общественото полезрение

теория на обществото Фойербах е изградена върху основните принципи на неговото учение за човека. Фойербах счита, човек само като биологично същество, а това предварително определено всички останали неговата теория за обществото. Достатъчно е да се обърнете към кратко изясняване на социалните гледка Фойербах, за да се провери валидността на по-горе.

Човешкото общество Фойербах разбира като "естествено раждане отношения" хора. Тази връзка е очевидна в хората на чувствата си: във вечното човешко желание за постигане на щастие и чувство за любовта си към друг човек. Човешката раса продължава благодарение на непрестанни действия на чувствата на тези хора. В стремежа си да задоволят нуждите на взаимно един на друг, хората правят добродетелни дела, те изпитат лично щастие само във връзка с щастието на другите. Оттук и желанието на хората да жертват за щастието на другите. Оттук и добре позната теза на Фойербах: "човек на човек - Бог." Това е източник и да обясни на основния принцип на човешките взаимоотношения и тяхната нравственост според учението на Фойербах.

Не е трудно да се види в дълбока заблуда на тази доктрина. Още Маркс и Енгелс правилно изтъкна изключителната Едностранчивостта на учения Фойербах е за обществото. Във всички разнообразни човешки взаимоотношения - производство, социално-политически, правни, идеологически, както и много други, той видя само една връзка - морал. Това беше определено е крачка назад, дори и в сравнение с Хегел. Ето защо морал Фойербах е случило, според Енгелс, същите, както с всички видове идеалистична морал, действали към Фойербах. Получила е абстракция, изкуственост, спекулативен. Тя била "издълбани за всички времена и за всички народи, за всички държави, а именно защото е неприложимо навсякъде, никога. Във връзка с реалния свят тя Яга безсилен като категоричен

нестехиометрично Кантовата повелителни "1 морал, който не е взета от живота на хората и не е приемливо никога не е всякога, се препоръчва на всички хора, за да се обичаме един друг - открито свещеническо, религиозни, а следователно и реакция проповед. Реакцията този морал, защото той си затваря очите за реалността, реалните отношения между хората в едно класово общество, по-рано признават всички хора като равни и добродетелен, което е пряко изискване на почти всяка буржоазни морал учения.

Моралът Фойербах е, според Енгелс, съобразени с мярката на сегашното капиталистическо общество. Същото се случи и с учението на Фойербах любов. Любов "е винаги и навсякъде чудо работник Фойербах, принудени да спасяват от всички трудности от практическия живот - и това в едно общество, разделено на класове с диаметрално противоположни интереси! По този начин, от философията му се изпари последните останки от революционния си характер, и има само една стара песен: любим един другиго, целуна всички, без разлика на пол или ранг, - общо отстъпчив пиянство "

идеалистични характер учения Фойербах е за обществото, за морал обяснява защо класиците на марксизма-ленинизма, развиващи се по-нататъшното му материалистическата доктрина, свързана с естеството на знания, отхвърлени "настрана своите идеалистически и религиозни-етично тежести" (Сталин).

В книгата си, думите му донесоха на Фойербах Енгелс, че материализмът за него в основата на сградата, а не самата сграда. Критикувайки Moleschott вулгарен материалист, Фойербах пише, че се връща на съвременното му материализъм, той напълно се съгласява с материалистична; върви напред, това е в противоречие с тях. Но давай напред трябвало да отиде на материалистическото обяснение на природата не само, че Фойербах вече е направено, но и социалния живот. По същия параграф Фойербах до края на живота остава чист идеалист.

По думите на Ленин, Фойербах не разбирам мястото на политиката в живота на човека: За пример, той отказа да се сложи

1. Енгелс, Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия, стр. 33.

