Джон Ф. МакАртър
Исус в отговор им рече: "Пазете се да ви не заблуди някой защото мнозина ще дойдат в Мое име казвайки:." Аз съм Христос, и ще заблудят мнозина. И ще чуете за войни и слухове за войни. Не виждате ли смущавате; понеже тия неща трябва, но това не е краят: Защото ще се повдигне народ против народ, и царство против царство; и ще бъде глад и трусове на разни места; И все пак това е - само начало на страдания. Тогава ще ви предадат на мъки и ще ви убият; и ще бъдете мразени от всичките народи поради Моето име; И тогава мнозина, и ще се предадат един друг ще се намразят един към друг; И много лъжепророци ще се появят и ще заблудят мнозина; и понеже ще се умножи беззаконието любовта на мнозинството ще охладнее. Но който устои до край, той ще бъде спасен. Той се проповядва това благовестие на царството по цялата вселена за свидетелство на всичките народи; и тогава ще дойде краят "(Матей 24 :. 4-14)
От 4-ти стих започва всъщност хълм проповед, Исус каза в отговор на въпрос на учениците: "Кажи ни, кога ще бъде това? И какъв е белегът на Твоето пришествие и за края на века? "(V. 3). Както вече споменахме в предишната глава, Twelve "Мисля, че е най-скоро, за да отворите в Божието царство" (Лука. 19:11), а събитията от последните няколко дни по-здраво споени тази идея в съзнанието им. Те отдавна вярват, че Исус е Месия и че Йоан Кръстител е бил Неговият предшественик прогнозира. овациите на феновете по време на тържествена влизането на Исус в Йерусалим, очистването на храма, осъждането на религиозни лидери, както и Неговото предвиждане за разрушаването на храма - всичко това ги кара да мислят, че Господ скоро ще разкрие месианското си слава, завладяват бунтовниците срещу нея народи, и да установи Своето вечно царство , Те не са в състояние да приемат многобройните предсказания на Исус, че първо ще трябва да страдат, да умре и да възкръсне.
Учениците смятат, че проповядването на Исус, Неговото изцеление, утеха, налагането на съда и възстановяването на Израел ще настъпи през същия период от време. Подобно на старозаветните пророци са говорили Месия, учениците са били само един идва, която включва редица събития (виж например Ex 61: ... 1-11).
Може би първата следа на факта, че идването на Христос ще се появи в две фази, като се прочете от Исус в този пасаж от книгата на Исая по време на служба в синагогата в Назарет. Исус се спря, а не като прочетете втора стих до края, да изтриете думите "и деня на възмездието от нашия Бог." След това той обясни, че "Днес това писание е в слуха си" (Лука 4:. 18-21). Исус направи специален акцент върху факта, че той по това време не е дошъл да съди, но да проповядвам благовестието и да лекува болестта.
Но тъй като учениците не разбират Неговите съвети, както и много други специфични упражнения, които той дойде да умре за греховете на хората, те очаква Исус в същото време и да приключи месианското неговата мисия, може би в следващите няколко дни, или седмици. Учениците чакаха нещо драматично. Те смятат, че синът на Исая. 9: 6 беше готов да повери управлението на раменете си Божието царство, и че камъкът, който се отдели от планината, не с ръце (Даниил 2:34.), Е готов да унищожи силата на нечестивите хора. Месия, принцът, беше готов да сложи край на греха, за да спре предоставянето беззаконие в вечна правда, да се превърне в помазан за цар, най-святото от всички царе. Те гледаха нататък Човешкият Син скоро ще бъде даден вечното царство и слава. Те бяха убедени, че в най-скоро Израел ще се обърнат към Господа и да призове Неговото име, и че Господ ще каже: "Това е моя народ", и ще кажат: "Господи - Боже мой" (Захария 13: 9).
Но хълм проповед Исус става ясно, че всичко това ще се случи в бъдеще. 24-25 на Матей - пророчески проповед, която разказва дванадесетте ученици от онова време, които все още не е дошъл, времето, в което те самите няма да живее.
В проповедта си има най-малко шест признаци, че ние сме в него става дума за по-далечно бъдеще, и че не може да се прилага по отношение на събитията, свързани с разрушаването на Ерусалим през 70 от Хр, на РХ. според много коментатори, или епохата на Църквата, както другите предполагат.
Първата такава функция - болки раждане, където лъжехристи (Матей 24: 5). (Член 6-7a), войните между народите, глад и трусове (. Т.7) са само "началото" (стих 8) .. Композиция изразът "страдания" често се използва от древни еврейски писатели, особено във връзка с последния път. Голям модерен еврейски учен Алфред Edershaym пише: "В иврит Писанията, често се нарича вихъра на раждане на Месия."
страдания не се случват по време на зачеването и по време на бременността и преди раждането. Ето защо, фигурата на словото "страдания", може да не се представят за всяко разрушаване на Ерусалим, които са настъпили в началото на църковната епоха, нито самата епоха на Църквата като цяло.
Павел напомня солунската, че Христос ще дойде като крадец идва нощем - внезапно, мълчаливо и изведнъж. Използването на една и съща фигура на речта, че Исус в проповедта на Елеонския хълм, казва апостолът, "Когато те казват:" Мир и сигурност ", след това внезапно погубление тях, като болките на непразна жена, и никак няма да избягнат" (1 Сол. 5: 1-3).
