по-скоро обратното: враг Чернишевски може да изпитате докато злорадо удоволствие - дори да чете! И прочете романа демократична Русия. Впоследствие, когато извънредните популярността на "Какво?" принудени да се възстанови представителите на правомощията, които се и побеждавайки скучен, те все още се чете внимателно романа и осъзна грешката си, това вече е направено. Романът продаден от замъци и села на Русия. Наложената забрана за преизбирането му публикуват само повиши интереса и увеличава още повече читатели.
Стойността на "Какво да се прави?" в историята на литературата и на революционното движение.
Стойността на този роман в историята на руския освободително движение е основно в положителна, жизнерадостно съдържанието му, че е "по учебник на живота" в продължение на няколко поколения руски революционери. Нека си припомним как през 1904 г., Ленин отговори остро пренебрежително преглед "Какво трябва да направя?" Меншевиките Валентинов: Какво да се прави "Под негово влияние" осъзнава това, което казвате Декларирам :. е неприемливо да се обадя примитивен и нелеп ли си ", стотици хора бяха направени революционери го бъде, ако можете да Чернишевски пише посредствен и примитивно е, например ..? , пое брат ми, той се интересува от мен. той просто ме орат дълбоко. "
Въпреки това, на романа "Какво да се прави?" Той имаше огромно влияние върху развитието на руската литература, в смисъл, че той е един от руските автори не остави безразличен. Като мощен ферментиране ензим, наречен роман руската литературна общност за анализ, дебати, понякога пряка полемика. Ехото на спор с Чернишевски и проследени в епилога на "Война и мир" на Толстой, в изображения Лужин Лебезятников и Разколников в "Престъпление и наказание" на Достоевски, Тургенев роман "дим", в творбите на писатели на революционната-демократичния лагер, така наречените "antinihilist "проза.
Диалози с "проницателен читател".
Съставът на книгата.
Старите хора. Стария свят, или вулгарни, хората Чернишевски не е еднаква. В него има две групи от знаци, че разликите между тях се определят от различен начин на живот. Първата група включва лица от благороден произход. Склад определя природата си лишени от трудовите фондации паразитни съществуване. "Къде безделието - тук и позор," - казва той в романа французойка Джули. И наистина, за хора кръг Серж и Solovtseva типично за илюзорен и празнотата на жизнени интереси, отпуснатост и характер умствена релаксация.
Чернишевски различно отношение към хора от други буржоазната средната класа среда. Животът ги прави постоянно и упорита работа, за да си изкарват прехраната. Това е семеен Rozalskih Маря Aleksevna начело. За разлика от дейностите по благородство Rozalskaya и приключенски, въпреки че работата й отнема извратени форми: всичко е подчинено на интереса си към лично облагодетелстване се вижда в цялото егоистично изчисление. Дори и дъщеря против волята на майката да избяга в Lopukhov, Мери Aleksevna плаче след "ограбен!" И все пак Chernyshevski симпатизира с нея и влезе в нова глава "Възхвала на Маря Aleksevna". Защо?
Отговорът на този въпрос е даден през втората мечтата Вера. Мечтата й поле, разделено на две части: едната расте свежи, здрави уши, от друга - закърнели леторастите. "Възможно ли е интересно да разбера - Lopukhov казва - защо не е роден мръсотия пшеница толкова бяла, чиста и нежна, и от друга мръсотия се ражда" Оказва се, че първият мръсотията - "истински", защото на тази част от полета е движението на водата, както и всяко движение - труда. На второто място - мръсотията "фантастично", защото той залети, а водата е в застой. Чудото на раждане създава нови уши Sun: осветяване и затопляне лъчи на неговия "истински" мръсотия, той съживява силни издънки. Но слънцето не е всемогъщ - на мръсотия земята "фантастичен" нищо не е роден и с него. "Доскоро не знаехме как да се върне на здравето на тези поляни, но сега открих средство, то е - за източване: излишната вода се стича по канавките, е добре дошъл за водата, и тя се движи, и на полето става реалност." Серж появява тогава. "Не се признавам, Серж - казва Алексей Петрович - знаем историята си; притеснения за прекомерна, мисълта за лошото - че почвата, в която е израснал, тази почва е фантастично, защото, вие ще преглеждат :. Вие сте на характера на човек, а не глупав и много добър, може би, не по-лоша и не повече глупави от нас, но това, което сте, какво ви полезен? "
Ясно е, че под калта "реално" се отнася до буржоазната еснафско слоеве на обществото, което води труда начин на живот, в близост до естествените нужди на човешката природа. Тъй като някои от този клас, и си отиват всички нови хора - Lopukhov, Kirsanov, Вера. Мръсотия "фантастично" - благороден свят, където няма работа, където е нормална човешка природа се нуждае от извратен. Преди това кал безсилни слънце, но всемогъщ "изтичане", т.е. революция - радикална трансформация на обществото, което ще направи благородството на работа.
