РОЛЯ НА ПТИЦИТЕ Идеята за задгробния живот и душите на мъртви хора Ние Далечен Изток на Русия
Solomatin Виктория Vitalievna
5-та година студент, Катедра по история на руската тях NEFU. MK Ammosov, Руската федерация, Якутск
научен директор д-р. ist. Науките, доцент ги NEFU. MK Ammosov, Руската федерация, Якутск
Значение. Според митовете, появяващи се в почти всички страни на света, птицата представлява душата на починал човек, подвижен в задгробния живот. Душата като птица общи за славяните - чучулига и гълъб в древна Гърция изобразяван като душата на мъртвите врабчетата, което е спътник на Хермес.
На надписи Далечния Изток птици се случва в летенето положение (горна Priamure - Сака - Алън, Шереметиево; Iakutiia - стр май; Iakutiia - Бес - Yureh ;. Iakutiia - Emegeeteh - Khaya; Iakutiia - Suruktah - Khaya; Iakutiia - Am - daban; Амур площ - Arkhara).
Насочете. Целта на тази работа - да се разкрие ролята на птици в концепцията за живота след смъртта, и душите на мъртвите сред народите на Далечния Изток.
Смята се, че душата е под формата на птица малко преди смъртта или след смъртта на човека, и това се случва пряко във връзка с преминаването към друг свят. Птицата се движи свободно между области - този факт определя на придобиването в душите на мъртвите функции на птици.
Submissions якутски починал душа (кът) се придружава в земята на мъртвите птица. Ya Lindenau, в книгата си "Описание на народите на Сибир", пише той, когато погребваха един богат якутски над гроба, в ъглите на земния насип заби прът, на който шиш, изработени от дърво птица, тя ви позволява да го преместите в хоризонтално положение, като по този начин създава илюзията за летене над главата на птицата - лице напуска този свят. Тази птица се нарича olyuyu Сестра turaaga (смърт на врана) [8, стр. 155]. Сега тези изображения се срещат в дизайна на надгробни плочи структури гробници шамани. По този начин, в шаманът Evenk гробове в края на XIX - началото на XX, може да се намери на тежки кръстове, издълбани статуетка на птица в стилизиран кумир, образ на който се смята за символ на една отминала небе душата на починалия. Тези данни могат да бъдат нарязани на дървото и извън нея, и закрепени в двата края на кръста [5, стр. 97-98] Постепенно това обичай на заравяне е само шамани, като символи издълбани krahal смахнат.
Подобна фигура на птица открити в погребението на една жена (вероятно udaganki) паркиран 4 Mole II (Колима басейн) [г., стр. 76] Фигурите на птиците е имало отвор, който позволява пръчка го на прът. Също 3 костни плоски висулки във формата на птици бяха открити в погребението. Тази суспензия се намери на костюми на шамана Yakut и Evenk.
Също така, Саха на хората вярвали, че шаманът подземния свят, карате надолу по дайрето, а след това те трябва да вземат образа на гмурец да премине през "море от неприятности". На Писаница Norte II (Горна област Амур) намери образа на антропоморфна фигура с ръце, наподобяващи крила на летяща птица. Можем да предположим, че този образ на шамана подвижен "море от неприятности" [6, стр. 113] Смята се, че душата на шамана се птицата и я пренася в друг свят.
Orochi хората са вярвали в митичната дърво на желязо птици "морбили", което расте в близост до "устата на небесния." След душата пада на земята на подземния свят, тя преминава по протежение на реката в трансценденталната света, превръщайки се в завъртете няколко същества и предмети, един от които е желязо патица.
Много народи на Сибир също вярвали в родословното дърво на душата, която лети във формата на птици мъртви човешки души [2, стр. 110] Например, Ханти говорим за земята на мъртвите, която се намира в северната част, спомена, че по границите си, се чува писъци душите - гъски и лебеди. С тези идеи могат да са свързани изображение метални фигурки на птици в техните светилища [1, стр. 77]
В тази връзка, може да се каже, че идеята за задгробния живот в Ханти и Orochi е сходна, въпреки териториалните различия. Също така, може да се предположи, че стойността на металните фигурки на птици, открити в светилищата на Ханти, свързан с идеята за прераждането. птици душата влиза в тялото на новороденото.
