Изследването на човешкото познание граници занимаващи се с работа "Критика на чистия разум" ( "Критика дер reinen Vernunft"), което Кант публикувана в 1781. Терминът "Критика на чистия разум" е критика на цялото знание, което може да достигне априори, че е така. Д. Методът на доказване , А задача, в която Критика на чистия разум иска да реши, той формулира в съответствие с "Есе Що се отнася до човешкото разбиране" Лок.
В увода към работата му Лок казва: "Ето защо, моето намерение е да проучи въвеждането, надеждността и широчината на човешкото познание, както и основата му и степента на надеждност, мненията и съгласие Вярвам, че първата стъпка е правилната проучването тези неща, в които човек толкова лесно. потопен, тя се състои в това, че ние трябва да се пренебрегва техните духовни способности, силата си и да видим какво могат да направят. дали хората да разширят своите изследвания по този начин е далеч отвъд своите способности или да оставят своите мисли bluzhdat а в дълбините, в които не можете да намерите всякаква твърда земя? Вие не може да се учудя, ако има въпроси и се натрупват спорове, които не бяха дошли, за да ясна резолюция и затова само служат да се натрупват и засили съмненията и да се потопите след това човек в пълен скептицизъм. Ако въпреки това способността на ума ни се претеглят, границите на познанията ни, инсталирани и е установено, на хоризонта, която разделя осветени и тъмната страна на нещата, познаваем от неизвестното, хората вероятно ще се съгласят с признаването eznaniya една част и да използват своите идеи и да поговорим по-изгодно и поскъпване на другия. "
По същия начин, Кант иска да дойде до определяне на условията, при които действително знание за възможно, и по този начин за определяне на действителната знания граници (т. Е. възможно изключение на областта метафизичен действително знание). Критика на чистия разум е критика на "силите на разума като цяло по отношение на всички знания, за които умът може да бъде насочена независимо OT опит, и по този начин тя е решение за възможността или невъзможността на метафизиката като цяло." Още по-ясно, Кант формулира проблема в "увод към всички бъдещи метафизика", написани на 1783 г. Общата въпроса за "увод" е: "Възможно ли е метафизика?" Разбира се, метафизиката се разбира преди всичко като дизайн доказателства за трансцедентални дисциплини - Бог, душата и идеята за мир.
Въпреки, че Кант формулира задачата на философията му, като Лок, а именно определянето на валидни границите на знанието, неговият подход се различава от Лок. Лок иска да изследва границите на човешкото познание. Според Кант, който и да е опит в който се справяме с чувствените обекти или наука е невъзможно, стига известен смисъл данни няма да бъдат добавяне на определението за "добавяне" като чувствен характер, на принципа на който Кант определя като решението и чисто съзерцание ( времеви и пространствен интуиция). Специфичен опит подсказва, според Кант, дефинирани априори (предходния) на базата на опита, или "опит е възможно." "Възможно Experience" съдържа сетивни елементи на опит в областта на времеви и пространствени условия за комуникация и им дава определени стойности, които не се срещат само от чувствено съзерцание.
И в двата случая, научни знания е свързано с емоции. Въпреки това, няма гаранция, не може да се намери за фактите, които ще бъдат възложени на идеите. В допълнение, и в двата случая, гаранцията е априори характер на "приноса" Нашите мисли в факти и знания в тези помещения няма смисъл за субектите по метафизика. Затова Кант идва до отрицателно заключение за възможността на метафизиката като "наука". Метафизика е невъзможно, тъй като системата на реалните факти за "transphysical" теми. Все пак, това не означава, че философията не мога да направя - това е възможно като критика на надеждни знания, т.е. създаването на своя екстензивност и граници ...
Не трябва да забравяме, че ни е известно, въпреки тяхната дълбочина, но като цяло е относително. Внимателно разработване на концепцията си за "нещата сами по себе си," Кант е имал предвид, че в живота поглед за вида, в нашето отношение към света и човека има такава дълбочина на мистерии, такива райони, където науката е безсилна. Пример за това е, по-специално, поведенчески актове на човек, неговите действия, в съответствие с принципите на определяне, причинно-следствената връзка.
Свързани статии