2. Понятието "етнос" в чуждестранни и местни Етнопсихология
3. Проблемите на етническа идентичност
Значение на изследването се определя от два важни аспекти, характерни за съвременната социално развитие.
На първо място, това е безпрецедентен роля на концепцията за етническа принадлежност и нация в съвременното общество.
Тези две понятия са по-ясно се застъпват за фактор, който обществото като регионален, национален и глобален мащаб.
Те са определящ условие за реализация на творческия потенциал на индивида и обществото, форма на идентичност на хората и на базата на одобрение от страна на духовното здраве на нацията, хуманистични насоките и критериите, на развитие на обществото и отделния човек.
На второ място, това е нарастващият интерес към концепциите за нация и етническа принадлежност, за тяхното съществуване и взаимодействие.
Всичко това представлява труден проблем разбирането, което се случва, формирането на понятийния апарат. Необходимо е да се обоснове основните приоритети, които са най-важни в нашето изследване, едно от условията, което е връзката между понятията "нация" и "етническа група" в типологията на етническа психология.
Необходимостта да се изучава този комплекс от въпроси, също е продиктувано от съвременни практически проблеми на съжителство и интер-дефиниране на различни видове концепции. Всяка нация и етнос се разглежда като набор от специфични методи и форми на човешката дейност.
Nation - е сложно явление. Тя съдържа различни елементи, свързани с печата на националната идентичност. Тя е разработена в рамките на дългосрочно културно развитие на народа, в резултат на произведения на културни ценности, в резултат на естетическото усвояване на реалността към тях. Единство и много култури на народите на света - това е целта диалектиката на културния прогрес на човечеството.
Предмет на изследване е връзката между понятията "национална" и "етнически" като модел конструкция на сградата типологии.
Целта на изследването е да се определят характеристиките и състоянието на този етап на изследването на понятията "нация" и "етническа група".
Целта призовава за следните задачи:
1) се дефинира понятието "нация";
2) се дефинира понятието "етнос";
3) да разгледа националната изключителност и етноси;
4) разкрива съотношение "Национална" и "етнически" в един вид култура
1. понятието "нация" в чуждестранни и местни Етнопсихология
Често между понятието "нация" и понятията "народ", "етнос" се равняват. В действителност, французите са хората, етническа група, и те са също на нацията. Това естествено повдига до извода, че етническа общност (народа) и нацията са едни и същи. В нашата литература това обикновено се добави, че страната не е само етнически произход, но най-високата си форма, която заменя нацията.
Същността на нацията най-ясно изразени в националните движения, които представляват дейността на масите от хора, които имат за цел да постигнат определени цели, а често и политически. Всеки такъв движение има специфична програма. Националните движения, за разлика от етническите процеси принадлежат към сферата на политиката. Те са един от видовете политически движения. Нация в тези движения се появява като дефиниция на обществения, особено политическа сила, за да се съобразяваме.
Етнически общности като повече или по-малко, независимо от образование започнаха да се появяват с прехода от първобитното общество към клас. Образуването на страни, свързани с появата на първите предпоставки на капитализма, след това се капитализъм. Капитализмът е роден спонтанно само в една част на света - в Западна Европа. Именно тя ни дава класическите примери за произхода и развитието на нациите.
Повратният момент в развитието на феодалното общество дойде с появата на градовете като центрове на индустрията и търговията. Развитието на стоково-паричните отношения постепенно доведоха до консолидирането на по-рано отделни домейни в един-единствен стопански субект, което е необходимо да се приеме политическа централизация. Uniform икономически sociohistorical тяло се формира в същото време като централизирана държава.
Появата на капиталистически отношения, трансформацията на пазара, покриваща цялата страна в една капиталистическа доведе до по-нататъшно увеличаване на икономическото и политическото единство на социално-исторически тялото. Заедно с появата на сингъла се появява и обективни интереси, които може да не са интересите на мнозинството от хората в икономически sociohistorical тяло част от него.
В резултат на това на един социално-исторически тяло, което е едновременно централизирана държава, направени в очите на своите членове тяхната обща родина, и всички те са заедно да се превърне в социална сила, за да защити интересите на тази страна, което означава, нация. Една нация е група от хора с една обща родина.
С този и свързания с широкото използване в литературата на думата "нация", за да опише социално-исторически тялото. То се наблюдава през осемнадесети век. Името, което е издаден през 1776 г. Основната част от работата на великия икономист Адам Смит (1723-1790) е обикновено преведена на руски като "Изследване на причините за богатството и естеството на нациите", което не е вярно, защото в оригиналната използването на думата не е "нации" (Peoples) и "нация" (народи). И народите по Адам Смит не разбират нацията, както и социално-исторически организми, въз основа на пазарните отношения.
Но това е невъзможно без по-голямата част от населението на социално-исторически организъм са осъзнали своите обективни интереси, както и да са запознати с тях, както собствените си интереси. И това осъзнаване може да се роди само в борбата за най-належащите нужди на функциониране и развитие на социално-исторически тялото. Само в такава борба може да узрее идеята за национално единство, без което един народ не може да се оформя.
Започва след градска сгъване широка икономическа общност намеса феодална политическа фрагментация. Затова обективната необходимост става елиминирането му, създаването на единна централизирана държава. В едно класово общество обективните интереси на социалното развитие винаги действат като интересите на определени класове, слоеве и групи. За премахването на феодалната разпокъсаност са граждани и селяни, страда от феодално препирни, както и някои части на феодална класа. Позовавайки се на тези сили, короната начело на борбата за създаването на централизирана държава. Когато проведено успешно своята задача, обединяваща, rannenatsionalnoe масово движение не е получила самостоятелно значение. Секции от населението се интересуват от обединяване на страната в политическа единица, не са толкова много като самостоятелна политическа сила, а просто като един от стълбовете на царската власт.
