Продължавайки темата на ригпа, Лонгченпа гласи:
Има два метода на пряката ригпа откриване:
Директно впръскване без използване на подкрепата се случва, когато не умствена сложност и външна проекция, и вътрешната алчен когато няма опити да се поставят интелигентност някъде по средата, където не конвенционална конструкция ум и няма смесване мисли. Naked съзнание, непрекъснато, безпристрастен и всепроникващ присъства във всички vremena.131
Това е първият метод за производство на директно приложение, което може да се случи със сила благословията на своя господар. Съзнанието, което първоначално притежава, няма начало и е наясно аспект на ясна светлина - естествената си блясък - присъства навсякъде, точно както сусамово масло пропита. Това е основата за директно впръскване. Тази форма на директно впръскване се дължи на външни условия като силен ангажимент на капитана, както и някои вътрешни обстоятелства.
Следваща Лонгченпа оферти
Шест начина, използващи директно въвеждане поддръжка 132
1. Директно впръскване, което се проведе на вниманието на ума.
2. Директно впръскване, когато умът е в покой. Въвеждането се извършва въз основа на факта, че умът остава стабилен, отседнал в мястото му.
3. Директно впръскване чрез разбиране на същността.
4. Директно впръскване чрез да се отърве от чувството за значимост. След като се откажат от чувството за значимост, е необходимо да се направи задълбочено разследване. Лонгченпа казва: "Когато умът се губи във връзка с предмета си и изчезват предмети, за които той се спазват." Nakonep, идва в държава, където умът обикновено нямат къде да отидат. Въз основа на това състояние се среща и директно впръскване.
5. Директен въвеждане между съзнанието и неговите обекти.
6. Директно въвеждане на отвличане на вниманието. Това е подобно на опита, почувствах в този момент във времето, ентусиазиран разговор имате някой изведнъж извиква по име. Вниманието ви е разсеян, и в този момент има пряка въведение. Когато звука остър вик на "Phat!", След това в резултат на разликата между предишните и следващите мисли открити безпрепятствено ригпа. За момент умът е като замаян, а в това състояние на шок представи своето качество гладка vseproniknoveniya "Поразена ум прикован към мястото на изумление, но всичко е ясно и прозрачно" 133
Излишно е да се изненада - това не е ригпа Дзогчен. Това е нашият отговор, когато се питаме: "Какво се е случило?", Чувството, че сме свидетели в отговор на неочакваното. Състояние, при които няма мисловен процес - неутрален Alaya. За това, той заяви, че е спокойна и стабилна, но това е състояние на ума, в които има следи от светлина притъпени вцепенение. Ако това се състоеше от директно въвеждане на Дзогчен, тогава всичко щеше да бъде много прост. Всеки път, щеше да спи, ще имате възможност за директно прилагане на Дзогчен. Тогава целият ни живот ще премине в това състояние.
Въпреки това, ако има първи опит, това е изключително полезен като основа за въвеждането на ригпа. Обикновено, нашият ум постоянно се занимава с най-различни мисли. Така че ние започваме, като ги елиминира, докато не престава да мисли за нещо, тогава умът просто почивка. Това условие не е въведение на Дзогчен, освен това, не е ригпа. Но в един момент, когато на срещата, вътрешни и външни условия, поради самото естество на тази непоклатима състояние на ума, става основата, на която е възможно опитът на голо съзнание, че държавата не е подобно на всеки друг, не е замърсена с никакви следи притъпени вцепенение, но широко разпространено и безпрепятствено ,
Терминологията това съответства Dzogpachenpo Терминът ригпа. Един от начините да се обясни какво ригпа е да се каже за него е, че той е всепроникващ ясна и безпрепятствено. Ригпа е свободен от всички следи от притъпени вцепенение, той естествено освободен, чисти и ясни. Тя трябва да бъде около подобно преживяване. Тук става дума за така наречените "първоначално присъства внимателност" медитация. Когато е налице пряка въведение в ригпа, а след това естествено става дума естествено присъстващи грижи, точно както при спазване на слънчевите лъчи, излизащи от зад облаците. Не е необходимо да се прибегне до изкуствено грижи, създаден благодарение на усилията, както ригпа е основно благодарение на първоначалния грижи.
След това да продължите своята медитация, и да го практикуват по време на четири chogzhag - четири начина да се разделите нещата в тяхната естествена простота:
Гледката, подобно на планината: го оставите както е.
Медитацията, като океана: го оставите както е.
Екшън прояви: ги оставят такива, каквито са.
Плодови ригпа: го напуснат, тъй като е.
Освен това, тъй като подкрепата на четири chogzhag, ние откриваме три вида Самадхи: 134
Самадхи всепроникваща печат.
Самадхи на великия естествен приемник.
Самадхи върховен спонтанност.
Dodrupchen се посочва, че всички явления възникват като енергия или себеизява rigpa.135 отношение на тантрическия традиция, нови преводи на всички явления възникват като проява на голямо блаженство и празнота. В Дзогчен терминология всички Bea изключване явление е самостоятелно проява на ригпа. По този начин, всички явления, както и тяхната основа и самото пространство, се дължат на едно общо състояние на ясна светлина. Всъщност, всичко е едно украшение или израз на ясна светлина, както и концептуален подход на училището прасангика може да ни подготви за този изключителен разбиране.
Веднага след като ще има подобен опит на ясна светлина, ще бъдат свободни от страх от изпадане в самсара и от всички се надяват да постигнат нирвана. Вие нямате страх, няма надежда вече няма да остане.
