Ситуацията в 1233: Ако човек ще знае, че молитвата на ходжата не е валиден (например, той ще знае, че имамът има малък къпане), след това се забранява да извършва молитва за него, дори и да имама не знае за нещо нередно на молитвата си.
Ако човек след колективните молитви ще се разбере, че молитвата Имам не е наред, или че имамът е несправедливо или неправилно, лицето ще бъде верен на молитва.
Позиция 1234: Понякога по време на колективното човешко молитвата обхваща съмнение дали той има намерение да изпълнява молитви зад имам, или не. Ако съмненията се разсеят и той се появява уверени, че той е придобил такова намерение, тя може да продължи с колективна молитва. Но ако той не се яви уверени в това, той трябва да изпълни една единствена молитва.
Ситуацията в 1235: Не е позволено няма причина да се промени намерението за извършване на колективни молитви за изпълнението на една единствена молитва. Без значение къде човек ще го направи в началото на молитва или в процеса на неговото изпълнение.
Но ако той ще се промени намерението за извършване на една единствена молитва преди приключи имамските четене на Фатиха и сура, а след това той трябва да прочетете тази част, която не се чете имама.
Ситуацията в 1237: Ако човек е за добра кауза ще се промени намерението за извършване на една единствена молитва, а след това той не е позволено да се върнете към намерението за извършване на колективна молитва.
Ако хората започнат да се съмняват, да се промени независимо дали това е намерение за извършване на една единствена молитва или не, а след това той ще вземе решение за продължаване на изпълнението на колективните молитви, участието си в колективна молитва е съмнително.
И ако може да се покрият на въпроса дали той промени намерението си да извърши една единствена молитва или не, следва да се приеме, че намерението не е променена.
Ситуацията в 1238: Ако човек се присъединява към молитвата по време на Огъването на имами и с това ще направи rukoo, човешката колективна молитва ще бъде вярна. Без значение, каза имамът задължително възхвала на поклони или все още не. В този случай, лицето трябва да се смята за първата rak'ah на молитвата си.
И ако той не разполага с време, за да се поклони Имам и се присъедини към колективен молитвата, след като се поклони, той трябва да завърши молитвата с намерение за извършване на една единствена молитва, а след това според задължителна предпазна мярка той трябва да изпълнява молитвата отново. Също така, той трябва да направи, ако иска да се съмнявам, той трябваше да се поклони Имам или не.
Ситуацията в 1239: КЪСНО човек трябва да се присъединят към колективния молитвата преди извършване на ходжа поклон или по време на извършването му, независимо от какъв вид молитва носи iama Rakata. Ако той се присъединява към имама след извършването на поклони, участието си в колективна молитва ще бъде под въпрос.
Ситуацията в 1240: Ако имамът ще бъде в поклон и лицето възнамерява да се присъедини към него, и преди да успее да приеме позицията на поклони, имамът трябва да повдигне главата си, човекът, който искате да промените намерението за извършване на една единствена молитва. Изработен тях една единствена молитва ще бъде вярна, и че не е необходимо отново да го изпълни.
Ситуацията в 1241: Ако човек се присъединява към имамът в началото на молитви, или чрез четене на Фатиха и сура, но не се съобрази с лък кръста на имами, участието си в колективна молитва е съмнително. Освен когато той ще има по-добра причина.
Ситуацията в 1242: Понякога човек иска да се присъедини към колективен молитвата, но вижда, че имамът вече произнася свидетелство (tashahhud) в края на молитви. Ако човек желае да получи награда за колективна молитва, а след това той трябва да прави по-нататък.
Той трябва да придобие намерение за извършване на колективна молитва, казват takbiratul-ihram, да седнем и да говорим с показанията на ходжа. Но той не трябва да кажа, поздрав (Salam) молитви, но трябва да изчакате, докато имамът приключи поздрав, а след това се изправи и да продължи молитвите. Това означава, че той трябва да се чете Фатиха и сура и след извършване на скута и поклона. И това ще се счита за първата rak'ah на молитвата си.
Ситуацията в 1243: Ако човек се присъедини към колективен молитвата през втората rak'ah, тогава той трябва да направи qunut и пълно свидетелство (tashahhud), заедно с имама. В този случай, по време на произнасянето на свидетели колене не докосват земята (според предпазни мерки). На земята, трябва да се поставят само на пръстите на ръцете и краката, което означава, че трябва да седнем наполовина. След свидетели произношението той трябва да се изправи и да прочете Фатиха сура, а след това направи кръста лъка с имама. И ако той не разполага с време, за да прочетете сура, той трябва да се чете Фатиха и само хване имам поклон.
