Кратко описание на основните теоретични направления в чуждестранни и местни психология
На първо място това е свързано с името на австрийски психолог и психиатър Зигмунд Фройд (1856-1939). Възникнал като метод за лечение на неврози, психоанализата е след това се превръща в психологическа теория, а по-късно - в един от най-важните направления на философията на XX век. Психоанализата се основава на идеята, че човешкото поведение се определя не само и не толкова съзнанието му като несъзнаваното, което включва тези желания, импулси, опит, при което човек не може да си позволи да признае, и които по тази причина или не са допуснати до съзнанието или заменени от нея, така да се каже, да изчезне, да се забравя, но в действителност, са в ума и се стреми да изпълни, което накара лицето на определени действия, да се показват в изкривена начин. Така например, в сънищата, креативност, невротични разстройства, фантазии, резервации и други.
Какъв опит, какво е тяхното естество? 3. Фройд твърди съществуването на човека два принципа, две импулси - желанието за живот и желанието за смърт и разруха. Основното място в оригинална концепция на Фройд се еротично влечение към тях да свържем с конкретно енергия, наречена либидо. Тя, всъщност, водени от един човек; Целият живот, от раждането, проникнато от еротично.
Фройд описва настоящата картина, както следва.
В началото на живота на едно дете води специален заведенията за психично болни, които се наричат "It" - желание и привличане му; "Това" се ръководи от "принципа на удоволствието" и си взаимодейства с реалността. "То" е напълно несъзнателно. Въпреки това, желанието да се намери реалистично форми на удовлетворение; за тази на "It" (и това се случва доста бързо в развитието на детето) стои структура, наречена "I", чиято мисия - да се намерят начини. "I" се фокусира върху принципа на реалността. Отношенията между "It" и "I" са с двойна: от една страна, "I" помага "It", а от друга - е орган, отчасти преобладаващото Оно, което означава, че лицето, което е вътрешен конфликт. Въпреки това, на конфликта допълнително се влошава, когато в периода на формиране на моралните чувства на детето се формира от друг съд, наречен "супер-егото" е система от морални забрани и идеали, по-специално, тъй като гласът на съвестта, потискане на жаждата. ( "Аз" и "суперего" частично в безсъзнание.) От този момент основната вътрешно дете конфликта - и по-късно възрастните - ". Суперего" е конфликт между желанията и вътрешни морални забрани, това е, между "It" и "I" се превръща в един вид бойно поле между тях и неговата задача - да подпомагат реализирането на желанието да не се обиждат на същите забрани. В травматична ситуация на вътрешен конфликт "аз" произвежда психологически защити, специални форми на безсъзнание умствената дейност, която би, поне временно облекчаване на конфликта, облекчаване на напрежението, и по-специфични ситуации, така че да нарушат смисъла на събития и преживявания, за да не се навреди на самочувствието и двете, съответстваща на някакъв идеал. Според Фройд, ехото на детските преживявания могат да се видят през целия живот на човека, както и огромен брой страдания и невротични проявления възрастен може да се види нереализирани сексуални желания. Идеята за безсъзнание сексуалност, която лежи в основата на човешкото поведение, включително и тези на неговите форми, които според нас по-висока (за работа, религия) - основната идея на Фройд, в което той настоя и над които са били подложени на сериозни критики, включително от собствените си студенти , много от които го оставиха без споделяне "panseksualizma", което означава, че желанието да се обясни всичко чрез сексуални проблеми.
В сексуалната сфера на човешкия живот, значението на които сега се отрича, че би било странно, тя влезе в кръга на психологическо изследване също благодарение на Фройд. Така нареченият panseksualizm Фройд - това е желанието да се обясни основните проблеми човешкия опит, свързани със сексуалността - многократно е бил критикуван, включително студенти от виенски лекар, който, бидейки човек много трудно да общуват често в тези случаи, прекъснатата връзката с тях.
Разбира се, психоанализата като направление се отнася не само за името на своя създател. Много от учениците на Фройд (или тези, които той счита за неговите ученици), повечето без да споделяте panseksualizma учителя си, са разработили собствени учения за съдържанието и ролята на bessoznatelnogo в областта на психичното живот, развиват свои собствени подходи към психотерапията.
Сред най-близките ученици на най-известния Алфред Адлер Фройд и Карл Густав Юнг. Строго погледнато, теорията им едва ли може да се нарече психоанализата в фройдистки смисъл - и следователно на основателя на психоанализата в някакъв момент прекъсна отношенията си с тях. Корелира с психоанализата в някои отношения - по-специално признаването на несъзнаваното - тези теории са се превърнали в нова линия на психологическата мисъл, оказват сериозно влияние върху съвременната психология.
Посока на базата австрийски психолог Алфред Адлер (1870 - 1937), наречена "индивидуална психология"; име подчертава отношението към всеки човек като уникална личност; хора, управлявани от техни цели, присъщи на този човек ", начин на живот". Централната идея на Адлер е идеята на несъзнаваното желание на човека до съвършенство; желание се определя от Адлер, оригиналните и неизбежните опит чувствата на малоценност и необходимостта да се компенсира това.
Опитът за малоценност (в допълнение към евентуалното опита на реални физически или интелектуални дефекти - или по-скоро, връзката с неговите сътрудници във връзка с дефекта) е естествено се дължи на факта, че всяко дете вижда другите по-силни, по-умни, по-компетентен; тези преживявания могат да се влошат от недемократични отношения на детето с родителите (основната цел на което, помисли си Адлер, - осигуряване на детето чувство за сигурност, особено голямо в ролята на майката) и братя и сестри, това е, братя и сестри (Адлер смята, че е много важно, за раждането и предложи различни разработване на модел за едно дете, по-голямо дете, един от "средните" деца, най-малкото дете). Опитът отношения, получени дете под 5-годишна възраст, е от решаващо значение за развитието на детско характер и това, което е повече - това е периодът, за Адлер, определя характера на човека като цяло.
