страница 1
VM Бира
Философия Символ
За "символ" дума се характеризира с неяснота, този термин е посочено различни символи: математически, химични, астрологична и т.н. В основата на първоначалното значение на гръцката - обединение, сливане, вливане, аранжимент, а оттам - и .. е "знак, сигнал, намек, в знак на взаимно приятелство (половината разбити монети като идентификационен знак, парола, с която да признае тяхната)" 1.
Произходът на символизма в позите и жестовете на животни. Например, може да се види ясно в кучето: внимание на поза, приятелство, бесен, враждебна агресия. Тези пози символизират типичен емоционално състояние, така че да е ясно на всички. Способността на символизация възниква въз основа на следните предположения: опитът на развитието на способността свят и абстракция, пишете (обобщение, признаци на групиране), асоциация, памет и имитация.
Важно, почти свещено значение на символите, дадени в европейската култура от романтика, особено Ф. Шелинг, които смятаха, че характерът е в състояние да изрази отношението с трансцедентното, но absolutised характер през втората половина на XIX век във Франция, а след това в началото на XIX - XX век в руски символисти художници Comprehending символа като най-важният инструмент на развитие на света, който изразява същността на стойност му.
И тук е как да се интерпретира символ А. Уайт: "Това не е за събитията, заснети от човешкото същество, различни герои. Музика перфектно подчертава характера. Символът винаги така мюзикъл. Символ предизвиква музиката на душата. Музика - един прозорец, от който се излива в очарователните потоци от Вечността и ръси магия "3.
След Вл. С. Solovyev връзка с мистицизъм символика Андрей Бели и Вячеслав Иванов нарече вълшебство. ". Магически принцип в областта на изкуството е принципът на най-малко агресивни и най-чувствителната. Не да наложи волята си на повърхността на нещата е върховен завещанието на художника, но да се види ясно и да проповядват Евангелието на скритата воля на лицата. Като акушерка улеснява процеса на раждането, така че трябва да се улесни идентифицирането на нещата за красота; чувствителни пръсти той, предназначени за отстраняване на завесата, спряха раждането на думата. Той изтъняване на слуха и ще чуете ", които казват неща"; Изискан визия и да се научат да разбират значението и формата на ума, за да видите явления. Нежен и пророчески стане творческата си докосване. Самата глината ще се оформи под пръстите си в образа, който бе чакал, както и думите в хармония предварително зададени в езиков елемент. Само тази откритост в ще направи художник носител на Божественото откровение "4. Според Иванов," символът е знак, или да маркирате. Какво означава това или означава не са изпитали някакви специфични идея. Не можем да кажем, че змията като символ, това означава само "мъдрост" и кръста, като символ, а само "жертва изкупителна страдание." В противен случай, символът - обикновен характер. Ако характерът - характера, характера е загадъчна, защото mnogoznachaschy, mnogosmyslennyh. В различните сфери на съзнанието е един и същ характер придобива различно значение.
Подобно на един слънчев лъч, символ прониква всички планове на съществуването, и всички сфери на съзнание и марки във всяко едно отношение на други лица, се представя във всяка област с друго предназначение. Всеки знак точка на пресичане, както лъча надолу от областта на съзнание е знак, чието значение е оформен и напълно разкрито в подходящ мит. Тъй като змията в един мит е едно, а другият - на другия субект. Но това, което се свързва цялата символика на змията, символ на змия на всички ценности е голямата сътворение на света, в който всеки един аспект на символа, змията намира своето място в йерархията на божественото единство плана "5.
Иванов прави разграничение между "реалисти" и "идеалистична" символика, позовавайки се на отношението на художника към този герой. Ако си вземе характера на сериозно и да го идентифицира с реалността, като "реалистичен характер" е изпълнен с мит за приготвяне на "реалистична символика ще разкрие в символ на мита. Само от символ, разбиран като реалност, може да расте като ухо на царевица, е мит. За един мит. - обективна истина за хора " Ако символ създава само илюзията, че това е "символ на идеалист", "символ, която се обменя конспиратори индивидуализъм, тайна знак, изразявайки солидарността на личната си идентичност, тяхното субективно самоопределение" 6. Но в поезията, той изрази своята концепция за характер:
Сред планините на глухите, срещнах един овчар,
Тръби в алпийски дълъг рог.
Ница песен течеше; но силен,
Беше просто инструмент на рога, така че в планините
Завладяващ ехо събуди.
И всеки път, когато чакахме
Неговата овчар, който научих малко звуци,
Той е носен между клисури така
Неизказано сладки хармонии
Това изглежда: невидим хор от духове,
На извънземна инструмент превежда
Наречие небето земята език.
