Интервю ръководител на Международната клуб Omiliya "Копел-Светлана Ковтун православните писатели с omiliytsem от Киев, учители на православното богословие курсове висше Св на Владимир Комаров Сергей. който преди няколко дни в "Eksmo" издателство публикува книгата "Винаги гледам за доброто." Сергей - catechist, защото на първия въпрос за времето в сърцата на украинците.
Въпреки това, такова нещо все още е доста трудно да се определи с една дума или фраза. Generics след това е малко вероятно да бъдат подходящи. Има много различни хора. Те са били и сме слуги на Бога, за да изпитат за всички и молят за мир в страната и дисциплиниращи съгрешилия. Те са малки - но никой не е обещал, че ще има много хора. "Не бой се, малко стадо," - казва Спасителят (Лука 12:32).. Вероятно, така че е възможно да се отговори на въпроса за религиозната ситуация в Украйна има една малка група от искрени вярващи, молещи се, всички разумни люде, сред широката див нерелигиозен.
Сергей Комаров. В действителност, има много хора, които са членове на каноничната църква и в същото време в подкрепа на новата идеология на Украйна. Сред тях има дори доста, колкото изглежда, churched хора: свещеници, монаси, епископи. Разбира се, аз се опитах и все още се опитвам да разбера какво ги движи.
Аз мисля, че има нещо ново по принцип не намерихме: цялата вина на страстта, тайно или открито. Национализъм, Russophobia bratonenavidenie са извлечени от най-често срещаните страстите: гордост, завист, алчност, и така нататък. Тези хора са болни от едни и същи неща, и всички ние, просто им заболяване, проектирана върху идеологията, предложен от манипулаторите на съзнанието.
Светлана Ковтун-Копел: Мога ли да им помогне? Какво и как?
Сергей Комаров: Трудно е да се помогне на човек, който не се чувства болен и не иска да ви помогне. Украинците вирус дълбоко засяга душата на човека, има необратими процеси. Знам, че много вярващи атеисти, които са будисти, мюсюлмани, различни протестантски, които все още са православни. Известни примери за изхода на ужасен сектата на Свидетелите на Йехова. Но аз не знам на един-единствен случай на възстановяване от болестта на украинците. Може би по-реалистично да помогне някой, който току-що започна да влиза в тази идеология. Но с опит Ukrainophile променят толкова трудно, колкото и да се направи един стар руски евреин. Въпреки това, нашият Бог - Бог, който върши чудеса. Искрена молитва към Него винаги е в сила, дори и за сериозно болен.
След лекцията, той се приближи и крива усмивка, каза: ". Това не е християнин, аз бях поливане два часа" И тогава той се отдалечи. Той може да ни напусне по всяко време на лекции, но седеше и слушаше до края. Как тогава всичко, което се е случило, аз не знам, но речта си той взе. Когато се обяви оттеглянето си след бабите, имахме боец "В сектор", те припадна.
Светлана Копел-Ковтун: реципрочност - рядко явление днес. Дори и сред православните рядко се срещам с хора, които си мислят не само за ползата от тях, но искам да помагат на другите. И така, в една светска среда и по-малко. Според вас, каква е причината?
Сергей Комаров: Отец Андрей Tkachev веднъж отбеляза, че ако и в съветско време ние говорим за едно капиталистическо общество ", където човек е вълк", сега ние трябва да признаем, че имаме човек на човек - дневника. Да, наистина, ние сме достигнали точката, че църковните хора нямат елементарни сдружения, а не нещо, взаимно.
Мисля, че това е проблем на липса на живота на общността като такава. Пред себе си имаме за задача да прехвърляме всички енории в общността. Какво предстои? Хайде, молех, аз си тръгна. Какво е общност? Това е един организъм, в която хората са спасени заедно. Те се познават помежду си, за опита на другите, да помогне, отколкото може, и да общуват не само в литургията, но и в vnebogosluzhebnoe време. След това тя може да бъде усещането за взаимност, когато до вас в храма да не някой друг, безразлични към вас хора, и един, в който участват на живот, и той може да е по някакъв начин ви помогна. По този начин се формира истинско братство - с приятелство, взаимна подкрепа, общи интереси, разговори. За това всички ние трябва да се запознаят и да разберат, че всеки един от нас един към друг може да направи. Разбира се, тук е важно ректор. Без него няма да работи. Ние занимава милостта на общността отец Андрей Tkachev, така че е много силен, а вече има, след напускането на свещеника.
