"Ако вие" Кой ще дойде след душата си, за да спаси, да унищожи тия, и неговите хора ще съсипеш живота си заради Мене и Евангелието те ще спестят, че ю "(Марк 8 :. 35).
Странно, очевидно, учението ни предлага Господ Исус в четенето на Евангелието днес. Кой иска да, казва той, за да спаси живота си: той ще го изгуби, а който го изгуби, заради Мене, той ще го спаси. Защо това е така? Защо не мога да не се хвърлят надолу по душа. да я спаси и да я спаси, за да не убие? И как това е така? Запазване на душата й ги унищожават и да събаряш спаси? Аз правя точно обратното? Изглежда, че тези, които са решили да спаси душата, които бяха решили да използват всички възможността да го запази и да се преодолеят всички пречки, които само могат да се срещнем с него, той рано или късно ще се постигне целта - да се запази душата.
За да не бъде на загуба, която понякога може да завърши с фалшиви вярвания, които са вредни за духовно спасение, razsmotrim внимателно смисъла на думите на Спасителя, ни говори днес с кръста си: "Кой бо Ако дойдете след душата си, за да спаси, да унищожи тия, и неговите хора ще унищожи душата му заради мен, че spasetet ю "(Марк 8 :. 35).
Какво е душата казва тук на Спасителя? Дали има в предвид само във времето, живота, настоявайки своите дарения за името му пред гонителите на името Му? Това значение е проста и по думите на Спасителя в този случай ще бъде малко по-загрижени нас, които не живеят в дните на отворени преследване заради вярата си. Но наистина, ако някой разбира, дарението от живота на Спасителя? Ако беше така, то би трябвало да се очаква, че всички любимата на Христос нямаше да умре по различен начин от мъченическа смърт; а с него и наградата на мъченичеството не би било много важно - живот отвъд физическото връщане на ковчега. Колко първите не е съгласен с начина, по който командването на Спасителя - отстранен от мястото, където вярващите не вземат Христовите ученици, така че вторият е в противоречие с добротата на небесния Отец.
Какво е душата, казва Спасителя? Нека погледнем по-отблизо Неговото слово. "Ако вие бо" Кой ще дойде след това. " думи показват, че тези думи имат връзка с предишната. Това, което се каза по-горе това? "И призова хората с учениците Си, Reche им пасмина ще дойде след мен да отида, нека се отрече от себе, да вземе кръста си и Ме последва идва. Други като бо Ако вие ще дойдат след душата си, за да спаси, да унищожи тия "(Марк 8 :. 34, 35). По този начин, на Спасителя предлага първата заповед на освещаването на лагер на кръст един и преследването му; и след това се предоставя на мотивацията за това - че който иска да спаси живота си, ще го изгуби. Ако кажете, сега, че заповедта на себеотрицание и крос-лагер, човек трябва да спазва, защото в противен случай, спасяването на живота на телесното, може да го унищожи? Но това не е ясно, че мотивацията, да се предприемат в този смисъл става въпрос за вашия сила само тогава, когато човек трябва да пожертва живота, това, което ни мотивира да бъде отдаденост на Христос за носене на кръста, с наследството на Исус по всяко друго време, е, че в .. всички земен живот, да се предотврати опасността от смърт? Освен това, в този случай мотивацията е твърде слаб ще бъде сравнен и с единствената заповед на саможертва. Какво е значението на опазването на живота на тялото, дори и най-дълго в сравнение с подвига на себеотрицание? Какво искаш да кажеш, също придобиването сравнение с подвига, какво постижение да издържи в живота, да издържат мъка, страдание, лишаване от всички видове? Напротив, и силата на мотивацията и естествен смисъл на думата е доста отворена за нас, когато ние казваме, че думите: неговите хора ще дойдат след душата си, за да спаси, да унищожат та - означават, че някой иска да се