Така че отправната точка е чувството за малоценност. Първоначално Адлер смята, че обезщетението трябва да следва линията на самоутвърждаване, следвайки призива на "волята за власт"; Впоследствие, обаче, той започва да се говори за самоутвърждаване за сметка на получаване на чувство за превъзходство. В този случай, има два начина - конструктивни и деструктивни (формирането на характера, в действителност, свързани с развиваща се стратегия за самоутвърждаване).
Конструктивна, здравословен начин означава самоутвърждаване в дейностите в полза на другите, и в сътрудничество с тях; разрушителна, нездравословен начин - за сметка на други унижения и експлоатация.
Адлер представа за значението на чувството за сигурност в развитието на детето - един от основните идеи на редица психотерапевтични направления, въз основа на психоанализата и хуманистичната психология.
Една много специална система от идеи, предлагани швейцарски психолог, лекар и философ Карл Густав Юнг (1875-1961). Основи на Юнг теория, наречена "Аналитична психология" - учението за колективното несъзнавано, което съществува в ума заедно с лична подсъзнанието и съзнанието (и във връзка с тях). Ако личното несъзнавано се формира в развитието на индивидуалния човешки опит и е доволен, той заменено (ние говорим за едно и също нещо, което се отнася до безсъзнание, Фройд), на колективното несъзнавано вложена човешкия опит, предавани по наследство.
Централно място в "Аналитична Психология" отнема изследвания индивидуация процес човешката духовна хармония, интеграция, почтеност и смисленост. Психически живот действа като едно безкрайно пътешествие в себе си и отвори тайната, несъзнателни структури, които изискват - особено в критичните моменти от живота - информираност и включване в духовната цялост. Soul, Юнг, представя някои не-физическа реалност, изпълнена от енергия, което се движи във връзка с вътрешни конфликти. Душа извършва противоположности (съзнание и в безсъзнание, мъжки и женски, и навън страна интровертен и др.); проблемът се крие във факта, че по редица причини, на първо място социално-културен план, човекът вижда и се развива само от едната страна на един чифт противоречиви, а другият остава скрито, неприет; в процеса на индивидуализация на лицето, трябва да "отворят себе си" и да приеме. Нашата скрита ръка покана за представяне, тъй като нашите сънища, символично "плаче" за нас; трябва да бъде в състояние да види смисъла на повикване, без да обръща внимание на едно и също - характерни за неподготвен човек - води до разпадането на невъзможност за самостоятелно развитие и кризисни преживявания, болести. Акценти от откритите случаи, съдържащи различна степен на взаимодействие на структури за колективна и лична безсъзнание - "Shadow" (вид антитеза на "Аз", което означава, познаване на самия себе), "Анимус" и "Анима" (мъжки и женски; Юнг , във всеки човек има типични черти мъжки - сила, logicism, afessivnost и т.н. - и типично женски - нежност, естетизъм, грижи .. освен факта, че има генетични различия, "културен стереотип" се фокусира върху развитието на само от едната страна) ; Central също е първообразът на "себе си", един вид образ на Бога в себе си; този случай е недостижим, но пътят към него във вътрешната пътуването продължава вечно - защото, според Юнг, душата е безсмъртна.
Карен Хорни (1885 - 1952), създател на теорията на екзистенциална психология, понякога се нарича "е културен и философски психопатология", смята, че отправна точка в развитието на индивида така наречената "базалната тревожност" опит от света на враждебност към човека. От гледна точка на влиянието на културата, тя се определя от нейните предлагани противоречащи си ценности, което е особено вярно за бързо развиваща култури; Това води до необичайни вътрешни конфликти и е въплътена в това, че човек не може да избере нещо конкретно, и, освен това, не е в състояние да пожелая нещо конкретно. В резултат на това лице "бягства" от реалността в условните, илюзорни представи, и ориентиране в живота. В развитието на индивидуалната основна тревога, се определя от първоначалния връзката между детето и родителите, някои видове от които Хорни се отнася по-нататък "базалната зло" (възрастен агресия към детето, отхвърлянето на детето, присмеха на детето, очевидно си предпочитание за брат или сестра, и др.). В резултат на това детето е вътрешно противоречива ситуация: той обича да родители, прикрепени към тях, но, от друга страна, преминава през собствената си безсъзнание враждебност и агресивност на отговор; не може да се разбере истинския източник на заплахата от конфликт, детето го преживява като неопределено опасност от света, а това означава неприятности. За да се намали тревожността, личност несъзнателно произвежда защитни поведения, в които вероятността от заплахата субективно намалени. Невротични тенденции са свързани с факта, че човек започва да се държи нераВнинен, прилагането само на тенденцията, която се несъзнателно избран, тъй като намалява потенциалната опасност и съответства на желания идеален образ на себе си (така наречената "идеален аз"), докато други остават неизпълнени.
Хорни разглежда три основни тенденции на лицето: желанието да се (фокус) до хората, желанието (посока) срещу хората и желанието да се (фокус) на хората. Тези тенденции са характерни за един здрав човек - всички хора в различни моменти от живота може да са склонни да си взаимодействат, или са агресивни са склонни да самотата; но ако един здрав човек тези тенденции взаимно се уравновесяват, невротичен човек се държи в съответствие с само един от тях. Това води до реалността не до намаляване на тревожност, а по-скоро до увеличение - се дължи на факта, че нуждите, съответстващи на останалите тенденции не са спазени; в резултат на невротиците попадне в ситуация на "невротичен кръг", както се опитва да овладее растящото безпокойство, като се използва същия метод, което доведе до нейното увеличаване.
Свързани статии