Всички еднорози - коне.
Всички еднорози имат рога.
Следователно, някои
коне имат рог.
Аристотел нарича своята логика на "интелигентност", която се разпада, внедряване. Всяка наука или област на знанието сега трябва да започне с набор от първите принципи или аксиоми. От тях логически път (или разгръщане) може да извлече всички други истини. Тези аксиоми определени за дадена област приложение област, с изключение на тях несъвместими или неподходящи елементи. Например, биология и поезия идва от взаимно изключващи се принципи. Митични животни не са свързани с биологията, и биологията не е необходимо да се опише в стих. Това логичен подход открои цели области на знанието, като им предоставя възможност за откриване на нови комплекси истини. Само след две хилядолетия, тези дефиниции станат примка спъват развитието на човешкото познание.
идеи на Аристотел са били философия в продължение на много векове, но през Средновековието той започва да се третира като евангелие, което прави невъзможно да ги развива по-нататък. идея на Аристотел да се създаде интелигентна сграда на средновековния свят, но това едва ли е виновен на философа е, че той се е превърнал в затвор.
Самият Аристотел това очевидно няма да приеме. Негови творби могат да бъдат открити противоречия, които показват, любопитството на ума си и постоянното развитие на идеи. Stagirite предпочита да учи в реалния свят спекулации за неговата природа. Дори Аристотел грешки често посочват, че са поетичен произход на "гняв - кипи кръвта в сърцето", "око е синьо, защото на небето". Чисто в гръцката видя образование като начин за човечеството, вярвайки, че един образован човек се различава от необразованите като "жива от мъртвите." Въпреки че в кое място той възлага образованието, Аристотел не изглежда като небрежен оптимист "в просперитет, то служи като украшение, в беда - убежище." Може би нещо като стана педант, но има достатъчно свидетелства, че той е имал собствен дял на страдание. През целия си живот той остава учител, и никога не се опитва да официалните позиции, но е малко вероятно да си намериш друг човек има на света като огромно влияние.
И тогава имахме късмет, защото Аристотел, изглежда, беше добър човек. Целта на човечеството е видял в постигането на щастие, което се определя като прилагането на най-добрите, какво можем да направим. Но това е за най-добрите, за които ние сме в състояние? Според Аристотел, върховен дар на човека - това е съзнанието, което е и причината най-добрите (и най-големият късметлия) от хората прекарват цялото време е възможно за чист дейността на ума, това е медитация. Изключително идея невинен професор на щастието: хедонизъм като чисто интелектуална дейност. Не са много хората в реалния свят ще се съгласят с тази гледна точка, и тези, които са съгласни, едва ли по-щастливи безмозъчни еснафи, веселят лотарийни печалби.
Подобни възражения изискват изясняване: ние трябва да се опитат да въведат нещо, че ние сме най-състояние. Може да се твърди, че известният ученик на Аристотел, Александър искаше да направи нещо, което е най-способен - да понесе страданията и смъртта на хиляди хора. Все пак трябва да се отбележи, че Аристотел се опита да ограничи излиза извън моралните норми на известната си доктрина за златната среда.
Според тази идея, всяка добродетел е средната стойност между две крайности. Сещаме се за традиционна гръцка концепция за умереност. То се споменава в Омир, който е живял пет века преди Аристотел описва събитията, които са се случили хиляди години преди раждането на философа. Гръцкият архаичен епоха (и Античността гърци Късно) концепцията умереност е просто необходимо. "Нищо прекалено" Девизът бързо се превръща в основна тяхната морална максима. Тяхната енергия е толкова прекомерно, че ако не е насочено към творчески посока, тогава често победи над ръба. Яростните, необуздан поведение, което е свързано с последователите на Дионис, тъмната страна на природата и ритуали отразено в гръцка трагедия, страховете и предразсъдъците на всекидневния живот - това е тъмната страна на ранното класическата епоха. Това от този хаос стана философия, математика, както и чисто изкуство, за изключителна мярка.
Не е случайно, Питагор дори се опита да се свърже тази умереност с математика, за да може да се изчисли силата, която се намира между двете крайности. Марк все още няма мерки или непремерено (като безкрайност) е зло. Точност се превърна в добродетел. (Досега в западната морала остава видими следи от този подход.)
Платон, с любовта си към математиката и абстракция е отишло в тази посока още повече. От друга страна, Аристотел се противопоставя на математически подход към морала. Невъзможно е да се изчисли какво е добро. Ползата не може да се определи само абстрактно предложения; тя е по-близо до хармония в работата на чл. Морална силата - по средата между двете крайности, но по-скоро с характера на човека и ситуацията, в която се намира. Убий един човек на бойното поле - не е същото като да го убият на улицата; но в последния случай, убива онзи, който се опитва да ограби, и този, който ви боли просто - различни неща. Заедно с Аристотел хармония дойде и необходим елемент на относителността. И това също е умерено.
Внимание! Тази уводна фрагмент от книгата.
Ако в началото на книгата, която ви харесва, пълната версия могат да бъдат закупени от нашия партньор - юридическо съдържание дистрибутор OOO "литра".
Представено фрагмент продукт е поставен със съгласието на дистрибутора легално съдържание ООД "литра" (не повече от 20% от първоначалния текст). Ако смятате, че местоположението на материала в нарушение на правата на някой друг, а след това, моля да ни уведомите.
Можете да прочетете книгата? Спечелете това!
Напиши на администратор група - Сергей Макаров - пиша
Свързани статии