кандидатурата му в Франкфурт парламент. Маркс пише в едно от писмата си, че Фойербах преси твърде много за характера и твърде малко за политика. Следователно, в действителност, това следва ограниченията на Фойербах. Той не е отишло отвъд буржоазнодемократическите сънищата. И тези идеи са били по-слабо развитите. Ленин посочи, че Фойербах не разбираше революцията в Германия през 1848 г. и обществените условия в този момент са така разработени, че е налице пролетарската партия. Маркс и Енгелс създава "Комунистическия манифест", пристъпи напред не само от Хегел Фойербах, но също така и "на Фойербах до исторически (и диалектически) материализъм." 1

В становището си по социалния живот Фойербах остана на партерния идеализъм. Маркс и Енгелс, най-накрая преодоляване на ограниченията на материализма на Фойербах е написал в "Немската идеология": "Тъй като материалист Фойербах, той не се занимава с историята, защото той вижда история - той не е материалист." 2 Не е трудно да се види в дълбоката истина на тази позиция. Например, в книгата си "Лекции по същността на религията" Фойербах посочи, че човешката суета е движещата сила на историята. В същото време, като се има предвид живота на един човек, философ счита най-важната характеристика на дейността на съзнанието. Мъжът и животински нещо по-различно, според Фойербах, първо и преди всичко от съзнанието му.

Фойербах очерта серия от мерки, които биха променили в негово мнение, естеството на живота на хората. Философ иска, например, разпределение на имуществото, което ще елиминира прекалена богатство на едно поле и на другия мизерия, а той искаше да се постигне по-равномерно разпределение на имуществото, чрез реформи, а не чрез революция. Чрез тази трансформация, според Фойербах, изчезват бедняци, бедност, тирания, и по идеология - мракобесие, реакция. Човек става хармонично развито същество, той щеше да се интересува от "истинската религия" и философията. Тези мечти за бъдещето хармонично развитие на човека и на обществото, което не ще

1. Ленин, Философски компютри, стр. 312.

2. Marx и Engels, Vol. т. IV, стр. 35.

тирания, реакция няма да бъде твърде много концентрация на богатство в единия полюс и на другия мизерия, съчетани в Фойербах с твърдението, че фирмата извършва най-високите си идеали чрез религиозните стремежите на народа, от религията на любовта, чрез истинските човешки взаимоотношения на хората един към друг. Историята на човешкото общество Фойербах се разделя на периоди, в зависимост от това, което се усилваха религиозни системи в определен период от време. Всичко това показва, че в областта на общественото мнение Фойербах не е отишло отвъд идеализъм. Основната причина за такова ограничение на философията на Фойербах е липсата на разбиране на ролята на революционната практика на социалните права, тяхната липса на разбиране на идеята - диалектиката.

Това идеализъм на Фойербах в обяснението на социалните явления, както и желанието му да поднови религия, което го прави подходящ за всички хора, са били причината, че някои от идеите на великите философи са се опитали да разчита на много реакционери. Името на Фойербах спекулира руски Бог, търсещи убежище и Бог строители, представители на "християнски социализъм", така наречените "истински социалисти", фабианците, както и много други. Като отбелязва слабостите на философията Фойербах е, Енгелс посочи, че по време на тези "слабости на Фойербах иззети" истински социализъм ", който е инфекция, разпределени през 1844 г. сред" образовани "хора от Германия и който заменя научно изследване на измислен израз, но на мястото на освобождаване пролетариат от икономическата реализация на продукцията, определена от освобождението на човечеството "любов" 1

Редица въпроси Ленин посочи Фойербах "зародиш на историческия материализъм." 2 Пример за такъв ембрион материалист обяснение на социалния живот може да бъде желанието на Фойербах, Ленин е отбелязано: "Ние сме имали достатъчно, както и философски и политически идеализъм; Сега искаме да сме политически материалисти. " Ленин отбелязва в това отношение, тъй разбиране на "естествен" и "граница Фойербах е

1. Енгелс, Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия, стр. 15-16.

2. Ленин, Философски Бележници, стр. 66.

Неговото учение Фойербах даде сериозен тласък за развитието на позитивното знание, повлиян формирането на идеологията на Маркс и Енгелс. Въпреки това, по-голямата част от Фойербах, като напълно доказано в работата си Енгелс остана бездетна мощен тласък "- която е дал на интелектуална движение на периода. Това се обяснява с факта, че в продължение на Фойербах е още по-недостъпни за материалистическата концепция на историята, той не можа да намери прехода от абстрактното към реални, практически живот и се бори човек. Следващата стъпка в развитието на материализма - изучаването на истинския човек в неговото историческо развитие - е направен вожд и учител на работническата класа - от Карл Маркс и Фридрих Енгелс.

