ние се стремим. В Ницше има една поговорка: ". Кой е" защо "да живее може да поддържа всяко" как " Значение точно отговаря на въпроса "защо", той поставя, че ценното цели, за които си струва да се бориш.
2. Човешкият живот не може да бъде лишен от смисъл, при никакви обстоятелства. Смисъл винаги може да се намери.
Sense-това, което човек е вдъхновен живот - но това може да се придобие, и в напреднала възраст, в болест и в ситуация, която изглежда е в задънена улица, и дори хора с младежта, физически съоръжения и времева гледна точка, най-малко трябва да се примири с smysloutratoy.
3. Не може да се даде Смисълът, тя трябва да бъде намерен.
Значение - не е нещо. Мъжът се дава чувство за реалност, никой не може да го направи за него, тъй като е невъзможно да се види или да диша за друг. Откриване на смисъл - не са резултат от чисто логически операции като дедуктивно извод. придобиване Неговият по-скоро като един цялостен възприемане на изображението, това се "хванете" внезапно. Значение изведнъж ни разкри на фона на реалността.
4. Значението може да се намери, но не може да бъде създаден.
Човекът не е отрязана от обществото и културата съществува, то е тясно свързано с други хора и тези, които "обективен смисъл", които циркулират в културата. Човешката природа "трансцендентност" извън себе си - достъп до сънародници, другари, за човечеството като цяло, където тя е разнообразието от значения. В същото време, смисъла, свързани с личния избор, който прави един мъж, той - в резултат на свободната воля, воля. Това също така означава, че избраният предадена смисъла на ситуацията предполага пълна отговорност за тяхната човешката преценка и практическите действия, които произтичат от това.
5. Търсене на смисъл не е невроза, това е нормална характеристика на човешката природа, че хората са различни от животни.
Всяко общество поставя своите членове определена система на висшите ценности, способни да дадат смисъл на живота. Тези стойности са подредени така, сякаш на три нива:
Първото ниво - трансцендентна стойност, което прави възможно да се разбере живота в смъртта и даде смисъл на смъртта. Тази гледна точка на Бог и боговете на абсолютни принципи, които са залегнали в света и да даде система от морални абсолюти. Трансцендентен ценности циментирани общество, те са склонни да се подредят в система от идеи, които влияят пряко върху емоциите на хората, което води до религиозни значения страстно с опит. Въпреки това, през ХХ век е имало държавна практика отрекохме от трансцендентен ценности и да ги замени с различни версии на "светската религия": вярата в световната революция, в идеала на комунизма като краен "истинска земята", което определя морала и смисъла на живота и смъртта.
На второ ниво - ценностите на обществото и културата: политическите идеали на държавата, нейните граници, нейната история. Второто ниво е обикновено тясно свързан с първия. Тя също така включва диалектиката на регионално и универсално: можете да намерите по-висок смисъл в служба на човечеството като такива, и да се посвети на тази услуга на живот.
В реалния живот, всички видове ценности - и по този начин сетивата - е тясно свързана и преплетена, те водят механично един от друг, представляват единен сплав.
Колкото по-йерархична и репресивна общество е, толкова по-малко на личността ви позволи да изберете "по-високи стойности." Водещи значенията са предписани и строго определени, хората се учат детството си, преживява като пилоти, и те нямат съмнения относно това дали е необходимо да се живее, да работят и да се опитват.
Колкото по-демократично общество, толкова по-свободата на личен избор, но в същото време е налице загуба на общи ценности, които обединяват хора семантично.
В хода на историческото развитие, културни ценности са установени, разнообразни по форма и съдържание. Се предава от поколение на поколение, които са придобили, да преосмислим човечеството. Културни ценности и духовно богатство, заловени в произведения на изкуството, науката и творчество, могат да генерират живо пряк отговор на душите на хората. Всички тези плодове на развитие на човешката цивилизация, са включени в една сложна система, обединени от една обща концепция за "култура".
Културният център е човек, който е в близък контакт с външния свят, от природата, където той живее с общността, в която работи и се продава като личност, а духовната среда, която го храни, и които той, от своя страна, създава ,
Когато говорим за смисъла на живота, ние трябва да осъзнаем, че смисъл - не само "задържане в съзнанието на някои стойност" или дори "разбиране на значението" на някои фактори. Значение - винаги едно преживяване, емоционално състояние и позитивно състояние.
Наличието на смисъл, свързан с присъствието на целите, концепции и опитни. Значение изрази за битови нужди и цели чрез външно.
Дори и с най-мъдър начин на живот, истинска безкрайност предварително ни в индивидуалното ни съществуване не се дава - това е чрез неумолима края на последния. Въпреки, че как ще комуникират с външния свят, как дълбоко, за да достигне своя тайна всичко това рано или късно да се сложи край, и всеки един от нас, в последната си сам, има и още един въпрос: защо ми е необходим всичко това? Защо не живеят хора?
Можете, разбира се, се надяваме, че вечния смисъл на живота преодолява края на отделното човешко същество, обаче, такива надежди за нищожество, докато можем да разгледаме в тази насока, в очите - единственият начин, в крайна сметка, е възможно да се разбере каква вечност, която тя не някой друг, и към която се стреми.
Антология на световната философия. Т. 1-4. М. 1969-1972
Въведение в философия. / Frolov - М. 1989.
Въведение в философия. Част 1. М. 1989.
Въведение в философия. Част 2. М. 1989.
Лосев смел дух. - М. 1988.
Mezhuev Б. култура и история. - М. 1977.
Oizerman Т. Проблеми на историята на философията. - М. 1982.
Sagatovsky във Вселената на философа. - М. 1972.
Франкфурт Г. Й. Уилсън. Т. Якобсен В навечерието на философията. - М. 1984.
Свързани статии