грижи за себе си, за себе си, той най-вероятно се е самоубил. Тройна заповед на себеотрицание, на около лагера на кръста, по отношение на наследяването на Исус, за съдържанието на свой собствен начин, има една заповед на пълно себеотрицание. Той трябва да изпълни тази заповед, човек трябва напълно otreschis себе си - защо? Естественият смисъла на отговора Spasiteleva: иначе не погине, а - в качеството на заповеди, ще бъде спасен; или: който иска да се грижи за себе си, да унищожи себе си, и които се рушат за Господа, за да спаси себе си. Така че не се отрече от себе си и да се грижи за душата му е същата. Спасител всеки път, когато се говори за спасение или мъченичество душа добавя към словото на душата на думата: а. Кой ще дойде след душата му да спаси; род ще унищожи собствената си душа. Какво означава това? Какъв човек това, което той е днес, два живота: odnoyu живот той живее за себе си, своите желания за своите страсти, за да им наклонности; а другият живот, който той живее и диша в продължение на Господа. Дневна odnoyu първия живот, той е до такава степен да се придържат към тялото си, че от всички членове на плътта му ще бъдат освободени само като човек, и се нарича в Писанието (1 Коринтяни 15: 50.); или - докато може да се заблуждаваме гордост, самонадеяност, че подходът към състоянието на съзнанието бездомник: razgordevsya съд изпреварена дявола. Друг живот - различен вид; не живее за плътта, тя просто смирява себе си, плаче за греховете си, вика на слабост, моли за помощ, и - всичко това в Господа. Няма нищо в света, няма нищо в желанията на сърцето си, а това няма да е готова да предложи на Господа, тя беше негова, както сам Господ направи всичко за нея, се отказали от славата на Божия Син, и под формата на слуга даде Себе Си, за да бъде разпнат. В едно и също лице, тези два вида живот остава в гроба, а в противен случай, доминирани живот за Господа и само от време на време открили живот за себе си; а другият е доминиран живот за себе си и едва забележими живот за Господа. Налице е "право на Джон udeh мина protivuvoyuyusch закона на ума ми, и ме plenyayusch на закона на греха" (Римляни 7: 23.), се изповядва neboshestvenny Павел.
Сега разбирам защо се спасил, можем да го унищожи и да събаряш спаси? Нека живот за себе си, ще бъде за живота на тялото, че ще излезе от това? Смъртта на душата, вечно унищожение. "Да не се ласкае: Бог не е за подиграване; таралеж Ако вие бо свине майки човек, идентичността и жъни Ти seyay за плътта си, от плътта си ще пожъне тление дал "(Гал 6: 7-8.). Безгрижие може да живее в продължение на плътта в перфектно забравяне на последствията от такъв живот; крещящо престъпление дори може да каже: "Къде е обещаното Му пришествие?" (2 Петрово 3: 4). И двете са, така да се каже в заспалото дрямка казва всичко върви, а ние чакаме тихо. Но - нека безгрижие и беззаконие няма да се заблудят с празни мечти. Вечните неизменни закони, и Неговата правда се определя на всеки знак на почит. Кой пося семената на случаи въз основа на плътта, и ще получите реколтата от плът - корупция, смърт. Враговете на кръста на Христос, "смърт - смърт" (Филипяни 3: 19.). Нека животът бъде живот за себе си заслепен от гордост, суета, lyubochestiya: Каква ще бъде в края на живота? Другият не може да бъде, в допълнение, някои хвана духа на гордостта. "Бог се противи на горделивите" (Яков 4: 6). Мерзост пред Господа на всички горди. Гордост живее далеч от Бога; Какво е да си от Бога, но от ада и ада? Тайната гордост защитава другият от ниски действия, причините решени дори по въпроси от щедрост, beckorystiya видим, честност. Но верен на Този, Който каза: "Ако вие не си izbudet истината повече от книжниците и фарисеите, няма да дойде в небесното царство" (Матей 5 :. 20).