В този случай, на третия колективно rak'ah молитва ще се счита за втория си rak'ah.
Ситуацията в 1244: Ако човек се присъедини към колективен молитвата през втората rak'ah, а след това през втората rak'ah на молитвата му (през третото rak'ah колективна молитва), след като двете поклона, той трябва да седнем и да кажем свидетелството (tashahhud). Той трябва да се изправи и след това да извърши трети rak'ahs и да кажа четирикратно похвала (ал-tasbihat ал-Арба). Ако той не разполага с време, за да го кажа три пъти, че трябва да го кажа веднъж и улови имам поклон.
Ситуацията в 1245: Да кажем, че имамът извършва на третия или четвъртия rak'ah колективна молитва и лицето знае, че в случай на присъединяване към молитва, той не е имал време да чете Фатиха и сура, и няма да имат време да се поклони Имам. В този случай, според задължителна предпазна мярка той трябва да изчака, докато имамът започва да rukoo, а след това се присъединят към него. Това ще се счита за първата rak'ah на молитвата си.
Ситуацията в 1246: Ако човек все още се присъединят към колективния молитвата в третия или четвъртия rak'ah преди извършването на поклони, след което той трябва да чете Фатиха и сура. Ако той не разполага с време, за да прочетете сура, че ще трябва само да се чете Фатиха и улови имам поклон. Това ще се счита за първия RAAT молитвите му.
Ситуацията в 1247: Да се върнем към предишния елемент. Ако човек е сигурен, че в случай на четене на сура да имат време поклони Имам, според задължителна предпазна мярка, след като той е чел Фатиха сура. В този случай, ако случайно той не е имал време след като е прочел сура се поклони на имама, участието си в колективна молитва ще бъде вярна.
Ситуацията в 1248: Ако имама стои, а хората не знаят какво сметката се извършва Rakata колективни молитви, той може да се присъедини имама и прочетете Фатиха и сура. В този случай, участието си в колективна молитва ще бъде вярна.
Но тази разпоредба се прилага само за извършване на обедните и следобедните молитви, в които сура Фатиха и четат шепнешком.
Ситуацията в 1249: Ако човек си помисли, че имамът извършва първото или второто rak'ah колективна молитва, и поради тази причина, се присъедини към него, не се чете Фатиха и сура, и след извършването на поклони се разбере, че имам извършва на третия или четвъртия rak'ah, молитвата му е вярна.
И ако той осъзнава това, преди да извърши поклон, след което той се нуждае, за да прочетете Фатиха и сура. Ако той не разполага с време, а след това те трябва да се чете само Фатиха и улови имам поклон.
Ситуацията в 1250: Понякога човек е зает с представящите се молитви и желателно в този момент, организирана от колективното изпълнение на задължителните молитви. Ако съществуват опасения, че в случай на изпълнение на желания молитвата, той не разполага с време, за да участва в колективна молитва, а след това е по-добре да се прекъсне желания молитвата и се присъедини към колективен молитвата.
Позиция 1251 Понякога човек е зает извършване на задължителната молитва сам, и в този момент, организирана от колективното изпълнение на молитва. Ако вече не е започнала да изпълнява третите rak'ahs, както и опасенията, че ако продължат да изпълняват една единствена молитва, той не разполага с време, за да участва в колективна молитва, а след това, че е желателно да се промени намерението за извършване на задължителната молитва молитвата желателно и го завърши под формата на две rak'ahs. След това, той може да се присъедини към колективен молитва.
Ситуацията в 1252: Ако имамът приключи изпълнението на молитвите и молитвите на някои от участниците все още рецитират свидетелство (tashahhud) или поздрав (Салам), а след това те не трябва да се промени намерението за извършване на една единствена молитва.
Позиция 1253: Човек, който в един rak'ah зад имамът по време на произнасянето на имама на свидетелството (tashahhud) съгласно предпазни мерки трябва да се вдигне от земята коленете, оставяйки на земята само пръстите на ръцете и краката, и заедно с имама казват свидетелството (или който и да е dhikr ).
Ако имамът казва близкото свидетелството, лицето трябва да изчакате, докато имамът ще кажат молитвите поздрав (Салам), след това се изправи и да продължи молитвите.
Свързани статии