2. Появата на науката в древността. "Гръцкият чудо".
Гръцкият естествена философия и химия.
Акциите на емпирични данни за практиките на химията и занаятчийски химикали в древни времена е бил значителен. За външните прояви на химията трябва да се търсят източници на вътрешната активност на активните съставки.
Първият беше впечатляваща теоретична картина на света, без съмнение, гръцката атомизма. (Всички тела са съставени от атоми ... В това едно изречение ... съдържа невероятно количество информация за света). Основателите на атомизма на Левкип и Демокрит. пребивават в 5 - VV 4 пр.н.е., постулира съществуването на кухини и атоми, в които атомите се движат непрекъснато. Атомите са неделими (GR atomos -. Неразделена) неизменни и неквалифициран несвиваеми. Но те се различават по размер и форма. Се занимава с вечно движение, те образуват едно цяло различни неща. Душата, според Демокрит, също е направена от атоми, кръгли и движимо, като атомите на пожар. По-късно Епикур (4 гр. Пр. E.) въвежда понятието атомно тегло.
Но без резерви ", бездушен", безразлични един към друг атоми изглеждаше тогава не е напълно подходящ теория за обяснение на всички странния свят на химикали и ihindividualnostyu дейност. Формирането на химично съединение, наречено за загубата на отделните атоми, но антични атом не може да загуби тази индивидуалност, защото той е непроменим и вечен. Ето защо, химия получи атомизъм дълъг и болезнен.
И тогава изглежда, че за целите на обяснение на химични трансформации по-подходяща естествена философия ирландец училище. Хераклит особено гръцки философ Емпедокъл (490-430 г. пр.н.е. GG ..) и неговите последователи. Древногръцки физици търсят корените, началото на света и да ги намерите в вода, въздух, огън, земя.
Особено впечатляваща е идеята на Хераклит (530-470 г. пр.н.е. GG) на огъня като първите елементи на света и му дух. Но огън - не само Arche, първият принцип и съдбата на нещата. Огън и живот, от голямо практическо значение. Пожар - метод за превръщане на някои други желани вещества (руда - в метал, дърво - въглища пепел), но също така като източник на топлина и светлина. Елементът на огън не едно нещо не се запази. Това огън е това, което прави всичко himichno, т. Е. Способността да се превърне в друг).
Но имаше и други първични елемента - вода, въздух, земя. Емпедокъл като компромис, като ги всичките четири, но се предполага, че те не се разминаваме и качествено непроменен. Но в същото време - активен. Разликата се обяснява с различните форми на материята в количествени съотношения на тези четири елемента. Във всички процеси на връзки и разширяване участват любов и омраза, има абстрактен характер. Любовта обединява, вражди - прекъсва. Под влияние на обич, цялата видима света "потоци" в sfayros това неквалифициран хомогенна област, един вид "химично съединение" размера на пространството. В учението на Емпедокъл има идея на количествените съотношения експресионни елементи в композиционното тяло. Напр. бели кости пожарни -50%, 25% от земята, 12.5% и 12.5% вода въздух. Като прибавим към четирите елемента на четирите качества - якост - топли, студени, мокри и сухи, Емпедокъл е изграждането на динамична картина на космоса и на човека. В Емпедокъл не е за химични съединения и биологични сливане на елементи в едно цяло. Антропоморфизъм можете да намерите тук. И това е естествено за гърците, които вярвали, одушевен пространство, и човек като пряк неговото продължаване. Природен философия Емпедокъл близо до модерна химия. Три основни идеи на тази наука за първи път ясно се появи тук пред нас: множество хипотези; идеята на връзки, и признаването на количествени разлики или променливост в пропорциите на тези съединения.
Химическа знания, съгласно Plato. - "правдоподобно знание" за вещества и техните естествени трансформации. Това не е точно познаване на идеи, но не е мит. Място за най-важното - на красотата и доброто. Много важно допълнение към естествената философия Емпедокъл: всички елементи - огън, вода и други естетически извлича и са свързани с една добре дял в добро единство .. В допълнение към земята, всички елементи се превръщат в един от друг. Налице е в Платон идеята за едно вещество, невидим, безформен и vsevospriemlyuschey. А четири елемент - е качествено различни състояния на веществото. Всеки елемент е свързан с редовен полихедронов. Пожар - на тетраедър, въздух - октаедър и т.н. Триъгълници, от които събират всички елементи, които са стареене, което води до старостта и смъртта на един човек. по този начин химия на Платон е вграден в неговия план пространство антропогенезата.
