Проблемът за рационалност е един от проблемите, които възникват в изследването на най-различни области на човешката дейност.
В широк смисъл, рационалност - един състав, разумни правила.
Научно рационалност - съотношението на знания с проби, логически и методологични стандарти.
Научно рационалност - това е дейности, насочени към получаване на нови научни знания, търсенето на истината, различни начини строго доказателство.
Растежът на научната рационалност проблем се дължи на факта, че много се е променила структурата на науката. Науката се е превърнал в производителна сила на обществото. В резултат на това в центъра на вниманието беше проблемът на целите и методите на научните изследвания, т.е. проблемът за научната рационалност.
В основата на проблема, около които са дебатите, е характеристиката и природата на истинското познание.
1. позитивист мисъл. Решението на научната рационалност проблем е пряко свързан с търсенето на "истината" на науката.
2. нео-позитивистична представа за научна рационалност - беше се раздроби прилагане на теоретичните знания на емпирично ниво.
Можем да различим две фази:
1) преобладаване на научни методи,
2) хуманитарен подход.
Видове научна рационалност:
1. Логическа-математическа: перфектната обективността, официално conclusiveness.
2. естествознание: емпирични обективността, се приема възможността за безкрайно възпроизводимост на резултатите от наблюденията, частично логика доказуемост, верифицируемост опит;
3. Техника и технологии: Практическа ефикасност, обективност;
въпроси за развитие на рационална преценка превзеха Карл Попър.
В момента той е наука като поредица от научни проблеми. Всяка теория е представен като решение на проблема. Инструмент на рационалното познание действа ситуационна логика.
С основен принос за развитието на проблема с научна рационалност, е разширение на тази концепция се дължи на опита на подчинение на социални, културни и психологически фактори.
От домашни философи са допринесли за проблема с научна рационалност имаме - Gruznov, Pruzhinin, Kizima.
Въпросът за рационалността има идеологически характер.
Обосновката - търсене на съзнателно хармония на човека и света, за хармония, която да гарантира пропорционалността на лицето и го противоположни всъщност. Проблемът на рационалност не е само епистемологична, но и антропологически и аксиологически моменти.
Въпросът за рационалност е от съществено значение за философията като специална форма на духовната култура. Тъй като философия се очертава като форма на рационално-теоретично разбиране на реалността, въпросът за ума и неговите ценности имат въпрос за смисъла на самата философия.
Философия - рационален отговор на философски въпрос, и ако се посочва, че умът не може да помогне на човек да реши проблемите си, като по този начин отрича стойността на философията.
В съвременната философия, има две основни линии на мислене за проблема с рационалност: Сциентизмът и antiscientism.
В Сциентизмът (Cont) се фокусира върху науката и търсенето на средства за строг систематизиране на знанията. Рационалността се идентифицира с научна рационалност в класическата си форма. Сциентизмът е представена от позитивизъм, нео и пост-позитивизма.
В antiscientism (Шелинг, Шопенхауер, Ницше Gusserl Хайдегер, Ясперс, Камю) проблеми интерпретация рационалност, свързани с философията на живота, екзистенциализма [1], философска антропология. Като част antiscientism акцент върху не-научни начини за разбиране на реалността на спонтанността на човешкото поведение и вторичната причина. Наука засенчено, поставят наравно с другите форми на духовна култура. Краен срок antiscientism отрича стойността на науката.
Сциентизмът и antiscientism са две рязко противоречащи си ориентация в съвременния свят. За привържениците на сциентистка са всички онези, които приветства постиженията на научно-техническата революция, модернизацията на живот и отдих, тези, които вярват в неограничените възможности на науката и, в частност, в който води до решаване на всички остри проблеми на човешкото съществуване. Науката е най-високата стойност, и stsientisty с ентусиазъм и оптимизъм приветстваме всички нови и нови доказателства за техническа изкачване.
Сциентизмът и antiscientism стана почти едновременно и да обявим противоположни настройки:
1. Stsientisty приветстваме постиженията на науката. Antistsientity чувствам се засягат срещу новите научни постижения.
2. Stsientisty обявят знания за най-високата културна стойност. Antistsientisty не се уморяват да се подчертае, критичното отношение към науката.
3. Stsientisty, намери аргументи в тяхна полза, привлечени знаменит му минало, когато науката на модерните времена, счупи оковите на средновековна схоластика, е извършил в името на културата и проучване на нови, истински човешки ценности. Те с право се отбележи, че науката е производителна сила на обществото, прави социални ценности и има неограничени познавателни способности. Много изгодни аргументи antistsientistov, когато забележите, простата истина, че въпреки многото успехи на науката, човечеството не е станал по-щастливи и е изправена пред опасността, източник на които е наука себе си и своите постижения. Поради това, че не е в състояние да направи успеха си благословия за всички хора, за цялото човечество.
4. Stsientisty видите в науката ядро от всички сфери на човешкия живот и са склонни да "onauchivaniyu" обществото като цяло. Само благодарение на науката за живота може да се организира, управлява и успешно. Antistsientisty вярвам, че концепцията за "научни знания" не е идентично с понятието "истинското знание".
5. Stsientisty умишлено си затворят очите за много остри проблеми, свързани с негативните ефекти от универсален technocratization. Antistsientisty прибягва до ограничаване драматизация на ситуации, преувеличават, рисуване катастрофални сценарии на развитие на човека, като по този начин привлича все повече поддръжници.
Развитие сциентистка и antiscientism тяхната взаимна критика и борба е допринесла за развитието на една нова концепция за рационалност.
Ерата на най-голям разцвет на култа към разума - 17-18 век. Тя е в този момент класическата форма на представяне. които се идентифицират с рационалност логична истина и научен метод: рационално всичко това е вярно, и търсенето на истината, ангажирани в областта на науката. Бързото развитие на науката доведе до разпространението на вярата в неограничените си възможности. По време на убеждението, Просвещение в областта на науката, че е близък до вярата в Бога. Приема се, че науката е в състояние да даде отговори на всички въпроси на човешкото съществуване и структурата на света. Философи 17-18 век. пряко свързани с възможността за постигане на свобода от притежаването на рационалното познание. В днешно време, а в Просвещение рационализиране на природата и обществото се разглежда като предпоставка за хуманизиране. Научни знания - това е гаранция за постигане на щастие, и тъй като съзнанието на всеки човек, чиято основна цел е развитието на тази способност - образование.
Само в началото на ХХ век. развитие на техническата рационалност и разрушителните последици от научно-техническата революция е довело до образуването на последователна опозиция на сциентистка. XX век. Това показва, че развитието на рационалност откъснати от контекста на стойност, води до ерозия на културни значения и загубата на идентичност на съвременния човек. Монтаж на рационалност не е достатъчно, за да се разбере на човешките емоции, болест, смърт, самота, да се реорганизират общество на хуманистични принципи и да се справят с цялата сила на ирационалното.
В съвременната философия се ревизира представите за рационалност, но не отхвърля идеята за ума, е най-голямата стойност и постигането на западната цивилизация. Кризите на 20-ти век. човечеството е осъзнал, че Сънят на разума Произвежда Monsters, но това е едно и също чудовище и преувеличени интелигентност, забравяйки за доброто и красотата. Съвременната философия, изоставяйки разпокъсани, догматични идеи, като по този начин за пореден път доказва стойността и необходимостта от критичен анализ.
Свързани статии