Submissions и Ulchas Nanai шаман изхвърчаха на подземния свят (венеца - нан Буле -. Ulchi) езда на poori птица [10, с. 45].
В Nivkhs душа след прехода към отвъдното (Mlyvo), трябва да преминете към следващия свят, и така нататък, докато, докато се превърне в трева, насекоми, птици [10, С. 89].
В същото време, якутите имаше представяния на душата като въплъщение на врага в птица и лов за него с помощта на един шаман. Във връзка с това, оръжието понякога се смазват птици кръв. В книгата си "Материали за изучаване на вярванията якутски" AE Kulakovskii пише, че след убийството на враната душата му (кът) лети до баща си Хара Syagylah'u, на които последният наказва извършителя - той изпраща на заболяването [7, гр. 17].
Почти всички народи на задгробния живот се идентифицира с небето, и може да се стигне само по птиците се превръщат в него. По този начин, Orochi, вярвайки, че в прехода към един друг свят, с птица, сложи тялото на детето (което все още не се беше обърнал на една година) в ковчег, който е издълбан в дърво във формата на птици, предимно патици [2, гр. 49]. Подобрение на якутите мъртвите, като птици живеят в дървета - arangas въздушни гробници [9, гр. 93].
Равенства и Evenki също се смята, че птицата е символ на човешката душа, душата се превъплъщава в птица в момента на смъртта. Според материалите на фолклора Равенства и Evenki можем да кажем, че въплъщението на душата на човека е кукувица. Ето защо евенките и Evenki и сега смятат, че тя не може да бъде убит [12, с. 218].
Сред скалните рисунки намери птицата - кръстове, стрели, птиче месо (без някои специфични видове знаци). Якутите кръст се възприема като символ на птица-душа шаман [5, с. 46]. Надписите в директен кръста Близкия Лена може да обрисуват летяща птица. Например, в Монголия и Бурятия кръст, кука в едната страна на извитите краища, наречен "Khas", в тюркски "гъска" или "птици". Крос тях символ на просперитет и щастие [10, с внимание. 99-100] Такова изображение на кръст може да се намери в скалните рисунки на Якутия в реката май.
Митовете на народите на Далечния изток могат да се намерят под формата на птица, не само душата на починалия, но и напълно в обратна форма - душата на дете до една година, или все още не са родени (ядро). Това положение птичи - душата се случва в Nanai, Orochi, Evenk, Negidal, Ulchas. А душата - птица, наречена Оми или Omie. Тези народи са вярвали, че Omie преди раждането във формата на птици в световното дърво, където те охранява покровителка на раждането Omya - майка (Nanai); в evenkoa - oroqen хора Оми деца на лиственица под формата на пиленца синигер, Оми бъдещите шамани - под формата на пиленца прелетни птици - лебеди, орли, loons [3, гр. 177-178].
Сравнение на материали на представителствата на Далечния изток към другия свят с скални рисунки и малки пластмасови предмети ни доведе до извода, че тясната връзка между проявите на духовната култура. Сега, в надписите на Далечния Изток можете да намерите много снимки на птици, символизиращи състав преход на душата на починалия в задгробния живот.
По този начин, в образа на птица като символ на прехода към света на мъртвите, играе важна роля в идеологически възгледи на народите на Далечния Изток.
4.Kistenev SP Нови археологически обекти от басейна на река Колима в Якутия // New археология. Якутск Якутск клон SB RAS, 1980 - 76 стр.
5.Ksenovontov ПО Шаманизъм и християнството, И. 1929. - 115 с.
7.Kulakovsky AE Материали за изследване на вярванията // Бележки якутски якутски регионално географско дружество. Якутск: типография N.K.P. - 1923 - Т. 1. - 108.
8.Lindenau YI Описание на Сибир (първата половина на ХVIII век), Магадан Магадан издателство, 1984. - 176 стр.
10.Okladnikov AP Централна Азия център на примитивно изкуство, Н. 1972 г. - 88 стр.
11.Popova HS Следи от шаманизъм Уеднаквява // Проблеми на информираността на обществото за аборигенско история в Сибир (въз основа на 2 етаж на XIX -. Началото на ХХ век ..), Л. 1981 г. - 210 стр.