New Era - XVII - XIX век. - е мощен цивилизационен скок на историята: Европейската буржоазната революция и постепенно повишаване на власт на буржоазията, за развитието на капиталистическия начин на производство и появата на производството се основава на използването на машини, механизми и оптимално, рационална организация на труда. Новите реалности се дава тласък на развитието на научните познания и технически подобрения.
Новата ситуация беше да философия:
в центъра на философски размисъл са човешкия интелект, знания, истина. През първото място номиниран епистемологията - философско учение за човешките познавателни възможности, начини и средства за развитие на света
на науките за ролята на водещи механика все повече и повече претенции, философия, разработена в тясна връзка с него. Създадена специално - механична материалист тип философстване, за да видите света и човека и по-специално, тъй като сложна механично устройство.
Във връзка с това се обновяват и други проблеми, като очертаването на научни знания и религиозни убеждения, връзката между наука, философия и религия.
Преобладаващото понятието "две истини". според която науката, така и Писанието имат своя истина, защитена развиващия науката на църква влияние и осигуряване на самостоятелност и независимост на научно творчество.
Механична картина на света със своите материалистични стремежи и се обясняват причините за промените във външните конфликти обекти измества пантеистична оглед на природата. Идеята за Бог е все още присъстват в перспектива, но Бог се счита само като "основна движеща сила", който зададе естествения механизъм на движение и да определи своите закони. Освен това, в света се развива в съответствие с нейните закони. Тя - деизма. което в сравнение с пантеизъм ограничена до най-ниската възможна Твореца, като по този начин изчистването на сцената на законите на обективните-механични.
Науката се разработват нови методи. Експериментална и математически, и това оказа влияние върху философията - има схоластичен разсъждение даде път на емпирични и абстрактно-рационални методи, разработени емпирични и рационалист методология. XVII век, който полага основите на една нова, капиталистическото общество, е въвел редица важни проблеми и неговата организация, мястото на човека в него. Философията се отнася до проблемите на правителството, човешката природа, човешките права и свободи.
Един получава нов "юридическо" свят (Томас Хобс, Джон Лок, Хуго Гроций и др.).
Нови тенденции в развитието на епистемологията, свързани с философията на епохата на Новото време. Тя е от XVII век. започне интензивно развитите проблеми на познавателните способности.
Ролята на философията в този процес се нарича търсенето на начини за когнитивната дейност, развитието на методи за познание.
Реалността започва да се разглежда от гледна точка на възможността за да се отрази същността и съществуването в концепцията, в мислите си (реалността се рационализира).
Разузнаване, способността му абсолютизира и се изкачи до върха на човешката дейност.
Център философстване става "мислещ човек": "Мисля, следователно съществувам" - формулира му кредо представител novovremennogo рационализъм: Декарт.
Точно по това време на задачата: интензивно да природата и човека. Философията на тези задачи са определени като развитието на учението на веществото, търсенето на методи на когнитивната дейност.
По-нататъшното развитие на епистемологията получава в немската класическа философия. Кант, основателя си, философията започва с въпроса: "Какво знам за света?". Един от най-големите книги на Имануел Кант - "Критика на чистия разум" е посветена на проблемите на знания и е отговор на Кант на този въпрос.
Свързани статии