Светлана Ковтун-Копел: християни - солта на света, доколкото ние, като християни, са отговорни за процесите, които се случват в обществото?
Сергей Комаров: Христос пое върху себе си отговорността за греховете на света, пострада за греховете ни. И християни, учениците Му, Той завещава отговорност за живота на цялата планета. Какво искаш да кажеш? В древен християнски паметник "послание към Diognetus", казва: "Какво има в тялото на душата, в света християни. Душата е затворена в тялото, но тялото включва; и християни, лишени от свобода в света, като че ли в затвора се запазват на света. " Ако преведено на съвременен език, можете да получите следното: вътрешната тъкан на обществото е неговата духовност, както и въпросът за духовността, е въпросът за състоянието Църква. Като живота на Църквата, така че живота и обществото. А църквата dvuprirodna, божествено-човешки, и човешката страна на Църквата е пряко свързано с живота ни. Църква - всеки от нас е то. От тук следват много практически изводи относно нашето духовно състояние.
Например, ако съм спал в неделя литургия, молитва на Църквата загубили нещо, защото липсваше моя глас. Аз не трябва да има, но аз не го правят. Моето "голям лък по дъното на всички", вместо на литургията следва да бъдат отразени в живота на Църквата, а оттам и върху духовното състояние на обществото.
Ние чуете за войни, бунтове, преврати? Може би трябва да се запитаме: когато бях последно в литургията? И ако е имало, какво съм направил там? В крайна сметка, можете да присъстват на поклонението, и да се молят. Независимо дали мислим за него?
Православни християни - са хората, за да се обърнат към Бог, за да "Вие", както и възможност да получат от него всичко, освен ако не е полезно за нас. Ако Бог не чува молитвите ни, това означава, че ние сме в вече не това, което трябва да бъде някакъв начин. общество на заболяването е пряко свързано с болести на Църквата, и Църквата - тя е на всички нас.
Светлана Копел-Ковтун. Трябва ли, според Вас, християнинът се чувстват отговорни за тези, които са в близост до: вярващи и невярващи?
Сергей Комаров: Разбира се. На кого е дадено много, много се иска. Християни, възложени на истината. И ние имаме истината, са свързани от хиляди невидими нишки с милиони други. всеки Нашето слово и дело засяга останалите. "Всички за един друг в отговора" - каза Достоевски. "Има кръгла колегиалната отговорност на всички хора, за всички, всеки за целия свят" - пише Бердяев. Това е особено вярно на християните, медиите разкриха, религия. Истината през нас желае да влияете на другите, но ние често не й позволи да направи грешен живот.
Така да се каже, философия, както и че същата практика? ! Малко, "Горко на света поради нарушения, защото е неизбежно да дойдат съблазните; но горко на този човек, чрез когото съблазънта дохожда! "(Матей 18: 7). Колко важно в цялата тази политическа електрификация, в разгара на бушуващите страсти пази целомъдрие и молитва, да си християнин. Не отговаряйте на омраза с омраза, обида за обида. Подобна ситуация просто ни, както и на хората около нас християнството показва.
Светлана Ковтун-Копел: Някой мъдро заяви, че проблемът на света е, че доброто - не се прави нищо, но зло, напротив, са много активни. Съгласни ли сте с това?
Сергей Комаров: Това е вярно само отчасти. Добро не може да бъде активна. добра активност просто по-малко видими. Добре дошли не самата PR и няма егоистични цели. Също така е необходимо, и дневните нужди, като слънчева светлина или въздух, но в същото време незабележимо. На тази, настояще добре, светът е. Един добър човек, не е неактивен априори, просто добри хора не забелязват. Понякога ми светски и сиво.
В допълнение, добрата част е, че трябва да седи тихо и да се молят. Има бури, които просто трябва да го чакам. Не винаги е необходимо да се движи и да направим нещо. Понякога това е просто необходимо да се даде възможност на Бога да действа.