И си помислих: "О, гений! Тъй като този рог,
Изпейте песен на земята, което трябва, така че в сърцата си
Събудете друга песен. Блажени са тези, които слушат. "
И тъй като гореща гласовото приемане прозвуча:
"Природата - символ като този рог. тя
Това звучи ехо. И ехото на - Бог.
Блажен оня, който чуе песента, и чува ехо ".
Bryusov след Шопенхауер твърди, че изкуството не е нищо повече от едно разбиране за света, други, които не са рационални методи, тя е сравнима с откровението, творчеството е полуотворената врата към вечността 7. Той забелязал, че свидетелството на сетивата ни даде приблизителна или дори неверни , Избирателно усещайки информация за света, те са по същество се прехвърлят към света на свойствата на човешкото възприемане на света. Но цял свят не е такъв, само по себе си, а науката не е в състояние да идентифицира истинската описанието на света. Само изкуството може да даде "празнините - тези моменти на екстаз, супер-чувствен интуиция, които дават известна разбиране на света на явленията, по-дълбоко проникване на външната им кора в тяхната сърцевина. Арт започва в момента, когато художникът се опитва да разбере себе си тъмна тайна чувство "8. Bryusov се противопостави на идеята за синтез на изкуствата, вярвайки, че същността на всяко изкуство е" разсейване "; Той каза, че сливането заедно различни форми на изкуството, ние се получи "истински жив субект", позовавайки се на примера на восъчни кукли, движейки се с помощта на пружини. Разумна идея, но едностранно. Восъчни кукли не отричат възможността за синтез на изкуството. Той символисти направени редица добри идеи в тази насока и се опитаха да ги приложат (А. Скрябин, М. Čiurlionis). Най-великите поети на символизма са Blok и Андрей Бели.
По дефиниция PAFlorenskogo символ - е "органично единство, живеещи изобразяващи и изобразен, символизираща и символизира. Емпиричните свят става прозрачна, както и чрез прозрачност на този свят стане видим пламък и сияен блясък на други светове "9. Ако всеки символ има стойност като указател към никакъв смисъл, символът винаги сочи към най-важния набор от значения. По този начин, според BA Успенски, "изображението в древното изкуство е не толкова копие на един-единствен реален обект (често това е като че ли дори не се прави на всяко подобие на) като символичен позоваване на мястото си в ролята: свят (околностите му) "1 0.
По дефиниция, Владимир Shmakov ", символ е нарушение в оковите на creatureliness, чрез които съществото е в състояние да влезе в контакт с вечното и безусловен. Символът, тъй като осигурява идеална опора в областта на роднината и относителната свобода отваря, за да видите идеал и се насочват към него "1 1. Символи разкриват един човек нещо свещено, или свят, но в същото време предпазва от директен контакт с огромно психическо (духовна) енергия породен от тези архетипи свещеното. Един от най-големите ценители на езотерична Рене Guénon отбеляза, че "истинската основа на символизма. е линия, която свързва всички нива на реалността, се присъедини към тях един към друг и, следователно, простираща се от естествения ред като цяло да свръхестествената ред. Поради тази кореспонденция, цялата природа е нищо друго освен един символ, който е истински смисъл става ясно само, ако се гледа като на показалеца, можете да ни уведомите за "свръхестествен" и "метафизичен" истина метафизичното в действителност, истинския смисъл на думата; това е "основната функция на символизма." Символът определено трябва по-ниско от това, символизирани и по този начин се освобождава от всички натуралистично представяне на символиката на "1 2. Херметичен принцип, присъщ символизация, казва:" Това, което е по-горе, така и долу ". Това се проявява в три равнини: 1) в общ източник на вътрешни и външни; 2) въздействието на менталното до физическото; 3) в влиянието на физическото към духовното.
По този начин, символизация се основава на следните точки: първо, изоморфизъм, сходството на ежедневието, реалния свят и сакралното, светия трансцедентна света на по-високи стойности; второ, "по-висш порядък на реалността може да се представи по-ниско, за реалност, но обратното не е възможно" 1 3. Фактът, че конвенционалните, рационални и концептуални означава, че не могат да преминат трансцеденталното, той изисква символичен език на митове и притчи. На трето място, символ на много значения ", стойността на символ може никога да бъде напълно познаваем, така че, когато се сблъскват с него, човек трябва да погледне в собствения си опит, за да откриете, че е отразено тук, защото сме свидетели в символ и той в нас. Символът има за много значения като има градации на съществуване, за които се отнася "1 4. По този начин, както е отбелязано от Вячеслав. Иванов, "змията има oznamenovatelnoe връзка със земята и въплъщението, смъртта и пол, визията и знанията, изкушението и освещаване" 1 май.
