- Можеш ли да ни кажеш кой ти каза, и как да се освободи?

Директно към решението за уволнение се протойерей Владимир Silovyev. В края на краищата, аз си тръгвам по взаимно съгласие. В издателство Съвета на Руската православна църква, а след това, след реорганизацията, издателството на Московската патриаршия, аз работих в продължение на почти 15 години.

- От гледна точка на съвременната система за контрол на управлението на медиите за това изглежда странно, тъй като заглавието на моя пост - просто трик. Никога не съм виждал такава. Но някои логика в това все още е така. Нека обясня.

И свещениците и епископите отказват да сътрудничат дори с официалното списание църква, защото се страхуват да говорят. Те виждали какво се случва с тези, които казаха ", че нещо не е наред."

- Какви са правомощията и функциите на редакционния съвет?

- И редколегията е замислен от нас преди няколко години като консултативен орган на ръководителите на институциите на Синодалната. Неговият състав е одобрен патриарх, но той щеше само веднъж, в самото начало. Инициативата беше мъртво, тъй като съветът включва епископи, които не могат да се понасят един друг и да се срещнат помежду си, меко казано, без удоволствие (борда включва митрополит Ростов и Новочеркаск Меркурий (Иванов), митрополит Рязан и Свети Михаил Марк (глава ), епископ Пантелеймон на Орехово-Zuevo (Шатов), епископ Тихон Егоревск (Shevkunov) и протойерей Всеволод Чаплин, протойерей Димитрий Смирнов, председател на Синодалната информация отдел Владимир Legoyda. ред.). Митрополит Иларион (Alpheus), председател на редакционния съвет, малко след неговото образуване обяви, че събира съвет не е необходимо - достатъчно, че той чете списание. Е, добре. Реших да не споря.

- Можете ли да обясните на читателите далеч от църквата, какво е това издание - "Журнал на Московската патриаршия"?

JMP - уникален източник на информация и в съветско време в живота на Църквата. Аз дигитализира всички въпроси на списанието за 1943-1954 години и може да бъде намерена на интернет страницата на списанието. Има много интересни неща. Прочетете, например, думата на Алексий I след услуга за Сталин. Или един безкраен тема на "борбата за мир в света" през 70-те или 80-те години ... И в същото време забележително църковен писател на ХХ век, протойерей Александър Мен започва да се публикува в JMP, а след това по-късно книгите му са публикувани в tamizdat - публикувана от "Живот с Бога" в Брюксел. Не може да има много какво да кажа ...

- А сега? Можете ли да изразят това, което списанието и на кого е предназначен?

- Вие сте в 90-те беше далеч от официалните църковни структури. Как става така, че си бил призван да направи официална църква в целия вестник "Църква Бюлетин"?

- Да, ние сме запознати с патриарх Кирил в средата на 90-те години и след това се обработва един на друг с голяма симпатия. Ние съобщават редовно и когато бях писател на свободна практика, а по-късно, когато бях ръководител на вестник "Църква Бюлетин".

- Вие, както аз го разбирам, да се въведат съвременни подходи - JMP стана първият православен периодично издание, което се появи мобилно приложение.

Това е опит да принуди всички служители на патриаршията да упражнява определена униформа "ортодоксална идеология", изобретен през последните пет до седем години.

- Вие някак си взаимодействали с патриарха за JMP? Той сложи пред себе си има някакъв проблем?

И наскоро публикува ръководство в разговорите им започна да се намек, че в сегашната ситуация е по-добре да не угасне, и постепенно мигрират към страната на списанието като "Северна Корея днес". Не мога да кажа, че за мен като вектор на развитие изглеждаше привлекателна.

- И какво от редакционни членовете на управителните органи на JMP отговори на вашето уволнение?

- От всички членове на редколегията, наречени само един, и един, написани на текстови съобщения. В сегашната ситуация църква не е изненадващо. Смятате служители - и църковни служители не са изключение - винаги в недостиг простите човешки чувства. Ето защо аз винаги казвам директно: не ми направи една църква официално, като християнин, не мога да си представя живота си без свободата Христос ни е поставил. Това е безценен подарък. Не "корпоративни съображения" не могат да бъдат взети на сериозно, когато проблемът цена - отричането на личната свобода.

- От една страна, РПЦ не може да бъде официален говорител. От друга - изглежда, че Патриаршията е изградила верига от информация, като например корпоративна говорителят. Позволено, за да поговорим малко. Силния а думи на протойерей Всеволод Чаплин и Димитри Смирнов - които най-често водят изненадан, но в крайна сметка тези думи се възприемат като официална позиция на РПЦ.

- Аз наскоро говорихме много на различни църковни събрания, които не могат да се смесват журналистика и връзки с обществеността. Ако смесите, журналистиката е мъртъв и PR - или, ако предпочитате, пропаганда - да се запълни цялата налична пространство. През последните години, пред очите ни умира журналистика в Русия. И светската и духовна семинария. Той казва само, че Църквата в своите външни проявления сме дълбоко зависими от общественото настроение. Тя, за съжаление, липсата на независимост. Какво се случва в обществото, след известно време започва да се проведе в Църквата. Смъртта на църква журналистика - ярка илюстрация на това. И тук съм песимист - причините за възраждането си.

Виждаме, че официалните говорители - подобие, илюстрация на това, което всъщност е, като правило, е напълно липсват. И много го усещам. Ето защо, веднага след като някой заеква на "официалната позиция на Църквата", слушатели или читатели веднага губят интерес. Ясно е, че това не е за Христос, и за тези, или други "твърде светски" интереси.

- Вие често се говори публично - в медиите, на конференции, фестивали. И, както аз го разбирам, не прикрива връзката си с това, което се случва. Трябва в тази връзка, преди да е имало някакви проблеми? Не стана ясно, че трябва да се държат?

- Да, митрополит Иларион (Alpheus -. Ed.) Няколко пъти ми пишат писма и предупреждават, че думите ми "в противоречие с официалната позиция на Руската православна църква." Но това не е различието на доктринални и теологични въпроси. Това е опит да принуди всички служители на патриаршията да упражнява определена униформа "ортодоксална идеология", изобретен през последните пет до седем години. По мое мнение, към Православието, тази идеология е без значение. И нещо много грозно, че покритието си с думите за "официалната позиция" на Църквата.

- А сега какво? Ти проведе други позиции в патриаршия?

- Не, аз подаде оставка от всички позиции в патриаршия вече не работи.

- Съжалявам за това, което се е случило?

- През последните дни, да съм отговорил на стотици обаждания, имейли и esemesok. Някой симпатичен, някой попита: "съчувствувам или поздравя", някой веднъж поздрави. И сред последната не е само обикновените хора, но също така и на монаси, свещеници и епископи. Опитвам се да видите всички събития от Божието Провидение, както и в тези дни се чувствах особено силно от подкрепата, която Господ е изпратил чрез различни хора - роднини и непознати. С една дума, не, аз не съжалявам. Радвам се, че ще отвори нови перспективи.