Директен основа за предварителна научна химия е Аристотел. ученик на Платон, четирите на принципи принципи. Аристотел, Платон подсилва идеята за нестабилността започна. В древни времена, често завъртане вода в пара ( "въздух"), утаяване на разтворени соли "" земя ") вода, дим (" въздух ") по време на горенето, кондензиране на парите, и др .. тълкува като prvraschenie започна-елементи един към друг. Аристотел не пренебрегва тези наблюдения. Започнете-елемент в него - комплекса, образуван от двойки комбинация protivopolozhnyhsvoystv първичните качества или принципи с първичното вещество. Започнете-принципи - студ, топлина, сухота и влажност. Пожар - това е топло и сухо, въздух - топъл и влажен, земята студено и сухо, а водата - студено и влажно. По-късно Аристотел влезе в петия елемент ефирен, духовната същност, която прониква всичко. С негова помощ се сливат материя и дух. От тази философия - една стъпка по-близо до алхимия.
3. културни практики на Питагоровата училището.
4. Феноменът на Платоновата академия.
Платоновата академия - Асоциация на италианските писатели и философи на хуманистичната посоката, в която развиващите флорентински платонизма. Академия произхожда от 1462. Нейната основа е съзнателно действие на патрон и защитник на хуманисти, мощен Козимо Медичи, който е дал на младия Марсилио Фичино вила в Кареги и Кодекса на гръцки ръкописи от писанията на Платон и неговите последователи, латинския превод на което се очаква филантроп.
Вила Кареги повече от три десетилетия е бил място, където дебати са били членове на Платоновата академия, водена от всички тези години на Марсилио Фичино. Като възпитаник на Университета на Флоренция, където учи литература, медицина и философия, Фичино започна хуманистичен му Studi с ентусиазъм философията на Аристотел и Епикур, но в по-късните години се посвещава изцяло на преводи от гръцки на латински делата на легендарния Хермес Трисмегист диалозите на Платон и нео-платонически работи. Философската традиция на древността, той предоставя на разположение (включително чрез забързан типография), широк кръг от образовани хора в Италия и други европейски страни. В допълнение, тъй като главата на Платоновата академия, той провежда обширна кореспонденция хуманистите, теолози и други образовани хора от различни страни, които тепърва започват да се заеме с платонизма.
От Академията на Платон са свързани с много известни хуманисти - Cristoforo Landino, Джовани Пико дела Мирандола, Джовани Неси и поети Poliziano, Джироламо Beniveni, Naldi Naldi, художник Сандро Ботичели и др. По време на заседанията на Академията, които не са имали строго фиксирано членство, може да се посещава от всички, които се интересуват от философски проблеми. Там често са и Козимо Медичи, а по-късно внукът му Лоренцо Великолепни.
Една от основните теми на дискусията беше естетиката (изследване на красивата). Академия приятната обстановка на свободното научно изследване, приятелска обсъждане на въпросите, които предизвикват общ интерес, на желанието да се синтезира области на знанието.
Платоновата академия във Флоренция не беше единственият, в Италия: в 1460-те години. като още две академия - в Рим, където тя водеше хуманиста Pomponio Лето, и Неапол (под егидата на краля), водени от поет-хуманист Джовани Pontano. Хуманистична академия са се превърнали в нова форма на самоорганизация на интелектуалци - учени общности, белязана от свободата на мисълта и обжалване на различни философски традиции. Това ги отличава от университета корпоративизъм и приставката само за учението на Аристотел, който е заемал силна позиция в университетите. Академия допринесли за широкото разпространение на хуманистичната знания, са считани за едни от създателите на новата култура като обществено достояние, като важен фактор за съвършенство на човека и обществото.