Известни символи на основните митологични системи: кръст, на шестолъчна звезда на Давид, индо-ирански свастиката, древен египетски символ "Анкх" (Нил кръст, символизира живота), лотос, даоистки Ин-Ян, хиндуистки свещен фалос (Lingam), светкавично диамант Индра ( ваджра), Samsara колело, кръг (змия ухапване опашката си).
В текста на английски език на розенкройцерите Евгений Philalethes XVII век е символично изображение на "планината": "Има една планина, която се намира в средата на терена, в центъра на света. Тя е едновременно голям и малък, и твърда и мека. Много е далече, но винаги е там. Той е невидим. В него са скрити най-големите съкровища на света, което е невъзможно да се изчисли земните стандарти. Тази планина заради машинациите на дявола, винаги тези, които отхвърлиха Божията слава и човешкото щастие, заобиколен от диви животни и различни хищници, които правят достъпа до него е трудно и опасно. И поради тази причина, до следващия ден, пътят до него е невъзможно да се намери. Така че това ще бъде дълго, докато не дойде съкровените моменти. Но дори и днес, избраните да намерите достъп до нея, но трябва да работим усилено и са положили доста усилия, "1 месец август.
Символичните архетипи на колективното несъзнавано: майка, баща, бебе, Жени (Mistress), Man (Любовникът), Сянка, Анима (Soul), Анимус (Spirit), личността, мъченик (Victim), Outcast, тиранин, изкусителят, аскет, учител ( Guru). Добре известно Опити герои класификация египетски майор Arcana Таро: палячо (магьосник), popess (Великата майка), императрица (Божествена природа), император (мощност), папа (религия, вяра), Възлюбени (свобода), Chariot (имот) справедливост (равенство), отшелника (внимание), щастие колелото (късмет), сила, обесения (жертва), Death (възраждане), себеобуздание (умереност), Devil (съдба), Almshouse (катастрофа), Star (плодовитост), Луната ( тайни врагове), Слънцето (светлина на истината), Съдът (духовно прераждане), Death (лудост ите, материя), World (абсолютен, празник).
Лотман предложи разглежда като символ на "текст", който помага да се прехвърлят ценни значения от една култура към друга резервоар. символ на природата, отбеляза той, е двойна. От една страна, това е тяхната инвариантност "пратеник" други култури metacultural експонента стойности "проява безкраен край", от друга страна се осъществява в изпълненията, адаптиран към особеностите на дадена култура, в която расте, свикне. Според определението на Лотман, "символ действа като кондензатор за всички принципите на семиотиката и едновременно показва извън значение. Той е посредник между различните сфери на семиозис, както и между семиотичен и vnesemioticheskoy реалност. Също така, той е посредник между синхронно текст и културна памет. Ролята му роля семиотичен кондензатор "2 0.
Символът е знак, че изразява усещането за ценности, някои важни стойност. По този начин, според Мераб Мамардашвили "в областта на културата (а не религия) Бог е символ на сила, която действа в света, независимо от нашата глупост, объркване, неспособност или нежелание да се разберат някои от държавата, към която ние не може да дойде на себе си, но които въпреки това са факти "1 февруари.
1) изоморфизъм (подобие на реалния свят и superreality);
2) необратимо. или едностранни (влизане отношения с една остротата);
3) експресия (символ изразява значенията трансцедентни стойност, и той често има икона експресията, като кръста, лотоса, полумесец);
4) неяснота ( "кондензатор и батерията" значения и стойности), която се осъществява в инвариантност и адаптивно променливостта (Лотман);
5) медиация или посредничество (комуникация между символ култури стойност носи значения от един резервоар за друга култура) (Лотман);
7) синтетичен (символ е специален експресиращи синтез услуги общи и индивидуални) (FV Шелинг, Losev);
8) Universal (език на символите е универсален език, на културата, изразявайки своята критична стойност).
1 Н Бътлър древногръцки-руски речник М., 1958 Т. 2. S. 1532.
5 Вячеслав Ivanov. Два елемента в руския символизъм. С. 219.
7 Вж. Bruce W. ключове тайни // Vol. V 2т. Т. М. 1987. 2. С. 85.
1 0 Успение BA върху изучаването на езика на древната живопис // Zhegin LF Езикови илюстровани произведения (относително древното изкуство). М., 1970 С. 16.
1 юни Карън Swassjan KA проблемни символи в съвременната философия. Ереван, 1980, 204
07 Януари Пак там. С. 195.
09 яну Лосев AF характер проблем и реалистичното изкуство. М., 1976 S. 65-66.
2 0 Лотман YM символ в системата за култура // Избрани членове :. в 3 обема 1. P. 199.
символ Философия
117.64kb. 1 р.
§ Концепцията за художествени изображения, изображения и символи 5 § 2
182.89kb. 1 р.
Свързани статии