Историята не се потвърди наличието на християни I - III векове храмове, храмове напомняйки вярващи на съвременните исторически църкви. Въпреки това, ако се изисква от Исус и апостолите, верен на своите последователи може и трябва да се изгради или поне да направи опит да се построи християнски църкви в паузата между преследването, защото не всички общини са лоши, както между вярващите бяха забележителни хора, които имат пари и власт ( Мат 27:57 19:39 Ying Acts 6: ....... 7 Acts 17:12 Acts 18: ... 8). Въпреки това, християните са строили храмове или монтаж извършва в по-големите частни домакинства.
"Първите християнски църкви, да се сложи е неточна, и вероятно са били трапезарии на частни домове. При избора на тези, а не други помещения за свещен сглобяване. Християни, няма съмнение, ги правят някои prinorovleniya, в съответствие с нуждите на тяхното поклонение. ... Човек може само да се предположи с голяма, обаче, вероятно, че тези устройства са в таблицата по-подготвен за отбелязването на Евхаристията, котата на разказвач, места за религиозни обреди и се молех. Обичаят на верните от първите векове събират за молитва и поклонение в най-просторни и комфортни домовете на своите колеги, ... това не е така. Въпреки това, само принуден явление. и следователно не престава с апостолско време и следапостолски.
Къщата името християнски църкви на молитва или просто у дома не означава непременно, сладки място за литургично събрание, но доста често прикрепен към църкви като отворени къщи. "
Това се потвърждава и от исторически документи. . Бащата на църковна история Евсевий Pamphilus в том 8 (N2) църковната история, говори за преследването на християните при Диоклетиан на император през 303, 304 години, пише (263-340 GG.):
"С очите си видяхме как молитвени домове разрушени от върха и в основата и на Божествените светите книги в средата на площада предадени на огъня."
Апологет Тертулиан (.. Приблизително 160-230 години) (. Глава III) в книгата срещу Валентиниан говори за простотата на сградите на християнски църкви (където е гълъбът, той е символично, свързани с Христос, то контрастиращ с изкусителя на змия)
"Къщата на нашата гълъб просто. винаги на възвишение и открита площ с лице към света: образа на Св Дух обича изгряващото образа на Христос. "
II в книгата "решенията Апостолски" (гл. 57), с дата край IV век. което определя доктрината за "Didascalia" ( "Ръководство за апостолската" първата половина на века III), описва сградата на християнската църква по това време и на служба в нея:
"И вие, епископ ... Кога ще се съберат в църквата на Бога, то колко голяма ще е на пилота на кораба, с всички знания на заповедта се среща, командващ дякони, като моряци, до мястото, назначен братя, като плувци, с всички грижи и степен. На първо място, сградата е продълговата, изготвен на изток, от предверията и от двете страни на изток, като превозно средство (вход еврейски храм на източно изложение, вижте Ез 47: ... 1 Ex 36 :. 2 юли и входния съвременната православна храмове и веранда намира в западната част на сградата - Ред.) ... В средата на престола, ще бъдат доставени епископ, а от двете му страни и му позволи да седне презвитерият са пъргави и лесни облечен дякони, защото те са в сравнение с моряци и гребци надзирателите на над страните на кораба; и в какъв ред в друга част на сградата оставете хората с цялото тишината и благоприличие, а жените - по отделно, а те нека седнем, спазвайки тишина (мъже също седяха в еврейска синагога, и все още седят отделно от жените -. Забележка. Auth.).
В средата на читателя, стои на издигната платформа, нека прочете книгите на Мойсей и Исус Навин, съдиите и Kings, Летописи, както и книгите на връщането; отвъд това - книгата на Йов и Соломон и пророците.
Когато се ангажират две четения, а другата някой нека пеят песни Давидов, и хората, нека ги пее последните думи на поезия. След това дяконът или презвитер нека чете Евангелието ...
След молитвата, нека един от дяконите са ангажирани в предлагането на Евхаристията. "
Както се вижда, в сградата на ранната църква и услугата не е твърде сходен с модерен православната и католическата църкви и техните специфични наредби за богослужение.
