Ригпа (тиб རིག་ པ Уайли монтирам па; Санкт विद्या Видя IAST «чист знанието визия" .....) - термин, използван в будистките учения и Дзогчен да покаже оригиналната недуално знания. В obschebuddiyskom смисъл ригпа е синоним на Vidya (интуитивно познание), срещу авидя (основната причина за заблуди и илюзии), обречени на поредица от прераждания в самсара. В Дзогчен план ригпа тя има малко по-различна конотация [1] и е чист и естествен присъствие като в основата на всички знания, присъщи на всички видове същества и всички състояния на съзнанието, с помощта на която всички ние имаме Буда-природа, никога да се раздели с него, но рядко наясно с това [2].
Аперцепция и излиза извън своите граници
Тибетски сричка в рамка дъга тигел. "А" представлява Kadaga и чаша символизира Lhundrub.
Ригпа има три качества, които се наричат "три първична мъдрост": Essence, Природа и енергетиката [3]. Първите две от тях - е първоначалната чистота (Kadaga, ка Даг) основен характер (Ngobe, нпо бо) и спонтанно (Lhundrub, lhun ларва) функционален характер (rangzhin, Rang bzhin). Rangzhin функционален характер - е термин, който в определен Дзогчен пратитясамутпада. като rangzhin отнася до аспект е основа, която се управлява pratityasamutpady (в зависимост произтичащи). В Махаяна и недействителен зависим произтичащи представляват два аспекта на една единствена реалност. Аспект rangzhin преодолеят с помощта на специални видове йога (като Togal, ThOD rgal, и др.), Трансформиране на човешкото тяло в "дъга тяло" самбогакая [4]. В този контекст се отнася до механизъм Lhundrub спонтанно създаване познаваеми изяви (Mind игра), които се преодоляват от склонност към грешки и по този начин всяка проява проведени освобождаване от Sansara заедно с неговите семена [5].
Дзогчен е тибетски символ на буквата А, заобиколен от дъгата тигел. "А" представлява Kadaga и чаша символизира Lhundrub. Третото ниво на мъдрост - енергията, проява на изначалното състояние (Tugcu, бандити RJE) - е неразривна единство и Lhundrub Kadaga.
Най-важният принцип се състои в разграничаване Дзогчен чист съзнание (ригпа) и ограничен съзнание (семена, SEMs) [6]. Това разграничение е подчертана с Джигме Лингпа, и датира от седемнадесет тантра (инж.) Руски език. [7].
VP Androsov описва как ригпа
чисто знание, визия, лишена от не само изображения и ценности, но дори техните сенки. Това не е някакво мистично преживяване, макар да е вярно, това не е целта на духовните стремежи, макар и без знанието визията са безсмислени. Ригпа - абсолютно нищо вродено и присъства в съзнанието на всяко същество, във всеки акт на психологически или психически събития, а дори и в междинното състояние между смъртта и прераждането - Бърдо. Фактът, че винаги има тук и сега, тъй като присъствието на знанието визия, която е от съществено значение активност на съзнанието. Дзогчен Master - е този, който във всеки един момент на всяко състояние на съзнанието може да "отиде" в ригпа, в чисто присъствие [8].
Фактът, че не са двойно знание е възможно само познаване на Ya доказва аргумент НАМАЛЯВАНЕ. Ако знанието ще се нуждаем от следната C2 знания. С1 което има за съдържание, тогава, както знания е невъзможно без познаване на С2-С3. до безкрайност. Аз знанието на невъзможното, това означава, че не е възможно, освен ако аз не разбирам, с помощта на последните етапи на знанието. Тъй знания имам е директна знание, знанието, че трябва да бъде не-двойна [9].
В този пасаж "недуално знанието" REC помощ тибетски терминология трябва да се нарича ригпа, а "познание за себе си" - тибетското план Rangrig (звънна стенд). Ригпа е съкращение на термина rangrigpa която включва две условия: ригпа Rangrig и [10]. Вторият термин се превежда в тибетски служи като еквивалент на санскрит думата "svasamvedana / svasamvitti" (самонаблюдението) и има различни значения в различни упражнения. Трудовете Дхармакирти Той принадлежи към визията на двойното съзнание в рефлексивно съзнание, че Илия Capriles [11] лакомства, използвайки терминологията преосмислено Сартр, като недуално визията на информираността на обекта, в който няма връзка между недуално визията и информираността на обекта, тъй като връзката между тях е като огледало и размисъл в това огледало. В този смисъл, терминът "svasamvedana / svasamvitti" се отнася до способността на размисъл и е пряко свързано с понятието "аперцепция" Кант или "осъзнаване на човешкото възприятие на световното съзнание" [12].
В Дзогчен се отнася до прекратяване на двойно съзнание в недуално знанието визия, с този недуално визия на знанието знания не означава, че не е двоен информираността на двойното обекта, и е необходимо условие за nedualistichnogo, без концептуално мислене. В тази връзка, в този случай, не може да се говори за рефлексивност, нито на възприятието, защото няма двойственост, концепцията за възприятие, които биха могли да се запознаят с недуално знанието визия. Съществува мнение, че разглеждането на разликите са незначителни и че те изчезват в практиката на медитация. [13]
организация на ригпа
Ригпа Терминът се използва също така за заглавие на международна организация със седалище будистки Sogyalom Ринпоче.
Ринпоче дала името на организацията им ригпа, която той използва, за да се разпространи учението на Буда на Запад. В момента международни центрове и мрежа от общности в 23 страни с марката ригпа има следните цели:
- направи възможно използването на учения на Буда да се възползват максимален брой хора;
- предостави възможност за последователите на будизма перфектно за проучване на теорията и практиката, както и да предоставят необходимата среда за пълното осъществяване на тази цел.
бележки
Свързани статии