Преди Платоновата академия на италианските хуманисти не докосвайте централните онтологични проблеми. Сега борбата между хуманизма и схоластика отиде отвъд етиката и антропология: той вече е за Бога и света. Легендата разказва, че това флорентински архиепископ Антонин на (по-късно канонизиран), разтревожен от опасните страсти на млад Фичино платонични, настоя, че той преди това учи "Body срещу езичниците" на Тома Аквински, като противоотрова срещу некатолически гледка. Тази легенда не се потвърждава от източници, и въпреки че някои от по-новите католически учените се опитват да открият почти решаващо влияние нагласи "ангелски доктор" в писанията на Фичино, можем да говорим само за това, на любовта Фичино с схоластичен традиция.
5. геоцентрична гледна точка на света (Аристотел, Птолемей).
Започвайки с IV век преди новата ера. д. Гръцки мислители изгради геометричен модел на света, предназначена да обясни движението на небесните тела. Раждането на една нова космологична модел допринесъл най-известният учен на древна Гърция - Аристотел (384-322 пр.н.е. ...). Въз основа на постиженията на гръцката наука, той създава единна научна система, образувана ежеминутно перспектива. Аристотел трансформира информацията за видимите небесни явления и движението на светлината в последователна теория - световната система. световната система на Аристотел се основава на четири принципа, че е синтез на гръцката наука.
Принципите, на които геоцентрична система
- Простора (сферата на неподвижните звезди) - подкрепа за звездите, а границата между небето и земята. Той милиардден прави пълен оборот около оста, свързваща северния полюс на небето на юг. Оста на въртене се пресича небесния сфера в две фиксирани точки - полюсите на света. Принципът е запазена преди Коперник.
- Духовността на небесните тела. Stars, като други небесни тела имат души, което го отвежда в движение.
- Принципът на небесното съвършенство:
"... космоса като цяло, направени от едни и неразделна част от една и съща извършеното и кой е независима от стареенето и болестите. Бог след това да го завъртя с въртене на пространството до състоянието на сферата, която повърхност е навсякъде еднакво разстояние от центъра на ... "
Небесното съвършенство се дължи на няколко фактора.
- Небето идеална във всички аспекти. Те и техните опори са съставени от вечния въпрос - етер. Етер, според Аристотел - най-лекият елемент, който се намира на границата между материалното и нематериалното. Естер не може да се трансформира в други елементи, следователно, той не може да се случи, нито унищожена. Поради небесни тела и е възможно движение, което е недостъпно за нищо земно. Ето защо, на небето може да бъде, и, следователно, на света е вечен.
- Всички небесните тела и сферичността на Земята. Ball и обхват, перфектни геометрични фигури. Ball, докато се върти около оста си винаги заема една и съща част на пространството. Обхват - геометрична тяло, всички точки на повърхността, които са на еднакво разстояние от центъра. Концепцията за сферичната форма на телата във Вселената, а самата Вселена стана основа за всички следващи модели на вселената.
- В небето се реализира само перфектно движение: перфектната движение - е вечен, равномерно въртеливо движение.
- Музика на сферите. в сърцето на небесните явления са математическите закони. Наличието на осем небесните сфери и същи брой тонове на музикалната скала е потвърдена. Всяка сфера пее си бележка, и осем музика се сливат в хармония - небе музика.
Всички принципите са подчинени на основните концепции на древните гърци: светът се управлява от хармония. Пример за небесен хармония са платоническите твърдите вещества. Има само пет редовни изпъкнал polyhedra различни formy.Vpervye проучени от питагорейците, пет редовен изпъкнал polyhedra впоследствие бяха описани подробно от Plato и става известен в математика платоническите твърди вещества. Всички лицата на polyhedra - равни правилен многоъгълник, всички многостенни ъгли са равни. С Платон изгражда четири триъгълници редовен полихедронов, свързвайки ги с четири земни елементи (земя, вода, въздух и огън). Това беше само последният от петте съществуващи редовни polyhedra - додекаедър, всички дванадесет лица, които са редовни петоъгълници, твърди, че е символично изображение на небесния свят. polyhedra Платон
Тържество по случай откриването на додекаедър (или се смята, че самата вселена, квинтесенцията на четирите елемента, символизирана от, съответно, тетраедър, октаедър, icosahedron и кубче) принадлежи Hippasus късно загиналите в корабокрушението. В тази фигура, запечатани набор от отношения на златното сечение, така че той е назначен важна роля в небесния свят.
Свързани статии