система, на втората вълна са пряко свързани с психологически, психотерапевтични системи.
По наше мнение, че трябва да се съсредоточи върху идеята за синтез на различни форми на разбирането на света, който е "напредва" в Европейския манталитета през втората половина на ХIХ век. Един от вариантите за неговото прилагане е теософията.
ЕР Блаватска е още един опит за отваряне на част от езотерично познание на древните мистици на европейската научна общност, тъй като тя е организирана от Теософското общество, чиито дейности, както и обществото "Живата етика" Рьорих продължава в момента. Теософското общество имаше за цел да постави основата на всеобщо братство, за насърчаване на изучаването на древни произведения, особено на Brahmanical, будистки и зороастрийски философия. За Теософското движение и неговите идеи ЕП Блаватска пише: "Движението на Теософското беше необходимостта от възрастта. Той се разви по естествен път, позовавайки се на присъщи на него потенциал, а не на някакви външни влияния. Това се отнася за някои човешки инстинкти и стремежи, и отнесе пренебрежително идеал за съвършенство, което е неизбежно се сблъскват с първите - но не и автентични - интересите на обществото, които са обречени на постоянна борба с него. Като отбелязват със задоволство новите постижения на научната мисъл, която помага да се разкрият грешките богословските и, приемайки методите и постулати на науката, теософия привърженици се опитват да спасят от останките на различни култове скъпоценни зрънца истина, съдържащи се във всяка една от тях. Отхвърлянето на теорията за чудеса и свръхестествени, те се стремят да се проследи връзката на всички членове на семейството на световните религии помежду си и като цяло тяхното съответствие с науката. . "[1, стр.54]
Според MV Росина, в началото на този век, езотерика разделя на две различни потоци. Един - с идеята за свръхчовека; а от друга - на идеята за трансформация на самия живот, за разкриване на информация за обикновените човешки способности и езотерична реалност. Дилемата е следната: или пълно оттегляне от ежедневието и културата, грижа за лицето, или трансформирането на "тук и сега" на обикновения живот и хората.
Рудолф Щайнер - представител на втората срещуположна идеи, линиите на развитие на съвременната езотерика. Щайнер истински езотерична свят - духовен свят, в който човек се държи морално самата подобряване в този нормален свят. Духовният свят е значителен ефект върху последния. езотеричен
личност, се превръща в духовно същество, не само в духовния свят реши езотерична проблем (духовно съвършенство, подготвя да се трансформира в ново тяло), но също така участва в духовните дела на този свят. Убеждението на Рудолф Щайнер, "зад видимия свят има невидима, скрита досега за сетивата и свързаното с тях мислене и народ чрез развитието на способностите, скрити в него може да проникне в света." "Най-голямото" мистерия свят еволюцията Щайнер смята, че дадено лице само в дивата природа, могат да се отразят върху собствения си ум ", обекти и прояви, възприемани от хората са в космоса заедно с пространството извън човекът вътре в него, също има известно психично пространство , на сцената на духовни реалности и събития. " [9 S.73-75]
"Тайната Наука", която действа по Рудолф Щайнер пропедевтика правилното езотерика, фокусирана върху търсенето на истината, както и духовно прозрение в бъдещето.
За нашето изследване, представени актуалните гледка Г. Гурджиев. Неговото учение е с резерви на Запад като "руски мистицизъм". Тя включва елементи на йога, тантра, дзен будизъм, суфизма и християнството. В отговор на въпроса за връзката на неговата система за самостоятелно развитие на християнството Г. Гурджиев каза: "Аз не знам какво знаете за християнството. Необходимо е за дълго време и да говори много, за да стане ясно какво искаш да кажеш с този термин. Но в полза на тези, които вече знаете, аз ще кажа, че това е - езотерично християнство "[4]. Мъжът от гледна точка на Г. Гурджиев - "тази машина, въпреки че е много трудно и сложно машина, за разлика от другите коли, и тя има способността да знае, че той е една машина. Едно лице може да изпитва себе си, и неговото изследване може да предостави улики, необходими за достигане друг, по-високо ниво на благосъстояние, в които възможността за истинска воля. Но това изследване, като научи други сложна система, тя може да отнеме много време и изисква [4] постоянство и внимание. "
"Човекът" - горд дума - пише Г. Гурджиев, но ние трябва да се запитаме: какво вид на човек? Без съмнение, не човекът, който се дразни от дреболии, което обръща внимание на малките неща и заловен всички останали. За да имат право да се нарича човек, трябва да бъде, и се предлага само чрез самопознание и работа върху тях в посока, която да стане ясно през самопознанието. "[4]
За по-задълбочено проучване на видовете от езотерични учения трябва да вземе предвид мнението на ученика Г. Гурджиев, PD Успение Богородично. Теоретична дейност PD Успение започна в основния поток от Теософското движение ЕП Блаватска. Успение теософите споделят убеждението, че изкуството - това е средство за директна общение на човека към "вечни истини", световни тайни и неизвестните възможности на човека. Той е участвал в изследването на така наречените "четвърто измерение", идеята, че въплъщава желанието на много учени, философи, мистици и окултисти до пробив в областта на нови знания. [5, стр.65]
PD Успение Богородично е създал отличителен психологически и окултен система, до голяма степен, като следвате тенденциите в Западна психология, които са развили идеята за подобряване на света и човешкото съществуване чрез трансформацията на съзнанието. PD Успение взе ученията на Г. Гурджиев за структурата на Вселената има център в Абсолюта, който прави много светове, включително и на Земята. Според учението на Гурджиев, земна света в универсалната структура значително отдалечено от абсолютна и не са пряко свързани с него, така че това е строго подчинена на механични закони, характерни за груби и плътна материя. човешкото съзнание - изход от властта на земните закони, и единственият начин да се развива в посока на Абсолюта чрез подобряване на възможностите, присъщи на съзнанието.
