Въпросът за смисъла на живота: "Защо живея" се появява при хора, които не са склонни да се тежест с философски разсъждения, често само във връзка с несгодите на живота. Happy за смисъла на живота си, обикновено не мисля. Те не трябва да се търси смисъла на живота, защото той е за тях и без тези търсения вече пълни с значение. Животът е ценност сама по себе ( "крайна стойност"), каквато и да е. Но един безкраен низ от дребни ежедневни въпроси и опасения, нон-стоп в търсенето на удоволствие и преходни хубави неща в живота са угнетени човек, лишен от свобода. И в един момент, може да се разбере, че въпреки че някои от действията си всеки път, когато има някакъв смисъл, като цяло, целият му живот преминава безцелно и безсмислено. Животът вече не е ценност сама по себе за него. И тогава той започва да мисли, че ще има смисъл, ако го посвети на някаква цел. Целта може да бъде различна: решението на всякакви творчески задачи - научно, техническо и т.н. борбата за трансформацията на обществото, кариера, власт, богатство, щастие и повишаване на потомство, събиране и т.н. За по-голяма целта си човек, дори да пожертва живота си на другия човек :. той е готов да живее, а не живее без значение.
Така, решението на въпроса "Защо живея?" Като че ли това е да изберете целта на живота и да може да се посветя на него. Това решение обаче не е достатъчно.
Трудността на въпроса за смисъла на човешкия живот узнае, когато мисля за смъртта. Смъртта уеднаквява всички: тези, които преследва най-благородната цел, просто пред лицето на смъртта, както и тези, които са живели безцелно и безсмислено. Така че за това, което трябва да се стремим към нещо, да се постигне нещо, ако в края на краищата нищо не е останало от мен?
Проблемът за смисъла на живота и смъртта - един от основните проблеми на всяка религия. Религия помага за преодоляване на страха от смъртта, обещавайки безсмъртие в отвъдното. Но трябва да живее живота както се изисква от Божията воля, за да се наложи вечно блаженство. По този начин, животът става смислен, ръкоположен от Бога. Освещаване на името на Бога основните принципи на морал, религия твърди, че съобразяването с тях в края на земния живот осигурява безкрайно спасение за небесен живот. Обвързването на смисъла на живота с желанието да се прави добро (т.е. с изпълнението на "предопределението на Бога"), както и борбата срещу злото ( "хитростите на дявола"), религия продължение на много векове изигра огромна роля за моралното възпитание на хората. Но от гледна точка на религията на по-високата смисъла на живота се извършва извън нейните граници. животът е само средство за един духовен към целта си, само временно и преходен етап по пътя към следващия свят. Страхът от смъртта се заменя с друга религия от страх - страх от възмездие за греховете им.
Друг подход за намиране на смисъла на живота се развива в материалистическата философия.
Материализмът не се страхува да признае трагедията на смъртта, той не ни утешава никаква надежда за спасение в отвъдното. Невъзможно е да се премахнат трагедията на смъртта, влезе в съответствие с него. Но преживяванията, свързани със смърт - като необходим елемент от нашия живот, както и много други. За цялата си горчивина такива преживявания не трябва да ни водят до отричане на живота ценности. Напротив, те ни принуди да се грижиш всеки момент (безсмъртни същества, очевидно, няма да имат тази потребност). И знаейки, че смъртта е една и съща съдба на всички човешки същества, независимо от отношението им към живота, не всички смисъла на човешкото съществуване, но само подчертава сходството между крайните ни съдби, обединява и обединява всички нас, насърчава взаимното разбирателство и развитието на чувството на състрадание, съчувствие и солидарност.
От гледна точка на материализма, не повече от даденото смисъла и целта на човешкия живот не е така.
което означава, че животът на човека не е нещо, което съществува обективно, извън съзнанието на индивида. Той - не е тайна, че Бог или природата, съставен и някъде по някакъв начин скрита от човека. Както беше отбелязано от В. Франкъл, потърсете най-добрите и общо за всички хора, смисъла на живота - това е като се опитва да намери отговор на въпроса: Няма "от" не можете да посочите къде и в "Това, което е най-добро движение в шах?" от посочения смисъл на живота си. По простата причина, че в допълнение към вас е някой или нещо никъде положени. Всеки трябва самостоятелно търсене на себе си смисъла на живота си, и никой друг не може да го изнесат.
