Наименование на работа: Реставрация като синтез на античната и средновековна. Антропоцентризъм и свободата на отделния проблем
Специализация: логика и философия
Размер на файла: 36 KB
изтеглен на работа: 20 души.
Реставрация като синтез античността и средновековието. Антропоцентризъм и свободата на отделния проблем
Антропоцентризъм и ренесансов хуманизъм
От XV век. Тя започва преходен период в историята на Западна Европа - епохата на Възраждането, да създадете свой блестящ култура. Най-важното условие за разцвета задънена? Турс по време на Възраждането е бил бракуването на диктатурата на църквата.
Антропоцентризъм - доктрината, че човек е център на вселената и целта на всички настъпили събития в света.
хуманизъм # 151; вид на антропоцентризъм, мнения, признава стойността на човека като Lich? Nost, правото му на свобода и щастие. "
? Светските интереси, пълнокръвен живот на земята челото ти век са били против феодалния аскетизъм:
- Петрарка, който събира древни ръкописи, призовава "кървави рани да се лекува" техния вид Ной Италия стъпкани зареждане външните солна дати и разпри разкъсваната от феодалните тирани ?;
- Бокачо се подиграва в неговите "Декамерон" времеви Vrátna духовенство, благородството и паразитизъм възхвалява любознателен ум, преследването на Удо на недоволство и неуморим енергия на жителите на града ?;
- Еразъм сатира "Слава Glu? Post" и Рабле в неговия роман "Гаргантюа и Pantagryu? Ел" експресна човечеството и неприемливостта на старата средновековна идеология.
? Огромно влияние върху развитието на идеите на хуманизма също имаше Леонардо да Винчи (неговите произведения на живописта, скулптурата и архитектурата, според Мате Матич работи, биология, геология, анатомия, посветена на Che Lovek неговото величие?); Микеланджело Буонароти (в картината си "Плач на Христос", в живописта свода на Сикстинската капела във Ватикана, в статуята "Давид" е одобрен от физическа и духовна красота, неограничени неговите творчески възможности).
Философията на Ренесанса е пълно признаване? Тя оценява човешкия като личност, неговите права на свободно развитие и изява на техните способности. Етапи на развитието на хуманизма:
- светската свободомислещи, която се противопоставя на медии Ages схоластичен и духовно господство на Църквата ?;
- стойност ориентирана философия и морални качества? Турс.
Налице е нова култура и философия в Италия, а след това, обхващащ редица страни в Европа: Франция, Герма НИП и др ?.
Основните характеристики на философията на епохата Vozrozh Дения:
- отричане на "книгата на мъдростта" и схоластичен vopreny слой на базата на изследване на природата ?;
- Използвайте материалистични работи древната философия (Democritean, епикуреец);
- тясна връзка с естествените науки;
- проучи проблема на човека, превръщането на философия в своята антропоцентрична, за да? произнесе.
Той обясни необходимостта от светски gosu? Darstva, което доказва, че мотивите Dey? Telnosti хора е егоизъм, материален интерес. Злото на човешката природа, преследването на обогатяване с всякакви средства се очертава необходимостта за ограничаване на човешките инстинкти, с помощта на специални сили - държавни.
Необходимо реда в обществото създава Юри? Кали свят на хората, които не мо? Jette образоват църквата и само на държавата, която е основната идея на Николо Макиавели.
Въпроси, които Помислете Макиавели:
- "Кое е по-добре: да вдъхнови любов или страх?"
- "Как владетелят трябва да държат на думата си?"
- "Как да се избегне омраза и презрение?"
- "Как трябва да действа на суверена да му? Прочетете?"
- "Как да се избегне ласкатели?" И др.
В същото време, на второ Монтен избран за кмет на Бордо. Вторият срока на неговия мандат бе белязан от възобновяване на гражданската война и посещение на Бордо наследник на трона, Хенри Навара. Монтен взе принц и спечелил си място. Но с времето той е загубил своята политическа амбиция, търси усамотение в замъка си и мислите му бяха заети работи върху третата книга на опит.
Третата книга, и добави, че Монтен направих първите две, са до голяма степен автобиографичен. Преди всичко, той се интересува от собствения си опит # 150; Не, защото изглежда уникално, но тъй като това е единственият доказателствата, на които може да разчита.
През 1588 Монтен се срещна в Париж Мария де Gournay, младо момиче, пламенен почитател на неговите идеи. Тя стана като Монтен осиновена дъщеря, а през 1595 освободен посмъртно опит публикация.
експерименти Монтен # 150; тази проверка, тестване, той поставя собственото си мнение по различни въпроси. Образование, приятелство, родителската любов, свободата на съвестта, властта да изпълни волята си # 150; всичко се вижда от гледна точка на личния си опит и се поддържа от цитати. Монтен стига до извода за относителността на всички неща.
Свързани статии