страдания започват точно преди раждането, и постепенно стават все по-чести контракции, докато бебето се роди. По същия начин на събитията, свързани с връщането на Господа ще започнат непосредствено преди неговото идване и бързо ще расте и расте, докато не се превърна в поредица от катастрофи. В същия период е изобразен в книгата Откровение, когато печат занаята и събитията отстранен, най-вероятно в продължение на няколко години (виж 6: 1-8 6.). След това тръбата съдилищата се срещат в много по-кратък период от време, най-вероятно през седмицата (виж 8: 7-9: 21; 11 :. 15-19), и чашата на Божия гняв се излива на земята, най-вероятно в продължение на няколко дни или дори часа (виж . 16: 1-21).
Вторият знак, че тези събития са за в бъдеще, според Мат. 24: 13-14, където Исус говори за вярващи, които ще направят храненето на раждане до края. Тъй като учениците явно не живеят до края на света, събития, глави 24-25 може да не се отнасят за тях, нито за другите вярващи, включително и тези, които живеят в момента. Всички вярващи, които са живи в момента, ще бъдат уловени непосредствено преди голямата скръб (1 Сол. 4:17), така че всички тези събития, които не трябва да бъдат засегнати. Тези събития могат да се отнасят само до тези, които вярват в Христос по време на Голямата скръб, чиято истинска вяра се потвърждава и от факта, че те все още издържим до края (Мат. 24:13).
Третата особеност - провъзгласяването на евангелието по целия свят (Матей 24:14).. Това събитие е напълно елиминира апостолско време, когато дори на Римската империя не е всичко евангелизирана. Не можете да приложите това събитие и до наши дни, независимо от разпространението на Евангелието чрез съвременни медии по целия свят, все още има милиарди хора, които никога не са чували Евангелието. В Мат. 24:14 предвид и в Откровение. 14: 6-7 става ясно, че бъдещето на обявяването на Евангелието по целия свят, от които Исус казва: ще се случи чудо, и в един миг.
Четвъртата характеристика - "опустошителна [каза] чрез Даниел" (Матей 24:15).. Даниел предсказа, че точно преди Месията ще установи Своето царство и ще съди света, Антихрист "[престанат жертвата] и приносът, а крилото на мерзостта на запустението, а финалът е предопределил върху самотната" (Дан. 9:27). Това все още не се случи.
Пети знак, че Исус говори за бъдещи събития е "голямата скръб, като не е от началото на света до сега, и никога няма да бъде" (Мат. 24:21). Ужасните събития, които Исус описва в това съобщение ще бъде най-трагичната в историята на човечеството, и те ще се появят в края на, когато е пълно и окончателно решение на Бог ще излее върху нечестивите хора. Исус говори за времето, предвидено от Даниел, че "ще дойде време, на страдание, каквото никога не е имало, тъй като има хора, на този ден", която ще бъде последвана от възкресението на праведните за вечен живот, а грешници - за вечно проклятие (Данаил 12 :. 1-2).
Шестият функция - "след скръбта на ония дни, слънцето ще потъмнее, луната няма да даде светлината си, звездите ще паднат от небето и небесните сили ще се разклатят; Тогава ще се яви знамението на Човешкия Син на небето "(Матей 24:. 29-30). Тези свръхестествени събития настъпили по-ясно.
Седмата и последна, е знак, че Исус говори за далечното бъдеще, се вижда от примера на смокинята (Матей 24 :. 32-35). Както напъпилите листа от смокиня показват приближаването на лятото, и събитията, които са споменати тук е Христос, са знак за Неговото предстоящо идване. "Не се премине този вид", че е поколението, което ще живее по време на края на света ", как е" (ст. 34). Признаците, описани в Mat. 24-25, ще се проведе пред очите на едно поколение - поколението, което ще станем свидетели на идването на Исус Христос.
По този начин, всички говорен от Христос в проповядването на хълм, изпълнени в бъдеще. Това не означава, че по-голямата част от обстоятелства и събития, споменати тук, никога не се е случило преди това. Войни и слухове за войни са практически от времето на потопа; в цялата история на човечеството е научил на глада, и през цялото време на земята срещу земетресения. Но събитията, описани в Матей. 24-25, ще бъде уникален и неповторим за последния път, както в описанието и в последователност, размера и силата. Някои от тях, като например унищожаване на физическата вселена (24:29), ще бъде напълно уникален.
Това говори Исус във втория човек, особено в главата 24-ти, не е доказателство, че той говори на учениците Си за своето поколение. Старозаветните пророци често се обърнаха думите им до далечните потомци. Бог чудо издържа пророк по време на което той пророкува. И пророк, тъй като са пряко адресирано до жителите на бъдещите поколения (виж например Исая 33: 17-24; 66: 10-14 ...; Захария 9: 9). Исус, в действителност, казвайки: "Вие, които ще трябва да живеем в момента. "
Започвайки с Мат. 24: 4, Исус отговаря на въпросите на учениците: "Кога ще бъде това? И какъв е белегът на Твоето пришествие и за края на века? "(V. 3). Но той дава отговора в обратен ред. Исус не е въпросът "кога" да 24:36, който казва: "А за оня ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Отец." В 24: 4-14, Исус отговаря с втория въпрос, наричайки първите шест знаци, "родилни болки", които ще започнат точно преди Неговото идване: измама лъжехристи Враждата между народите на света (член 6-7a) (стих 4-5.). , широко разпространен при бедствия (ст. 7б-8), традицията на страдание вярващи (ст. 9), предполагаемото отстъпничество на вярващите (ст. 10-13) и провъзгласяването на евангелието по целия свят (ст. 14).
Вижте също:
- Когато един праведен човек се превръща в затворническа килия в двореца
- Радост в небето за един грешник, който се кае
- Възкръсналия Исус и съблазняване на змията. Както казва Писанието за дявола
- Бойно кръщение Илия
- В притчата за сеяча като призив за завръщането на Исус от духовния плен
- Къде си талант
Свързани статии