Стойността на философските учения на Лудвиг Фойербах е силно критикувана им идеализъм и религията, възстановяване, възраждане бойни материалистични учения на философите на съвремието - Бейкън, Спиноза, френските материалисти ", в обявяването на материализма" (Ленин). материализма на Фойербах беше по-висок етап на развитие на философската и научната мисъл, от материализма на XVII-XVIII век. След действията на френските материалисти на Фойербах на XVIII век на германска земя за първи път реставрирана материализъм, без да се спира на ниво достигна материализма на ХVIII век, и след като се премества напред от завладяването му. Фойербах първо критикува най-много "интелигентен идеализъм" - Хегеловата идеализъм. Фойербах подробно материалистичен разработен фундаментален въпрос на философията; Той доказа, че самата философия е от второстепенно значение, това зависи от предмета и обекта на дълбоко единство с него. Фойербах пише за това как природата създава човека и като човек, който е в хармония с природата, го знае.

Въз основа на работата на Спиноза, в неговата "Theological-политически трактат", в писанията на френските материалисти от ХVIII век, Фойербах свърши чудесна

опитам да дам историческа критика на религията. Той твърди, че всички идеи за Бога, управлявани от различни секти в християнството, създадена от самия човек. Бог не струва над природата или над човека. Същността на религията е същността на човека. Това заключение Фойербах е неговата историческа стойност в критиката на религията.

Оценявайки ролята на Фойербах в историята на философията и социалната мисъл, не може да премине и от нейните демократични идеали. Фойербах дълбоко мразен реакционери в политиката, свещеници на науката, полицаят на отдела за философия.

Прогресивно материалистическата доктрина на Фойербах го един от най-философски марксизъм предшественици направи. Революционните народа на нашата страна високо цени ролята на Фойербах в историята на световната култура.

Неговите ярки материалистични вярвания, остроумен си критика на идеализма и религията Лудвиг Фойербах имали освобождаващ ефект върху Маркс и Енгелс, допринесли за критиките си към идеализъм на Хегел.

Той пише за историческата връзка на философски материализъм на Маркс и Енгелс с материалистични и атеистични традициите на миналото: "Философската основа на марксизма, както бе посочено, и Маркс и Енгелс, е диалектическия материализъм, е изцяло поето от историческите традиции на материализма на XVIII век във Франция и на Фойербах (през първата половина XIX век) в Германия - материализъм, който е абсолютно атеистична и положително враждебно настроени към всички религии "1

Въпреки всичко значението на философията на Фойербах в историята на съвременния материализъм, както и неговото влияние върху формирането на облика на Маркс и Енгелс, учението на Фойербах имат има същите недостатъци като цялата материализма на модерните времена: метафизичното и природата на механизма на философската теория на идеализъм при разясняването социално явления съзерцателен перспектива.

Маркс и Енгелс, въпреки че оценява ученията на Фойербах, както остро го критикува това, което той е "не преследва материализъм до края, - защото той отказал

материализъм заради грешките на отделни материалисти, - понеже се бил против религията, за да го обновят или измисли нова религия. - за това, че той не знае как да се отървете от Социология на идеалист фразеология и да стане материалист "1

Още през 1845 година, Маркс каза главният дефект на всички, включително и материализма на Фойербах е, че всъщност ги има предвид под формата на съзерцание, но не и като "чувствен човек" дейност, практика. Фойербах, както и всички философи преди него, искаха, според Маркс, само за да се постигне правилното разбиране на фактите, съществуващи в момента задачата действителните комунисти е да свалят след това общество.

Ленин посочи, че Фойербах за борба с религията не за неговото унищожаване, но и за делата на "нов възвишено" религия. Марксизма е драстично и коренно различна от учения Фойербах е. "Религията е опиум за народа - това сентенция от Маркс - той пише - е крайъгълният камък на цялата марксистко възглед за религията." 2

Това обяснява защо доктрината за Фойербах не може да бъде взето от Маркс и Енгелс във формата, в която е описано в писанията на философа. Маркс и Енгелс доразвита материализъм, направени всички Заключенията от научните открития на своето време, ние създадохме диалектическия материализъм и да го приложи към социалния живот. От опита на дълга борба за развитието на този клас, научната съзнание на пролетариата Маркс и Енгелс преподава работническото страна да прилага теорията на политическата борба за освобождението на трудещите се от капиталистическата робство.

1. Ленин, Материализмът и Емпирично, стр. 232.

Фрагмент с. Александров Г. Философски марксистките предшественици. Politizdat когато КПСС (б), 1940 г. стр 124-130.