Светлана Ковтун-Копел: А не спира дотук спящ хубаво, за да вид?
Сергей Комаров: Ако отидем на този начин на мислене, а след това самият Христос може да бъде обвинен в бездействие и липсата на дейности за добро. Как става така, че той е дал да се самоубиеш? Защо нека злото надделее? Защо просто не се излага Юда?
Нека не забравяме, че християнството има своя собствена специална логика за добро и зло. Злото трябва да се допуска от време, а понякога дори и да триумфира. Но, с дясната нашето отношение, в крайна сметка може да доведе до духовен добър християнин. Например, буквите на много мъченици и изповедници на лагера на руския Сталин са пълни с нас объркващо с радост и благодарност към Бога за всичко, което трябваше да мине през. Как да го обясня от светска гледна точка? Християнството твърди нещо невероятно ", ние знаем, че любовта на Бога и са призовани според Неговото намерение, всички работят заедно за добро" (Римляни 8:28)..
Светлана Ковтун-Копел: Има още един въпрос, много трудно. Какво е Църквата, че портите на ада няма да й надделеят? Криза, включително църквата, е очевидно за всички. Но тази криза е външна, а не на вътрешния съдържанието на понятието "църква". Е формулирани Prot. Александър Шмеман: "Опасност: да обичаш Църквата като Христос ще бъде в допълнение. Че любовта е по-голяма, отколкото си мислят хората. Но Църквата - това е само Христос, Неговия живот и Неговата подарък. Търсене на Църквата на нищо, освен Христос (което означава - отново за себе си и да я гледам) - неизбежно "попадат в очарованието" в извращение, и в рамките на ограничението. - в самоунищожение " Не мислите ли, че сега там е опит да се преведе живот на Църквата е в канала, който говори против. Александър? Методите и целите на R. Н. Православната съвет, който да очевиден пример.
Сергей Комаров: Много видни поклонници на 19-ти и 20-ти век с тревожност и болка се говори за необратим процес на секуларизация на Църквата. Това каза Христос: "Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята? ... Защото ще се умножи беззаконието, любовта на мнозинството ще охладнее "(Лука 18:. 8., Матей 24:12). Пише за това, и апостолите предупреждават, че в последните дни хората ще бъдат "имащи вид на благочестие, но отречени от силата му" (2 Тимотей 3: 5). A.I.Osipov в лекциите си много интересни разговори за това как този или онзи местен Църква крайна сметка може да загубите тези черти, които позволяват тя да се нарича Църквата. Тогава там е доста трудно да се каже дали това е Църквата. Това се случи, например, с католицизма.
Нашите всички тези процеси църква също са засегнати. Що се отнася до - отделен въпрос. Слава Богу, че всички тези проблеми са свързани с идеологии, външна политика, съвети и така нататък. Той има малък ефект върху православен живот на хората. Хиляди хора се молят, да се покаем, бързо, победи лъкове, четете Писанието. И това е всичко си струва. Животът на тези хора никой до всеки друг канал няма превод, а Бог толкова Русия няма да си тръгне. Praying хора - ядрото на църковен живот, и той е силен.
Какво ще кажете за предателството на върха, която много се страхуват от съмишленици - Не виждам предпоставки да говоря за това сериозно, най-малкото като се има предвид РПЦ. Да, може да има някои йерарси тактическа грешка, защото те са просто хора. Но като цяло - ние сме на надежден кораб, управляван от сигурна ръка на опитен кормчия. И аз вярвам, че тя изпраща кораб до мястото, където заповядва Бог. И неизбежните грешки ще преодолеят заедно.
Основното нещо - да бъде това, което ние трябва да бъде. Всеки да намерят своето място в Църквата и да служи си Бога и ближния "всяка употреба каквото подарък е получил" (1 Петр. 4:10). Когато почувствате, че Църквата - това е наистина тялото на Христос и Църквата - ние сме, ние няма да се налага да се раздели, в който се обръща. Александър. "Църквата не е без Христос и без мен не е църква. Ако Църквата е болен, толкова болен, аз и всички нас. " Ако такава мисъл ще влезе в нашата плът и кръв, Бог, ние ще коригираме.
Prot. Андрей Tkachev