И докато слънцето постига неговото творчество само над мръсотия "истински" причина за нейните екологични нови издънки хората могат да се движат обществото напред. Какво стои в съня-притча Вера слънце? Разбира се, "светлината" на разума, просветление, - спомням Пушкин: "Вие, свети слънцето изгори!" Формирането на "нови хора" започва с началото на този източник. Съвети Чернишевски става ясно, че това е творчеството на Луис (а не френския крал като Aleksevna утеши Мери!) - Лудвиг Фойербах, германският философ материалист, е книгата на великите възпитатели на човечеството - френските социалисти- утописти. Дете на Слънцето - и "светлина за красота", "сестра, сестрите му, съпругата му коняри," алегоричен образ на любовта революция.
Чернишевски казва, че слънцето разумни социалистическите идеи помага на хората от буржоазната еснафска среда сравнително лесно и бързо да разберат истинското ще изисква-ността на човешката природа, като основанията за това възприятие е изготвен на труда. За разлика от това, глух към слънцето на ума тези социални слоеве, морално естество е повреден от паразитни съществуване.
Нови хора.
Това, което отличава "новите хора" от "вулгарен", тип Маря Aleksevna? А ново разбиране за човешките "ползите" естествени, без изкривявания, съответстваща на човешката природа. За Мери Aleksevna изгодна, който отговаря своя тесен, "неприемлива" тесногръди егоизъм. Нови хора виждат техните "полза" е различна: - ". Рационален личен интерес" в социалната значимост на работата му, при упражняването на правенето на добро на другите, да се възползват други, в
Поуката от нови хора е революционно в своята дълбока, вътрешна същност, той отрича и унищожава официално признат морал, на която фондации държат Чернишевски съвременното общество - морална жертва и дълг. Чаши казва, че "жертвата - това е безсмислица." Всички действия, всички човешки неща само наистина надеждни, когато те са извършени не от принуда, а от вътрешните атракция, когато те са в съответствие с желанията и вярвания. Всичко, което се прави по принуда, под натиска на дълг, в крайна сметка се окаже дефектна и мъртвородени в обществото. Такъв, например, благороден реформа "от горе" - "жертва", подадена от горните хора класа.
Поуката от нови хора освобождава творческите възможности на човешката личност, радост осъзнават истинската природа на човешките потребности, основани на Чернишевски, на "инстинкта за социална солидарност". В съответствие с този инстинкт Lopukhov хубаво да се направи науката, и Вера Павловна хубаво да се забъркваш с хора, започнете шивашки цехове при разумни и справедливи социалистически принципи.
Отново се реши с нови хора и фатална любов към човечеството въпроси и проблеми на семейните отношения. Чернишевски убеден, че основният източник на интимни драми е неравенството между мъжете и жените, зависимостта на жените за мъжете. Еманципацията, се надява, Чернишевски, значително ще се промени самата същност на любовта. Изчезне прекомерното съсредоточаване върху чувства на любов на жените. Неговото участие наравно с мъжете в обществените дела ще премахне драма в романтичните отношения, но в същото време да унищожи чувството за ревност като чисто егоистична от природата.
Нови хора по някакъв начин по-малко болезнени позволяват най-драматичните в човешки отношения любовен триъгълник конфликт. Пушкин "как дай боже да бъде обичан" Как да стигнем до тях не е изключение, но в норма на всекидневния живот. Чаши, обучение за любовта Вера Kirsanov доброволно да дава път на приятеля си, оставяйки сцената. И от Lopukhov не е жертва - и "най-изгодна предимство". В крайна сметка, което прави "изчисляване на обезщетения", той се чувства щастлив чувство на удовлетворение от акта, което дава щастие не само да Kirsanov, Вера Павловна, но и на себе си.
Невъзможно е да се отдаде дължимото на убеждението, Чернишевски в неограничените възможности на човешката природа. Подобно на Достоевски, той е убеден, че хората в света - там са непълни, преходно, че той влезе в огромен, все още не разкриват творческия потенциал, който е предопределен да се реализира в бъдеще. Но ако Достоевски вижда пътя на разкриването на тези функции в религията и не без помощта на по-високи правомощия на благодатта, стоящи над човечеството, тогава Chernyshevski поверено Силата на разума, способни да пресъздаде човешката природа.
