С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!

Мненията на учените по този въпрос:

- Вярата, че жените се молят в дома си, дори и да го прави индивидуално, то е по-добре и по-голяма от наградата, че молитвата, която тя изпълнява в джамията заедно с отбора.

Учените казват, че това становище, базирано на следния хадис:

"Най-добрите джамии за жените - най-отдалечените части на домовете си" автентичен хадисите. Вижте ". Както-Silsilah Както-Сахих» №1396.

"Не се забрани на жените да отиде в джамията, най-малко [да се молим] в домовете си са по-добре за тях", потвърди надеждността на хадиси от Ахмад Шакир. Вижте ". Musnad Ахмад" 7/234.

"Наистина най-обичаните молитвата към Аллах, извършени от жени, е, че молитвата, която тя изпълнява в най-тъмната част на къщата си" автентичен хадисите. Вижте ". Сахих Ибн Khuzaymah» №1691, №1692.

Than по-усамотен и скрит молитва, толкова по-добре за жената.

"Жените се моли в стаята ми е по-добре, отколкото молитвата й стая в коридора, и молитвата си в гардероба си е по-добре, отколкото молитвата си в стаята си" автентичен хадисите. Виж. "Сахих ал-Джами" »№3833.

И други подобни по смисъла на хадисите.

И Хафиз Ибн Хаджар (Аллах да се смили над него) обяснява хадисите от седемте, които Аллах ще подслон в сянката на нея в деня, когато няма друга сянка освен Неговата сянка, една от които - ". Чието сърце е спряно в джамиите" човек Той изрази мнение, че това се отнася изключително за мъжете, тъй като жените са най-добрите е молитвата у дома, а не в джамията. Виж. "Фатх ал-Бари" 2/147.

Шейх Ибн Uthaymeen (Аллах да се смили над него) се попита: "Ние знаем, че колективна молитва срещу жените не е задължително. Въпреки това, ако една жена се моли заедно с екипа на джамията, или в две защитени джамии, независимо дали в Рамадан или по всяко друго време, или се моли в молитвената стая в момичета училищата, ще има своя колективна молитва на достойнството, което е на колектива молитвени мъжете? Аз поиска разяснения по този въпрос, но Аллах ще се прояви, за да ти се отрази добре! "

Шейх (Аллах да се смили над него) казва: "Една жена не е един от тези, които се молят заедно. Това е: той не е осъден да присъстват на конгрегацията молитви, тя го допуска само. Изключение е празничната молитва, на която Пророка (мир и благословиите на Аллах) заповяда на жените да излязат. Въпреки това [ще молитвата] те не трябва да бъдат облечени и парадират с красотата и орнаменти, [които трябва да бъдат скрити].

След като това е така, така че кратно превъзходство на колективни молитви се отнася изключително за жени, защото им е казано, че е задължително да се молим заедно. Ето защо текста на хадиса е: "Да се ​​молиш човек. направено от екип с превъзхожда молитвата, с която той изпълнява в къщи или на пазара, в двадесет и пет пъти ... ".

Въз основа на това: жената не получава наградата, която се произвежда от мъжете за колективно молитва. Освен това, учените не са съгласни относно законността на колективните молят жените отделно от мъжете, в молитвени стаи, разположени в домовете или в училищата.

Някои казваха, че що се отнася до жените, извършване на колективна молитва е сунна 1. Други казват, че е допустимо да се молим заедно. Други пък казват, че жените колективно нежеланите да се молят "Виж". Majmoo "Fataua уа Rasail Ибн Uthaymeen" 15/62.

Според тази гледна точка, когато правите ваканционни молитви, жените са равни с мъжете по достойнство колективни молитви, тъй като те са подредени да присъстват на тези молитви.

Ибн ал-Dakyk'Id (Аллах да се смили над него) казва: "Всяка жена е желателно да отиде в джамията [в молитва], е необходимо, че е наравно с мъж [получава същата награда за нея]" Вижте "Ihkam др. Ahkaam Sharh "Umda Ал ahkam" 1/193.

- Становище, удостоверяващ, че колективната молитва на жената има същото превъзходство като колективна молитва на мъжете, независимо от това дали тя изпълнява молитвата само в женски тим, или в джамията с мъже.

Това е мнението на последователите zahiritskoy, Shafi'i и Hanbali школи на закона.
Продължиха от общия смисъл на хадисите: "Колективната молитва е по-добър на индивида в двадесет и седем пъти," Ал-Бухари №645.

И хадисите: "Мъжете от молитва, извършени заедно с екип ..." и други хадиси, които споменават думата "човек", те се обясни с факта, че най-свещените текстове, адресирани мъжки. Въпреки това, всеки се хареса на хората, на всяко предприятие, на шериата, а също така обхваща жени, освен ако не съществува текст, показващ, че жените не са част от тази жалба. Така да се каже, жените са предмет на всички разпоредби, отнасящи се до хората, ако няма потвърждение на факта, че някои от разпоредбите се отнася само за мъже. Шариата се получава това от хадисите: "Жените - сестрите на мъжете" автентичен хадисите. Виж. "Сахих ал-Джами" »№ 2333.

Други са хадиси за насърчаване на жените да се молят у дома, те обясниха, че тези хадиси насърчават една жена да се скрие от любопитни очи, за себе си и другите предпази от изкушението и съблазънта, и в тази връзка, за да останат в дома си за безопасността на жените и по-добре.

