Ако представителите на рационализъм (латински rationalis -. Разумна) Декарт, Спиноза (1632-1677), Лайбниц (1646-1716) играят ключова роля в познанието на ума, представителите на сензации (Латинска Sensus -. Feeling) Г. Лок (1632-1704), Д. Бъркли (1685-1753), Дейвид Хюм (1711-1776) - сетивата.
Въпреки това, тъй като сензации и рационализъм може да бъде материалистичен и идеалист. Разликата между тях се състои в това, че те вземат властта, база от знания. За материалистичен сензации и рационализъм, такъв източник е материален свят. За идеалистична сензации - Боже, усещане, възприятие, опит и за идеалистична рационализъм - идеи, аксиоми, предложения и други прояви на ума.
Според теорията на познанието Джон. Мислене Лок се основава на сетивния въображаемата реалност и истинско познание, която получаваме от преживяването. Той отрича съществуването на "вродените идеи." Human душ според Лок, като нетната пансион (лат. Табула раза). Само чрез опит на сетивното възприятие изпълва писане нея. Усещането е в основата на всички знания.
Въз основа на сетивното възприятие има прости, елементарни идеи. Когато възприемането на външния свят, ние получаваме идеята за външен опит и в изучаването на процесите на собствената си душа - идеята за вътрешен опит или размисъл. И той и другите преживявания генерират само прости идеи.
Обичайни или сложни идеи се формират в резултат на отражение присъщ душа. Медитацията - процес, при който прости идеи има нови идеи, които може да не се показват директно в смисъл опит. По този начин, комплекс идеята за вещество се случва на базата на което често се възприема набори от такива прости идеи като тегло, форма, цвят и така нататък. Най-честото повтаряне на набор от прости идеи води до идеята, че там са носители на тези идеи.
Важна част от знанието на теорията на Лок е учението на първичните и вторичните качества. Идеи за първични качества се дължат на въздействието върху сетивата ни за имоти, принадлежащи на обектите на външния свят, като измерение, форма, масово движение. Това е - обективно съществуващи качества. Появата на вторични качества, свързани със спецификата на сетивата. Лок възлага на тях мирис, цвят, вкус и др. Тези свойства съществуват само в съзнанието ни. По този начин, Лок е представително за емпиризъм и сензации, а в неговата теория на знанието може да се види на желанието да се обясни на света на базата на естествени закони.
За разлика от материалистичната сензации боядисани J .. Д. Лок, Бъркли е разработила субективен идеалист версия на сензации.
Ако Лок признава обективните първични и вторични качества качества разбира колко зависими работата на сетивата, Бъркли доказва, че като второстепенни. По този начин, от тежестта на пространствените характеристики, които Лок се отнася до обективно качество, определя способността на човешките сетива: едното, и едно и също нещо, изглежда страхотно в малко разстояние от него, както и малък с голяма разстояние от него. Ето защо, той стига до заключението, Бъркли, за който и да е от основните качества на словото не може да бъде. Всички идеи се появяват въз основа на усещания, предизвикани от работата на сетивата.
В резултат на това "да бъдеш" означава "да се възприемат." Всички неща, според Бъркли, е само "комплекси от усещания". В същото време тя позволява "непрекъснато", по-нататъшното съществуване на неща, които не са пряко възприема от съзнанието на индивида.
Световният мислител с гледна точка - не е изпълнението на личността, като резултат от един-единствен върховен духовен причина - Бог. Така субективен идеализъм Бъркли става целта.
Подаване на философ на пространството и времето противоположния механиката на Нютон. Време и пространство, което Нютон описва като абсолютното, Бъркли разбира субективно. Пространството той смята само конкретна поръчка на определени сетивни възприятия, а времето - израз на тяхната взаимна съгласуваност. Бъркли философия - ярък пример на субективния идеалист сензации.
Представител на субективния идеалист сензации е и Дейвид Хюм. Въпреки това, той не приема хипотезата на Лок не само съществуването на външния свят като източник на нашите усещания, но не съм съгласен с опит да се докаже, Бъркли, че материята, външният свят не съществува. Нашето възприемане по-малко се говори за съществуването на материалния свят и неговото несъществуване, а ние се занимаваме само с чувства. В това отношение позицията на Хюм може да бъде описан като агностицизъм.
Свързани статии