Само в критичните периоди от историята на страните обединяват, rannenatsionalnoe масово движение би могло до известна степен придобива независим. Един пример може да послужи, например, събитията по време на Стогодишната война във Франция, свързани с името на Жана д'Арк. Те свидетелстват за началото на формирането на определена политическа сила, която по-късно получава името на нацията.
АНТИФЕОДАЛНО политическо движение е действал като нация, така че, например, по време на Френската революция са допринесли за опитите на чужди сили се намесват, за да се възстанови стария ред. "Отечеството е в опасност!" - Тези думи, повдигнати на хората да се бият. Концепцията за "революционен" и "патриот", докато едни и същи.
Но националната идея надделя в хода на тази революция от самото начало. Достатъчно е да си припомним имена като "Народно събрание", "Националната гвардия. В хода на буржоазната революция то е окончателно идеята за отечеството, за издаване на националната идентичност и по този начин приключи процеса на изграждане на нация.
2. Понятието "етнос" в чуждестранни и местни Етнопсихология
Ясно е, че както се прилага към сръбски, британски Vallone, беларуси холандски и т.н. думата "хора" има различно значение, отколкото в случая, когато говорим за на Индия и Пакистан хората. За да изразя точно това, а не друг смисъл в областта на науката, има специални условия. Те са на думата "етнос" (от гръцките етноса -. Души) и фразата "етническа общност".
Имаше време, в нашата наука се е смятало, че е имало три последователни промени в историческото развитие на форми на етническа общност: раса, народност, нация. Дори години след XX конгрес на КПСС (1956), много от съветските учени, особено философи и историци, прилепнали към определението на нацията, на IV Сталин (1878-1953) в своя труд "Марксизмът и националният въпрос" (1912 г.), според която нацията се характеризира с четири основни функции: общ език, обща територия, общ икономически живот, както и общата психологическа грима проявява в една обща култура. Това определение е далеч от оригинала. Първите три функции IV Сталин назаем от делата по националния въпрос основен марксистката теоретик Карл Кауцки (1854-1938), на четвърто - от делата на другите марксистко Ото Бауер (1882-1938), "националния въпрос и социалдемокрация" (1907). В нашата наука ние вярваме, че всички тези четири характеристики в различна степен, са присъщи и на други форми на етническа общност: племе и нация.
Първото нещо, което на пръв поглед обединява всички членове на тази етническа група и в същото време да се отличава от останалите членове на същите общности - език. До известна степен това е вярно, на руски, поляци, башкирите и много други етнически групи. Има само една етническа група, чиито членове се говори полски език. Поляци. Същото може да се каже и за руски, башкирски, финландци и т.н.
Но това не може да се дължи на англичаните, испанците, германците, французите, португалците, сърбите. Език, с участието на британците от французите, не ги отдели от американците, англо-канадци, англо-австралийците, англо-новозеландците. С участието на испански, да речем, шведите, езикът не ги отличава от мексиканците, кубинците, чилийците, аржентинци. Немски се говори не само германци, но и австрийци и Германо-Швейцария. На френски език, с изключение на французите, да кажем, валонци, френско-швейцарската и френски-канадците. Същият език, говорен от сърби, хървати, черногорци и босненци.
Въпреки това, разликата не само между руски и италиански език, но също така и между англичаните и американците, германците и австрийците, сърби и хървати, испанците и мексиканците проявява в областта на културата. Не американски език, но американската култура. Не аржентински език, но аржентински култура. Един език, но различни култури сърби и хървати.
Обща култура - това е, което обединява всички англичани, тъй като те остават британски, и ги отличава от американците, ирландци, шотландци и другите селища от същия вид на хора, които говорят английски. Що се отнася до езика на Общността, е в случаите, когато тази общност като цяло съвпада с културата, и в действителност, когато тя е много по-широк, отколкото на последния, е и най-важното условие за възникването и развитието на културна общност и представлява съществен елемент от последната ,
Разбира се, понякога разликите в култура между части от същата етническа група не може да бъде по-малко от между различните етнически групи. Например, разликата между традиционната материална и духовна култура на двете групи от руски, който етнографията обикновено се нарича Великите руснаци Северна и Южна Великите руснаци, не по-малко от разликата си от беларусите и украинците. Независимо от това, тези групи не са етнически групи.
Тук пред нас е друг важен фактор - етническа идентичност, т.е. информираността на хората, които правят етническа общност принадлежат именно към това, по-скоро, отколкото всяка друга общност. И Северна и Южна пра-пра-еднакво възприемат себе си руски. По този начин, етническа идентичност е, че лицето е наясно за себе си като един руски, един англичанин, норвежка. По този начин той разбира тази общност като "а", а останалите като "чужд", тази култура като "а", а останалите като "чужд".
Наличието на етническо съзнание задължително предполага съществуването на общо име етническа принадлежност - (. От гръцките етноса - хора и Латинска Nomina -. Име, собствено име) етноним. В етническа група може да бъде няколко имена, един от тях - самостоятелно, други - имена, дадени на тази етническа група хора, които принадлежат на други народи. Етническата идентичност е невъзможно без самостоятелно предназначение. Ако членовете на дадена културна и езикова общност няма етническа идентичност, тази група не е етническа група.
Свързани новини:
Свързани статии