Социални учени от 90-те години на миналия век, в писанията на това значение е отделено на проблемите на връзката на икономиката и обществото може да се нарече Parsons, Smelser Н. и У. Мур. според
Н. Smelser, икономическа социология е приложение на общите променливи система за докладване и обяснителни модели на социология на изучаването на комплекса на различни дейности, свързани с производството, разпределението, размяната и потреблението на ограничени материални ресурси. [101]
· Най-конкурентната способност на предприятието като основен критерий за ефективността на своята дейност се превръща в приоритет, в сравнение с печалба;
Социално икономическите (английски socioeconomy [105].) - научни посока въз Amitai Ециони [106], разработен паралелно икономическа социология, основава главно на критика на неокласическия подход. Етциони не отрича неокласическата парадигма, но се опитва да го включи в деонтологични парадигма ги синтезира. Неокласическата парадигма е утилитарен (potrebnostnoj) рационалистична и индивидуалистичен. Тя представлява физически лица, както стреми да максимизира комунални (максимално отговаря на техните нужди (максимизира полезността), рационално избора на най-добрите средства за постигане на целите си. Рационални индивиди са единици на вземащите решения. На Общността, доколкото, в която е представена в неокласическата парадигма, често разглежда като сбор от всички индивидуални рационални решения.
Целта на нова научна област Етциони определено лица, които се появяват извън традиционните икономически форми (A.Etzioni «Есета в Социално-икономически (проучвания в икономическа етика и философия)».
Етциони предлага в неговата схема работа mezhparadigmalnuyu (образец). Егоист (самостоятелно ориентирани), рационално поведение, "симулирано" Neoclassicist не го възприема само като отражение на сумата от индивидуалните действия, но с форма до голяма степен, от определени сили и динамика, които са коренно различни от тези, приети в неокласическата парадигма ,
Както се използва тук, подход, могат да се споменат soopredelyayuschim (съвместното управление), се разглежда в контекста на обществото и личността структура. Той съдържа факторите, които определят обществото и личността наравно с неокласически елементи, които характеризират пазарите и рационални решения. При този подход, социално икономическите разглеждат в контекста на неговото взаимодействие и съперничество с нео-класическата икономическа теория. В сравнение когнитивно и обяснителна сила на тези две парадигми, проблемите на социално икономическите последици за развитие на инфраструктурата.
В допълнение към общите ценности, които определят функционирането, наличието на производствени организации, има цял набор от вътрешни организационни ценности: функционална и структурна цел, на поведението на труда Делата-ING, включително съответствието им с технологичната distsipli-ny.Ispolnitelnost, високо чувство за отговорност за осъществяване на тяхната професионална-ТА и статус задължения са като интегриране на качествата на индустриалната организация. Но организации имат в trebnost при въвеждането на иновации за промяна на структурата, технологията, отношения, функции. Иновации, креативност, творчески наклонности също до известна степен представляват вътрешните ценности.
Стойността на предприятието, обективно вас произтичат от условията за правене на бизнес са неразделна част от културата на предварително приемане. Въпреки това, през всяко предприятие, тези стойности са ИПИ-ви модификации. Способността на предприятието да създадете ключ-ционните ценности, които обединяват усилията на всички структури на предприятието, според Т. Е. Питърс и Уотърман, е един от най-дълбоките източници на про-бизнес просперитет.
Международната общност за постигане на целите, заложени в Международното дружество по социално-икономически (SASE) [110].
На първо място, благодарение на неолита революция, когато преходът от търсене на храна за производството на храни сектор, той се превръща в създание производство.
На второ място, човекът е същество, което подготвя общественото пространство, в което живее. Той носи на негова заповед, за установяване на някои правила на поведение, за тези, които имат власт, и за тези, които го подчинява.
На трето място, хората - творческата духовно същество, и в този случай, е от основно значение е създаването на техните уникални, непроизводими духовни ценности, а не на материални блага и услуги.
Това въплъщение на човешкото съществуване позволи да се идентифицират три основни области на живота си - икономически, политически и духовни. Икономически - сфера, в която човешките същества действат като производители. Те започват икономически отношения по отношение на производството, обмена, разпределението и потреблението на стоки и услуги с масов характер. В политическата сфера между хората връзка е установена по силата, това е, разпределението на властта и създаването на йерархия. В основата на духовната сфера са отношения в създаването на уникални духовни ценности и невъзобновяеми богатство. Между икономическите и духовната сфера, има съществена разлика. Първият - за производството на стоки и услуги, пуснати на поток, тоест, е огромен. Във втория - ще създаде и материални неща, но това е един-единствен въображение. Картина на художника, е налице съществена и уникално нещо в едно и също време. Но веднага след като тя се отпечатва на няколко копия и се продават на пазарите, той попада в областта на икономическата сфера.
Основният предмет на настоящите три сфери на човешките действия на живот. Въпреки това, един прост въпрос: къде се появява като обект на икономически, политически и духовен живот? Това предполага, че има и друга сфера в обществото, който е отговорен за това, че тя играе човекът като обект на социално действие.