Когато Шейх Ибн Base (Аллах да се смили над него) се попита: "Ние сме повече от шест жени, които живеят в същата къща. Понякога известно време ни установи, задължителните молитви у дома си, а ние ги правим индивидуално. Някои от членовете на нашето семейство по време на посещението си в нас, които не се препоръчват ни да се молим заедно, обяснявайки, че по този начин ще се постигне достойнството на колективна молитва. Вярно ли е това? "

Той (Аллах да се смили над него) казва: "За жените не е задължително се моли заедно, но ако те го пазят, колективно, няма нищо лошо, и ако всеки се моли индивидуално, това също няма да има проблеми. Въпреки това, ако те правят молитви заедно, ние се надяваме. че ще получат достойнството на колективен молитва "Виж". Majmoo "Fataua Makala те Mutanuui'a" 12 / 86-87.

Учените постоянно KSA комитет заяви: "По-добре е, ако жените ще извършват молитва къщата заедно. Водещи молитва, докато стои заедно с тях в средата на първия ред. И насочва този, който най-много се чете Писанието на Аллах 2, и най-вече знаете за създаването на религията "Виж". Fataua Lyadzhna Ал ал-Daa'imah "8/213.

Също така бих искал да привлека вниманието ви към факта, че думите на Шейх Ибн Uthaymeen (Аллах да се смили над него): "... Някои казваха, че що се отнася до жените, колективните молитвите на комисията е sunnoy1"

Трябва да се отбележи, че има вяра, че не всяка колективна молитва на мъжете е равен на двадесет и пет молитви и има предимство пред индивидуална молитва.

Например, първата молитва в джамията с голям брой хора, ще бъде много по-голяма от заплатата на молитва, например, петима мъже, които се молят у дома. Haafiz Ибн Хаджар (Аллах да се смили над него) казва: "От някои от другарите бе съобщено, че двадесет и пет пъти награда за молитва групата е намалена, в зависимост от мястото на изпълнение. Саид ибн Мансур с добра isnad Предава се, че попита Ал Aws Ma'afiri Абдула ибн Амр: "Какво ще кажеш за това кой ще направи внимателна измиване и да се молят у дома", каза той "Това е добре". Той попита: "И ако той ще се моля в най-близката джамия?" Абдула каза: "Това ще бъде в размер до петнадесет молитви." Той отново попита: "И ако той ще отиде в главната джамия да се моли в него?" Той отговори: ". Тя ще бъде като двадесет и пет молитви" " Вижте ". Fathul Бари" 2/135.

Както Имам ал-Бухари (Аллах да се смили над него) смята, че в хадисите, които каза за превъзходството на група над индивидуална молитва, означаваше, че молитвата, която се извършва в джамията. Виж. "Иршад Ал Sariyya" 2/26.

Имам Абу Najim (Аллах да се смили над него) казва: "Който прави група молитва със семейството си, не получава награди jama'at молитва, ако само, че не е добра причина." Виж. "Ал-уа-Ashbah nnazair" 196.

В случай на несъгласие по отношение на колективните молитвите на хората, какво да говорим за колективна молитва на жените?

Становище изглежда е първият за хадиси, споменати за пръв път група от учени конкретизира hadis общ смисъл, който втора група от учени твърди, неговата гледна точка.

Но мюсюлманинът не трябва да се разстрои, защото по думите на Шейх Ибн Uthaymeen (Аллах да се смили над него): "Какво ще бъде на вратата, откъдето вредите за хората, няма да бъдат затворени, за да ги отваря портите на богатство. и похвала за това само на Аллах! "Виж". Majmoo "Fataua уа Rasail Ибн Uthaymeen" 11/123.

Ако жените от посещение на джамията може да стане причина за изкушение и съблазън, и поради тази причина е желателно да се извършват молитви у дома си, а тя губи доколкото награди за колективна молитва, която се произвежда от мъжете, а след това със сигурност Всемогъщият в замяна им даде множество други висши.

А пълно знание за всичко това принадлежи само на Аллах сам!

I получава и превод от арабски: Абу ал-Идар Sharkasi

__________________________________________________________
1 - Ум Uaraka (Аллах да е доволен от нея, Аллах) ми каза, че "на Пророка (мир и благословии бъде върху него) й заповядал да доведат колективната молитва на дома си," автентичен хадисите. Вижте ". Irua ал-Галил» # 493.

Има и други достоверни традиция, която Айша и Ум Салама (Аллах да е доволен от тях и двете), водена колективни молитви на жените. Вижте. Абд ар-Razzaq №5082, №5086, рекламна Daraqutni 1/404, 3/131 Ал Bayhaqi, Ибн Аби Shaybah 2 / 88-89.

Това означава, че има команда на Пророка (мир и благословии бъде върху него), както и ефекта на "Айша и Ум Салама (Аллах да е доволен от тях и двете), посочи, че е желателно, и най-малко легитимността на комисията от жените в къщата на колективна молитва.

2 - 5-ти 5069 издават фетви: "Как думите на Пророка (мир и благословии бъде върху него):" ..., които са най-четените книги на Аллах "1. Кой знае повече от Корана в паметта, или има по-добро разбиране на значението му?"

Отговор: "Смисълът на думите", който чете книга, повечето от Аллах "- най-доброто от вашия глас и правилното четене, както и тези думи означават по-добро познаване на Корана в паметта, и само на Аллах асистенции, а Аллах да благослови нашия пророк Мохамед, семейството му, другари и ги приветства. "

Постоянният комитет за научни изследвания и издаване на фетви.
Членове на комисията: Абдула бин Ku'ud, Абдула бин Gudayan.
Заместник-председател на комисията: "Абд ал-Razaq" Afifi.
Председател на комисията: "Абд ал-'Azeez бин Абдула бин Баз.

И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!