Гурджиев предложи конкретен начин на човешкото развитие в хода на специална психо-физическа подготовка.
Процесът на човешкото развитие, PD Успение отношение като едновременно увеличаване познанието и битието, в това разбиране е "средно аритметично" между тях. Дисбалансът в живота и развитието на знания, води до липса на разбиране между хората; хора също имат равен знания и равен съществуване, се разбират помежду си безусловно. Хармоничното развитие на живота и човешкото познание - това е единственият възможен начин да се завърши "обективно разбиране" с мъжа си трябва да работи по своето същество, променяйки го целенасочено се ръководи в работата си с хора, основният принцип на "можете да разберете другите, колкото и ти познаваш себе си и само на нивото на вашето същество. "[7, S.440]
Въз основа на своята разбиране на човешкото същество, PD Успение разкрива несъвместимост на блудниците и естетика. Естетична, свързани с областта на по-високи размери и е достъпно само на най-високите нива на духовно развитие, което показва високо ниво на човешкото съществуване, които са чужди на пороците недостойни мисли и действия на всички други. PD Успение пише: "Той е широко призната, макар мълчаливо (а понякога и не мълчаливо), че лицето може да се отдадете на лъжата, за да бъде егоист, ненадеждни, неразумно, извратен - и все още да е голям учен, философ или изпълнител. Разбира се, това е абсолютно невъзможно. Тази несъвместимост на различни черти в съществуването на някой друг, който се счита за признак на оригиналност, всъщност означава слабост. Не може да бъде велик мислител или изпълнител с нестабилна или изкривено съзнание. "[7 S.438]
Лозунг, който поставя PD Хипотеза: "Човек трябва да жертват своите страдания." Това означава, че той трябва да се откаже от нарцисизъм на бездействието, от духовната леност, което от негативните емоции е оправдано.
Изследване на езотерични учения, не можем да разгледа идеите на руската духовност на Даниел Андреев, който е един от най-ярките фигури на езотеричната мисъл. Произходът на философии DL Андреева може да се намери в трудовете на VI. Соловьов, вътрешна връзка с което DL Андреев усети живот. Владимир Соловьов - "велик мечтател"; от него Андреев и той взе палка duhovideniya. Той също така многократно призова произведенията на С. Булгаков, П. Florensky, Серафим Саровски. [6, стр.137] Без съмнение голямо влияние върху него от Р. Щайнер, че основната цел на езотеричното живота на пророка в проникването на един човек в света на невидимото, духовното, и Руската основател на теософията ЕП Блаватска. Някои изследователи смятат, че "Розата на света" се повтаря много от това, може да се прочете в ЕП Блаватска или в P. книги Щайнер Бьоме или A. Данте, да не говорим езотерична литература масони на. [3, стр.127]
незначителен на мнозина, и всяка една от тези същества има независима стойност, независимо от своята стойност на човека. "[1, стр.67]
Според VM Росина, DL Андреев е "гений на езотерична" "езотерична лице", някой, който е от решаващо значение за основните ценности на културата, в която той живее, вярва в съществуването на други (религиозни, езотерични) реалности, разбиране и реализиране на живота си като път, водещ до тези реалности . [6, стр.144]
Развитие на езотерична култура беше осъществена под мотото търси "езотеричното синтез", който да съвместява съвкупността от противоречиви духовни учения в един универсален духовна култура в състояние да идеологически гарантира развитието на планетарна общност като цяло. Формиране и развитие на културните изследвания, религиозни изследвания, философия, социология на културата е довело до факта, че окултизмът става смятан за един от компонентите на съвременния духовен живот.
5. Кравченко VV Естетическите възгледи PD Успение //
6. Rozin VM Езотеричното свят // Социални науки и
Успение 7. PD Психология на възможното развитие на човешките //