Цялата ви същество, "Ти си Христос, Божият Христос" (1 Кор 3: 23.), учи св. Апостол. Ето и линк за всичко, което съществува! Всичко е готово за нас, и за прехраната на земята и средствата за вечен живот. Кой ще измери bezpredelnuyu Божията любов към нас, грешниците? Всичко си същност, а за да може да сте Христови, то Христос е Бог, Спасителя изпратен от Бога, спасението на всички грешници. Ако сме на Христос, ако всичко ни пожертва Христос Господ, животът му се превръща nasheyu живот, той живее в сърцата ни; и с Христос - това, което ние се нуждаем? Саможертвата, което изисква от нас към Бога, е първо и преди всичко усмиряване на греха и всички греховни страсти на; и греха и смъртта са неразделни, както истината и животът. Отсега нататък Елика "нашият външен човек се разпада. Shred. интериор се обновява през целия ден "(2 Кор 4 :. 16). Отрязването Неговата воля, ние даваме място в душата на волята на Господа; Dying за себе си, ние живеем за Господа; събарям живота на самочувствие, животът е нещастен, беден, ще спечелите вечен живот чрез благодатта на животворната Дух, утешител; не без заболяването този подвиг, но "силата на Христос. извършва. немощите ах ". (2 Кор 12: 9)" Spirit sposlushestvuet нашия парфюм, като esmy потомство Бог "(8 :. 16). За делата на кръста, но временно, саможертва се готвят вечна радост и мир на небето. "На този, който победи, ще дам да седне с Мене на трона". - казва верният и истински (Откр 3: 21.).
"Ето защо, Демократична република Конго, братя, не плът esmy таралеж плът Жити на. Ако вие бо в плът, Иматия, ако вие ще умре, ако духа умъртвявате делата на плътта, ще живее "(Римляни 8:. 12-13).
Братя! ние няма да се грижи за душата? земна, плътски, чувствени удоволствия жаден. В противен случай, жестоко измамени, ние ще: тя подава и да ни дразни, донеси ни, за да рушат. то Curb от пост, за да се охлади си похот строго въздържание. Ние ще бъдем бдителни: той е хитър, обхваща твърденията си немощите на нашето мисли за маловажността на телесна въздържание; Не го вярвам, но вярвам, неизчерпаема дума: - "Божието царство. легион. brashno и пиене, но е истина, и мир и радост на Doucet Свети Дух "(Римляни 14 :. 17). Ще поддържаме здраво в ума съдбата на богаташа, veselivshagosya светлината тук и там напразно, който помоли за капка вода, за да се охлади езика си (Лука 16:. 24-25).
Душата на земята копнее богатства; малките си от първа необходимост, тя изисква сребро, злато, от ден на ден все повече и повече - и прави хиляди несправедливост, насилие, беззаконие, обиди. О, колко пагубен за нас този ненаситен alchba! Братя! побързайте да се въздържат от това желание да не го превърна в ад. Побързайте да погаси своите произведения на благотворителност, мисълта за ужасната съдба на богатия свят ненаситен. Повторете често повтаря думите на апостола на самия Христос: "Ела сега богат, плач и вой на злото си skorbeh идват върху вас. Богатството ви izgni и дрехите ви molie poyadosha. Златото ви и srebro izorzhave, и ръждата им за свидетел ще бъде, и ще погълне плът Аки си огън, Чия sniskaste в последните дни "(Яков 5: 1-3.)
Възлюбени братко! Ако той идва при вас мисълта за светска или духовна гордост; ако душата ви започва мечтаете за себе си, утеши toyu или друго имущество, високомерно преди една или друга брат; ако започне да се отегчават, че не можете да получите един или друг начин, почести, които ти унижат между другото: бързат да се помни, че това е - шепота на змията иска унищожаване си. "Ще Boží Ти." - каза той невинни предци (Битие 3: 5) - и това, което те са станали? Животът ти, вече ранен от греха, и живота ти, където бедността е толкова много, за да скърбят искаш да бъде на дишането дракон drevnyago? О! нито покаже милост към самочувствие! Го мъмри, унижават, посрамен, удари мисълта за безбройните си грехове, така че тя да не иначе сте намалена във вечния огън, който се определя на духовете на отхвърляне.