Според археологически и исторически данни на първите християнски църкви като отделни религиозни сгради започнаха да се появяват от IV век, когато църквата дойде под закрилата на правителството. Благодарение на бързото нарастване на броя на вярващите, министри, за съжаление, не е приложило начини за увеличаване на броя или размера на къщите на поклонение, и започнали да строят величествените храмове, които се считат за по-достоен за държавна религия, особено след като тя е била подкрепена от държавните разходи. Техните храмове често църковните издигната на мястото на езически или просто да ги възстановява. Ето защо, отчасти ясно откъде идва желанието за монументалност: християнската религия, превръщайки се в държавата, той открил, че е невъзможно да има религиозна структура, по-ниско в разкош разрушена езически храмове, които са имали красотата и величието.
В рамките на Първия храм, както и в християнските домове за поклонение пред-IV век, не е имало иконостас и олтар, но имаше отдел (кота) за проповядване, за кръщения (басейни) за кръщение и помещение за извършване на вечеря.
"В първите години на християнското богослужение не е направено за постоянната извадката. и е плод на молитвата изгаряне на приматите ... постепенно придобития опит - след молитви и свещени действия - фиксирани и формирани в стабилна ранг на поклонение. По този начин формира ритуала литургии, носещи имената на апостолите, например, Литургия на св. Яков, апостол Марк Антиохийската литургия на 12 апостоли и други. "
Но какво да кажем за да влезем в църквата за поклонение е строго регламентирано в Хартата казва протойерей Александър Борисов православна църква (1939) Кандидат за теология, президент на Руската библейско общество, в книгата си "белосаните полета" (Глава 3.):
"В началото на всяка литургия в семинарията ръководства можете да прочетете, че в най-ранните векове на християнството, не е имало единен литургически статут. Те бяха библейските псалми и ранните християнски химни, молитви или песнопения бяха самите условия вярващи или презвитери и епископи на ранните християнски общности. По-късно, особено от времето на Константин Велики (IV в.), За да се рационализират на услугата (или по-скоро неговата еднаквост) в най-големите религиозни центрове - Константинопол, Йерусалим, в манастирите - са въведени богослужебни наредби, или Typicon. Typicon нарича Ерусалим, се появява през VI. ... Всички видове допълнения са направени в Typicon до XI век. В Русия, най-старият Ерусалим статут (Typicon) е въведена в началото на XV век. ".
През първите векове на Църквата, не само не е задължително литургии, но не е имало религиозни служби, подобни на тези, които се провеждат в днешните църкви. Раннохристиянските източници не потвърждават факта на Църквата през първите три века от сложна ежедневна министерство и най-вече през целия ден. Вярващите от време на време се събраха само задържайки създаден от тях, на Общия устройствен план на събранието. Това е начина, седмичното заседание на християните, местната църква апологет Юстин Мъченик (около 100 - 165 години ..) В работата "Първа апология" (параграф 67) .:
"В така наречената деня на слънцето (... Сега неделя - б.а.) е нашата колекция от ...; и прочетете, ако времето позволява. от апостолите или писанията на пророците. След това, когато читателят спирки, примата от думата прави предупреждение и призив да имитират красивите неща там. След това като цяло всички се изправи и да изпрати до молитви. И когато молитвата, а след това ... донесе хляба и виното и водата; и примас също изпрати молитви и славословия, колкото може. Хората се съгласява дума - Амин, и се случва на всеки и за наливане причастие подаръци (разпределени хляб и вино - изд ...). с което извършил над благодарност и към nebyvshim те да бъдат изпратени чрез дяконите. "
Фактът, че християнската общност в първите три века след Христа Заседанието е проведено в реда, установен от тях, не е доказателство, че Бог е позволено, и най-вече заповяда да влезе в църковните ритуали и церемонии на Новия Завет. Разбира се, Творецът не приема разстройство ", защото Бог не е Бог на безредие" (1 Кор. 14:33). Въпреки това, не се обърка реда в обществото чрез богослужение, което, разбира се, приятен за Твореца, с много сложни дълги церемонии и ритуали, които постепенно започват да се "превърне" християнство.