Всички преживявания, всички чувства, каквото и да се наричат, добри или лоши, както и кармата и неговите последици, раждане, смърт, болка и промени: те ще бъдат доведени до вас като илюзорни прояви на творческата енергия на яснотата на светлина провеждане.
Това се посочва в текста на дванадесетте вида на Ваджра smeha.136 Когато нашият ум се извършва след въображаем реалното и ние се придържат към външни обекти, да ги обмисля като нещо абсолютно реално, твърдо и съществуващи; Ние винаги изглежда да има, за да вземат някои мерки. Ако тези неща ни причиняват болка, ние сме склонни да се търси възможно най-скоро, за да се отървете от тях. Ако сме искали нещо, което искаме да привлечем и да го запази. Текстът на дванадесетте видове смях Ваджра се отнася до такъв твърд и тежък вкопчване.
1. Trap влизане понятия оковите.
2. капани удари нетната без концептуална държавата.
3. Капани излагат на усилията на куката.
4. Феноменът капан на прилепени към двете истинските.
5. Търсене капани навсякъде абсолютна истина.
6. Капан прилепени кухи форми двете с определени характеристики.
7. Трап възгледи за празнота, което му липсва визия за истинската природа.
8. капана на безцелно бърборене на тема "Прилагане" на Дзогчен.
9. Trap "медитира празнота", както безполезен като хвърляне на камъни в тъмнината.
10 капана на страда от факта, че изгубеното Ключовият момент на разбиране.
Този кратък доктрина включва всичко, което знам за Дзогчен, въпреки че има много други теми, които се представят голямо разнообразие и смятат dzogchenovs Kie източници. Като цяло, ученията Дзогчен се състои от три основни раздела: Раздел ум Семде, пространство Longde раздел и раздел Mennagde секретни инструкции. Последната част от своя страна включва четири цикъла: външната, вътрешната, тайно и скрито, тайно или несъчетаната. Особено много, и се казва, че има стотици и хиляди свързаните с Тантра. В допълнение, голям брой писмени уроци, но те не се различават значително, тъй като всички се основават на едни и същи добре известни писмени източници. Има и друг подход към обучението, в което не само се използва цитати от тези добре известни източници, а се дават преки указания за практикуване на йогите. Въз основа на това и има доктрина.
Тези методи на обучение са разделени в традицията на учени и анализатори традиция на йогите. Като говорим за традиции, учения учени и анализатори, че е възможно да говорим за седемте съкровища Лонгченпа, особено хазна отлично колесница и финансите dharmadhatu. Тъй като тези текстове обсъдят широк кръг от теми, като се има предвид най-фините детайли, за да се гарантира максимална точност и сигурност, те съставляват една традиция на обучение, да се нарича "традиция-pandits учени." В такъв източник като Нйингтиг Yabish, обяснения са дадени в по-сбит и конкретна форма, защото стилът на писане в традицията на йогите учения. Така че, има упражнения, които са обяснени в писмените извори, а има и учението на традицията на тайни учения.
Моето учение се основава на избрани цитати от писанията на Лонгчен Рабджам. Разчитах главно на своя трактат хазна dharmadhatu. Наистина се наслаждавах на двата дни, които прекарахме с вас, и аз искам да ви благодаря за това, което слушате ученията с голям интерес. Казаното, че това е само база, или ключ, който ще ви отвори пътя за по-нататъшно проучване, размисъл и медитация. Всичко, което е било казано, може да се възползва само чрез практика.
За настоящата практика на Дзогчен, най-важното нещо - да направи постоянни усилия. Казах това преди, но искам още веднъж да се отбележи, че за да е успешно преследват най-висшите учения, е необходимо да се изгради солидна основа от знания и разбиране на всички нива на обучение. Ето защо Дзогчен обръща голямо внимание на предварителните практики Ngondro. Част от предварителна практика Дзогчен се състои от приемането на убежище, разработване бодхичита пречистване чрез Vajrasattva, мандала предлагане и гуру йога. Пълен предварителни практики систематично и задълбочено анализирани в текста Патрул Ринпоче нарича моя перфектен учител на Словото. Тези бележки са направени Ринпоче в съответствие с инструкциите на своя учител Jig-ми Гялва Нюгейт. Текстът вече е преведена на английски и е на разположение.
Ако ви подкрепят практиката, прилагане на натиск, не губи надежда и кураж, вие със сигурност ще продължи по пътя си.
Заключителни думи на Негово Светейшество, заяви след благодарностите, изразени от представители ригпа фонд от името на всички присъстващи:
Дълбоко съм трогнат от думите на благодарност. Винаги съм казвал, че всеки от нас е в този живот, лична отговорност, така че всеки трябва да го поеме и да направи личен принос към общата кауза. Нека се опитаме да работим заедно, за да се създаде по-добър свят, където хората могат да бъдат щастливи. Какво обичам да наричам "моята лична нирвана" постоянно намаляване на негативните емоционални състояния - е личен въпрос, моето лично нирвана. Хората се нуждаят от общо нирвана, нирвана за цялото човечество, в едно общество, изпълнен с милост. Всички хора на земята искат мир - тогава можем да го изгради. Всеки от нас може да поеме отговорност. И неговата "лична нирвана" Аз самият се търси, това е моят личен въпрос. Благодарим Ви! Благодаря ви много!
Свързани статии