Разбира се, от страниците на романа диша духът на утопия. Чернишевски трябва да обясни на читателя като "рационален егоизъм" Lopukhov не е бил засегнат от решението му. Авторът очевидно се надценява ролята на разума във всички дела и действия на човека. От мотивите Lopukhov дава рационалност и предпазливост упражнили правото си самосъзнание прави читателя усещане за някаква измислена от това неправдоподобност на човешкото поведение в ситуация, в която се оказа Lopukhov. И накрая, трябва да се отбележи, че Чернишевски улеснява решение, което Lopukhov и Вера не са истинско семейство, без деца. Много години по-късно, в романа "Ана Каренина" Толстой даде опровержение Чернишевски трагичната съдба на главния герой, а "Война и мир" ще оспори прекомерно ентусиазма на идеите на революционните демократи на еманципацията на жените.
Но един или друг начин, и в теорията на "рационален егоизъм" Heroes Chernyshevskogo имат неоспорим обжалване и очевидно зрънце истина, особено важно за руския народ в продължение на векове са живели под силния натиск на автократична държава, и да се въздържат инициативата и понякога gasivshey творческите импулси на човешката личност. Моралните Чернишевски герои в известен смисъл, не е загубила своето значение в наши дни, когато усилията общество, насочени към събуждане на хората от морална апатия и липса на инициатива, за преодоляване мъртъв формализъм.
"Специални хора".
Нови хора в роман Чернишевски му - посредници между простолюдието и по-високите хора. "Rakhmetova - това е друга порода, - казва Вера - те се сливат с една обща кауза, така че може да им е необходимост, изпълвайки живота им; за тях, той дори замества личния живот и ние, Саша, не е на разположение е, че ние - не орли .. както той го направи. "
Създаване на образ на професионален революционер, Чернишевски също гледа към бъдещето в много отношения изпреварил времето си. Но характеристиките на този тип хора, авторът определя максималната възможна време за нейната пълнота. На първо място, това показва процес на превръщане революционно, dismembering кариера Rakhmetova в три фази: теоретично обучение, практическо запознаване с живота на хората и на прехода към професионален революционна дейност. На второ място, на всички етапи на живота си Rakhmetov работи с пълна отдаденост, с абсолютно напрежение на духовна и физическа сила. Той управлява една наистина героични закаляване и умствени упражнения, както и в реалния живот, където в продължение на няколко години изпълнява тежка физическа работа, му спечелва прозвището на легендарния Волга Burlak Никита Lomova. И сега той има "бездна на нещата", която Чернишевски специално не се отнася за дразни цензура.
Основната разлика Rakhmetova на нови хора е, че "той обича възвишеното и толкова по-широк" не е случайно за новите ИТ специалисти е малко плашещо, но поради простата прислужница Маша, например - нейния народ. Сравнение на характера с орел и Никита Lomov едновременно за цел да подчертае широчината на мнения и характер на живота и крайната близостта до хората, чувствителни към разбирането на приоритетите и на най-неотложните нужди на човека. Тези качества от своя страна Rakhmetova историческа личност. "Велик е масата на честни и добри хора, а такива хора са малко, но те са там - теин в чай, букет в благородно вино от тях силата и аромата, цвета на най-добрите хора, този двигател, е сол на земята сол".
Rahmetovsky "строгост" не трябва да се бърка с "жертва" или самоконтрол. Той принадлежи към породата на хората, за които великият честата причина за исторически измерения и значимост е по-голямото търсене, по-висока смисъла на съществуването си. Любовта на отказ Rakhmetova не се усеща никакви признаци на разкаяние, за rahmetovsky "рационален егоизъм" по-големи и по-добре рационални егоизъм нови хора.
Вера казва: "Но не е човек - като имаме, а не орел - той е за другите, когато той самият е много трудно ли е да държи убеждения, когато измъчван сетивата си?" Но тук героинята изразява желание да се преместят в по-висок етап на развитие, който достигна Rakhmetov. "Не, ти е необходим личен въпрос, е необходимо материята, която ще зависи от собствения си живот, което. За цялата съдбата ми ще бъде по-важно от всичко ми хобита страст." Така се отваря нова гледна точка на прехода на нови хора до нивото по-високо, за да се изгради приемственост между тях.
Но в същото време той не счита Чернишевски "строгост" Rakhmetova норма на всекидневието човешкото съществуване. Такива хора са нужни на стръмни преминавания на историята като едно лице се в цели нуждите на хората и дълбоко чувство на болка на целия народ. Ето защо в "промяната на пейзажа", "дама в траур" се заменя с облеклото си за сватбена рокля, а до нея е човек на тридесет. Щастието Любовта се завръща в Rakhmetov след приключване на революцията.
Четвъртият мечтата на Вера Павловна.
Ключов място в романа е "четвърти мечтата на Вера Павловна", която разгръща Chernyshevski картина "светло бъдеще". Той рисува общество, в което интересите на всеки са органично съчетани с интересите на всички. Това е едно общество, където хората са се научили да управляват разумно силите на природата, които изчезнаха драматично разделение между психическа и физическа работа и лицето, намери загубен от векове и хармонично съвършенство
Свързани статии