Смисълът на живота е по-различно. тя съществува за отделния човек, и на всеки човек сам. Смисълът на живота е субективно. то не е, докато обектът не сте го инсталирали.
Животът трябва да има смисъл в себе си, но не и извън нейните граници. Тя трябва да е "ин виво" попълване значението му като "backdating", в края на краищата, човек да го направи смислено няма да може. Смисълът на живота е да бъде сама по себе си - което означава, че не могат да бъдат взети извън неговия обхват, тъй като след това надарен с чувство за нещо извън него, и той остава безсмислена.
Смисълът на живота не е дадено на човека "от горе", както е създаден от човека чрез собствените си усилия. "Намери" смисъла на живота - задача, която не може да бъде намалена за да се гарантира, че "намери" или "Discover" част от своята дестинация. Въпросът тук е, за да направят живота смислен.
Един човек, който живее само за себе си, губи смисъла на живота, защото тя разделя индивидуален живот на общия живот. За да има смисъл на живота, човек трябва да е човек, който е в състояние да го има. С други думи, той трябва да може наистина да запълни живота си със смисъл, а не само да се формулира с думи какво е значението (тази формулировка - това е вторична или дори задължителни, както и много хора живеят пълноценен смисъл на живот, прави нещо повече, без каквато и вербално изразяване на него) , Лице, което е в състояние да даде смисъл на живота - човек, който носи сърце, за да обичате хората. Такъв човек открива смисъла на живота в една дейност, която е на стойност и за себе си и за другите.
Философията на компанията е не нарича просто сбор от хора. Факт е, че тя изглежда да е съвсем очевидно идея на обществото получава задачата да му изследвания в задънена улица.
В действителност, тъй като, например, от тази гледна точка да се разбере историята на обществото? Като колекция от истории на физическите лица? Ограничено до такава интерпретация на историята - това означава да не се вижда в него най-важното - в процеса на социална промяна, социално развитие. Хората по време на живота си променили физически и духовно, някои умират, други се раждат - но може би това е промяната и развитието на обществото? Когато те казват, че обществото се е променило, а след това не е промяна в неговите "служители" и за промени начина на живот на хората. И имайте предвид, не е начин на живот на хората (които се провеждат в тяхната промяна живот - това са факти от личния биография, а не исторически промени), както и общите условия. в която всички живеят. Тези условия - условията на обществения живот - са основният и решаващ по отношение на обстоятелствата и събитията от индивидуалния живот в обществото. Животът на всеки човек започва в условията на социален живот, които се формират преди раждането, както и че той сам не може да се промени.
Като се има предвид обществото като система, е препоръчително да се обърне към синергия - един от най-новите научни области, свързани с изучаването на системи [5].
Специфична към формуляра за общност от взаимодействие с околната среда е производството на стоки. Той служи като основа на различни форми на стопанска дейност на хора, свързани със задоволяването на материалните им нужди. Производство с разпределението и потреблението на продуктите си формира икономическата сфера на обществения живот. В хода на историческото развитие на интензивността на своето общество обмен на материя и енергия с околната среда, води до увеличаване. Тази тенденция се отразява в нарастване на производството на материални блага.
2. Самостоятелно организация. Системата е самоорганизация, при поява на нейната структура, се съхранява и се усложнява в резултат от настъпване на вътрешните процеси, и то не е наложено отвън. Структурата е достатъчно сложни системи отнема йерархични. Неговите елементи са комбинирани в структурните образувания (подсистема) на различни нива, които могат да включват структурни образувания, разпределени най-висок ранг, функцията за контрол на работа на цялата система.
3. Растеж на използваната информация. Информацията може да се разбира като мярка за ред, т.е. като противоположност на ентропията, която е мярка за разстройство, разстройство, хаоса. В една отворена система под неравновесна адекватно предлагане на енергия от външни елементи започне да работи съгласувано, последователно. В резултат на това в системата има "Информация за околната среда", в който се натрупва и се разпространява информация. Ръстът в обема на тази информация - условие за самоорганизиращи се системи.
Човешкото общество като система за супер-комплекс се характеризира с огромно количество информация, съхранявана в него. Въпреки това, нейната специфика се определя не само от това. Главната особеност на информационните процеси в обществото е, че хората с съвестта и разума, информацията е от особено "свръхестествено" качество - това означава. Появата на смисъл е стъпка, която създава нов тип информационни процеси. на природата, без човек там и какво се появява само в обществото.
Свързани статии