Религия стана в Горна палеолит (преди 40--50 хиляди години). Това се дължи на методическа съзнание, при което качествените и обект фиксирани върху него, и тъй като неотделими се превърне независим субект.
В ранните етапи на развитие на човешкото общество, религия е продукт на човешкото изследване на света. В примитивните религиозни вярвания въплътено съзнание фантастични хора от зависимостта им от природни сили. Не се отделяме повече от природата, първобитния човек носи в отношенията си в примитивна общност. религиозни обекти на възприятие са тези природни явления, с което лицето е свързана в ежедневните дейности и които са от жизнено важно значение за него.
Първоначално обектът на религиозна нагласа се превръща в реалния живот предмет - фетиш. Фетишизъм е свързано с магия, желанието да повлияе на хода на събитията в желаната посока. Това беше направено с помощта на магически практики, ритуали и жертвоприношения. В бъдеще супер-разумни свойства, приписвани на обекта започна да се отдели от него, превръщайки се в независими хора - "духове". Имаше вяра в себе си по отношение на тялото на "душата" (анимизъм). По този начин в света се удвоява: реалния свят и свръхсетивния свят, свръхестественото.
На по-късен етап има религии на света, или наднационална: будизъм, ислям, християнство.
Религия - един от най-старите форми на култура.
Смисълът на съвременната дума "религия" има много значения.
I. Религиозен определяне
В древността на древногръцкия и римски религия, произлиза от думата - да се обвърже, да завърже.
На санскрит, древните жители на Индия религия съответства на силата, преподаване, дълг, закон идеален.
В исляма, древните арабите - религия се разбира като представяне, предаване на Бог.
В Китай - религия - учение.
В славянски - не е вяра.
Присъжда се на много видове човешки взаимоотношения с Бога, свещен, свръхестествено.
Форми на комуникация с Бог
1. Комуникация чрез съзнание, познание, в безсъзнание. Боже, сакралното, свръхестественото да се чувстват, възприемат, представете си, емоционалното преживяване. Най-често - това е преживяване на страх и любов, страдание и смирение, чувство на вяра, емоции и ентусиазъм. Боже, свещен, свръхестествено наясно и да се знае, пряко и косвено. Директно - чрез откровение, прозрение, визия, просветление, интуиция. Косвено - в мисленето - с решение извод, изводи и доказателства в малко или повече системни учения. В развитието на религията, Бог се разбира като източник на абсолютна знания, носител на абсолютната истина. На последно място, по един или друг начин, се предава на хората и в крайна сметка записано в Писанията:
Будизъм - е Трипитака,
Юдаизъм - Тората,
в християнството - Библията,
в исляма - Корана.
Целта на човек - преминаване от незнание и невежество към знанието, от грешка и лъжата за истина.
Религиозният духовността разграничи религиозна идеология (учение) и религиозната психология.
2. Комуникация в детайли и практичен - под формата на религиозно поклонение или ритуал, в съответствие с религиозните идеи на човека.
За култа са всички видове духовно и практическо влияние върху Бога, свещен, свръхестествено, или това, което те наричат:
поклонение и сътр.
Неразделна част от съвременния богослужение, ритуали, чете писанията. Докато четете едноверци опит драматизация на текста чрез вярата в реалността и възпроизвеждането описано парцели.
Cult дейност обикновено включва използването на различни материални ресурси: църкви, джамии, синагоги, живопис, скулптура, музика, ритуални предмети, като кръстове, броеници, постелки, тамян и други.
3. Комуникацията чрез директна комуникация или посредник индивидуален вярващ към Бога, свещен странно.
4. стойност ориентация средствата за комуникация между човека и Бога, сакралното, свръхестественото е ценностна ориентация, желана дейност между Бога и неговите опоненти на в търсене на религиозна добро или зло, умения, за да се прави разлика между "истински" или "невярно" религия, красиво и грозно в религия.
По този начин, от богословска гледна точка, същността на религията се крие във факта, че той се свързва човека с Бога, сакралното и свръхестественото.
Нерелигиозни определение на религията, същността си са представителите на философията.
В XVII век. Френски Просвещение (Волтер, Holbach, Дидро) твърдят, че религията е в резултат на измама и невежеството на хората, тя ще изчезне в резултат на образованието.
Немски философ Фойербах видя същността на религията (християнството) в смисъл на зависимостта на хората от тяхната воля извън контрола на силите, той разбира религията като перверзия, фантастична разбиране и попълване на тази зависимост като отчуждение на човешката природа на небето в Бога. Тя компенсира изгубеното единство на индивида и човешката раса. Бог определя на имоти, принадлежащи на човечеството - безсмъртието, всемогъщество, всезнание, вездесъщност, и да обича другите.
Маркс, старт Фойербах е от разбирането на религията, разглежда религията като "опиум за народа", "извратено извратено облик на света." Според него, има естествен исторически начин религията като продукт на противоречия социално развитие.
Руски мислители в лицето на Достоевски, Вл. Соловьов, Бердяев видях в културния основата на религия, на основание и обосновка на морала.
Мнозина приписват появата и съществуването на религията с явленията на липса на свобода, които са ограничени, в зависимост от човешкото господство над него силите на природата и обществото. Други, напротив, смята, че религията се корени в свободата на човека, в стремежа си за абсолютната доброта, красота, истина и любов.
Светският определение на религията.
Дюркем определя религията като единна система от вярвания и практики, които се обединяват в една обща морална общност, наречена Църква, всички онези, които признават тези вярвания и практики.
Психолозите са потърсили същността на религията в индивидуална или колективна човешката психика, в неговата емоционална сфера: зависимост и страх, любов и нежност, в опита на безкрайността, възвишеното и др.
Както можете да видите, че има много дефиниции на религията и разбиране на същността му, които отразяват различни моменти на понятието за религия.
Свързани статии