Ако тя е прекалено болезнено да ни преместят в неприятна дума брат, остър присмех, укоряват тагове: ние вярваме, братя, както е предложението на същата грамада дух на гордост. Кой може да ме обижда като унижаван, себе си ранени грехове? От главата до петите във всички язви; време да мисля за това, което казва, че за мен, брат ми? Дали гневът на време за другите, когато толкова много хора трябва да възмущение срещу себе си? И това, което мога да направя, за да брат му, ако е несправедливо? И ако е вярно: ако не е нужно да сте благодарни за мен денонсиране на несправедливост, която, може би, никога не е виждал гордост за? Нищо няма да ни даде слава на света, така че се стреми да получи нашата гордост, не приемайте всичко друго, но разкаяние за загубата на славата на Господа. Защо сме толкова слепи в своята суета? Какво е тормоз блясък това, което те не ни дават нито силата, нито средствата за нашата? Защо сме безмилостни към собствената ни душа, смущаващи толкова незначителни нейните желания? И все пак Е, ние мислим, да се грижи за него след това, как можем да унищожи!
Братя! Живот за себе си, ние само се провали с каквото страна се вгледате в този начин на живот. Така че, ако ние не направим най-необходимо да отделите, толкова повече случаи можете, колкото е възможно, повече дни, колкото е възможно, по-на нашата собственост, за нашия Господ? Тя ни боли да се раздели с страстите на сърцата ни: какво означават време на скръб, в сравнение с радостта от вечния или вечно мъчение с? О! а повече на нашия Господ. "Vozzhada душата ми за Бога, за живите. Когато дойда и yavlyusya лицето на Бога "(Псалм 41: 3) ?. "Vskuyu жалко Ти, моя душа, и vskuyu smuschaeshi върху мен? Надявай се на Бога, защото тяхно ще призная към Него, спасението на лицето ми и Бог мой "(Пс 41: 6) ?. Братя! не е лесно да се бият с нас от нашите грехове. Но - някои кураж, малко търпение! Дори и малко, а дори и малко - подвиг, над, и корони на славата ще бъде даден на нас. Не сладко, а не дали да се жертва на Господа, всички удовлетворяващо, когато всичко, което той е готов да ни даде това, което само можем да вземем? Него, той ще донесе обединени усилията ни, нашите въздишки, нашите болести и лишения. За Него нека се радваме и скърбят името му, за да освети ни вечер и сутрин, обед и полунощ. Той ще даде това, което всеки може. Той няма нищо на нашата не изчезне, дори и купа с ледено студена вода, дори и на вдовицата кърлеж занемарено. Той е нашето завръщане към нас. За нас, Той изисква от нас на нашия. За нас, Той изисква от нас - нас, за да ни даде Себе Си. О, колко bezpredelna Неговата милост към нас! Да ние принадлежим към Него и в зависимост от нашия живот от Него? Но той иска, той настоява, че ние с готовност му принадлежи - и за какво? Само при нас и благословията на времето и вечността обогатяване; само за краткосрочно за подвиг на саможертва ни дават премии, невъобразимо големи и безкрайни.
Raspenshiysya за нас, Господи Исусе! плодородна мощност на Твоя кръст укрепим нашата "rutse oslablenyya и коляното паралитична" (Исая 35:. 3). Vletsy нас ", след като вас. и Техем "(Песен 1: 3), за да тук и там прославят името Ти с Отца и Светия Дух. Амин.
Източник: Word, разговор и реч Филарет (Gumilevskago), архиепископ на Чернигов и Nezhin. В 4 части. - трето издание. - SPb. Edition книжар IL аса, 1883 - стр 539-544.
Свързани статии