Сергей Сидоров
Д-р, доцент
Екатерина Елисеева
2-ра година студент от Историческия факултет и право
Въпросът за моралното възпитание на децата е важен въпрос на нашето време, за дясното моралното възпитание - е от ключово значение за по-нататъшното развитие на обществото. Въпреки това, както показва историята, морал, морал, етика са от значение по всяко време. Руският педагогическа мисъл в края на XIX - началото на XX век. проблемът за морално образование се издига в творбите на видни местни учители и възпитатели (Л. Н. Толстой. SA Raczynski и т.н.). В тази серия се открояват работата на Константин Николаевич Wentzel (1857-1947), посветена на етичните и педагогически аспекти на творческо развитие на личността, за създаване на ново училище, която насърчава образованието без морални права.
В първата си книга за морално възпитание ( "Основните цели на морално образование", 1896) Wentzel твърди, че пълното морално образование е възможно само в условия на свобода на личностното развитие. Той вярвал, че моралното образование за създаване на условия, които допринасят за натрупването на опит за морално поведение, и твърди, необходимостта от безплатно образование, което се счита за основната развитието на творчески, свободни и независими от държавната система на индивида.
борба Всеки мъж с мъж, трябва да бъдат унищожени, тъй като тя е мека е то. Wentzel отхвърля не само насилие срещу други хора, но също така и за самоубийство, като призова да обичаш живота: "Без съмнение, живот за всички е най-ценното от всички благословии, тъй като това е състоянието на всички други стоки, но когато други ползи са намалени почти до нула, дори самия живот губи стойността си, твърде: тогава става достоен за презрение "[2, стр. 28].
Интересни мисли KN Wentzel морал типология. Според него, не е морално, органични, свободен и съзнателен [2, стр. 77-80]. Organic морал - е опорната точка, на която да действа в една морална свобода, съзнание Coznatelnaya морал - е резултат от морален инстинкт, смята се, и ще го направя. Безплатна морал от Wentzel, не е ограничен, но е свързан с морално съзнание. Тази връзка се предвижда реализирането на техните действия и техните корелация в етика, "задължава" лицето, на морални действия.
NK Wentzel идентифициран "морални еквиваленти на задължения."
1. В съзнанието на вътрешна сила или способност да действа ( "чувствам вътрешно, че е в състояние да направи, което означава на практика, че най-много, получава първото съзнание, че трябва да се направи").
2. Сила, която сама по себе си е наясно с личността, т.е. индивидуална сила. Само благодарение на прехвърлянето от едно поколение на поколение, които могат да се натрупат огромна вътрешна сила, която е източник на моралните човешки действия.
3. Cila, който има идеята да се стремим към собствената си реализация.
4.Emotsionalnaya връзка генерира пълна или частична хармония на чувства и мисли.
Той вярвал, NK Wentzel, върховен принцип на морала, е концепцията за целта на човешкия живот, въпросите, които човек е свои набори и техните отговори. Според него, "централната и основният въпрос в областта на морала, е въпросът за крайната цел на човешкото действие. Как да живеем? ние трябва да попълните нашия живот? че трябва да се направи през целия си? това, което трябва да се стремим? - това са въпросите, които задава всеки човек "[2, стр. 244]. Основният принцип следва от целта на човешкия живот и волята, която управлява човека и му помага да се постигне тази цел.
Продължение на книгата "Етика и творческа личност педагогика" - втори том - наречен "творческа личност Педагогика" В тази книга, KN Wentzel определя морала като "стремеж, насочена към увеличаване на живота на света." Общата цел на морална дейност е формулиран, за да ги като постигане хармоничен социален живот - това е необходимо за благоприятни условия на морално развитие (в действителност при други обстоятелства не може да се формира и развива).
Такива условия включват преди всичко хармония в човека, между човешките гола, а след това - във взаимодействието с други хора. Wentzel се отнася до учителите: "Ако искате да се повиши морален ангажимент дете и работят в нея морални качества, не е го тълкуването много за абстрактни принципи на морала, се опита да донесе само в него желанието да се даде ясна сметка за целите, които той самият поставя "[3, стр. 393].
Целите на морално образование KN Wentzel разделени в две групи:
1) целите, за които "центъра на тежестта" е нашата собствена идентичност;
2) целите, за които централното място е заета от ", което е извън човешкото лице" [3, стр. 407].
С други думи, първата група - това са целите, които поставя хората напред, като се набляга само на себе си. Втората група от цели, насочени към околната среда на човека (семейство, приятели, служители, общество).
Разработено от целта на първата група, в която, по наше мнение, е най-вече изявени представителства KN Wentzel морална образование.
1. Цели, които се отнасят до човешки самосъхранение (тоест определянето на условията на живот, които са необходими за запазване на тялото). Тези цели включват ...
- грижа за развитието на материалните средства за производство;
- загриженост за това, как да се обедини човечеството в едно хармонично единство;
- гарантира равно разпределение на благата между народите.
2. целите, за които имаме в предвид предоставянето на собствения си щастие (в търсенето на удоволствие и свобода от страдание):
- грижа за всеки член на семейството може да отговори на техните нужди;
- желанието да имат семеен живот по такъв начин, че то съдържа по-малко ограничения за всеки член на семейството;
- като се внимава, че семейството е единството и солидарността на цялото.
3. Цели, предмет на които е подобряване или развитие на лицето, което поставя целта. Тези цели са предназначени за постигане на "възможно най-високата степен на съвършенство и развитие, за да се посвети на голямата причина за създаване на хармония между хората" [3, стр. 414].
За реализиране на пълния набор от цели за моралното образование, е необходимо, че човек, обладан от морална любов. Това качество претендира да научи човек да не се виждат себе си като нещо, изолирана от външния свят и да се изправи срещу него, а като част от този свят един, тъй като развитието на морални стремежи в хора, свързани с развитието на самосъзнанието в него.
Идея за мащаба на научна и педагогическа развитие KN Wentzel би била непълна, ако не споменем теорията на свободен хармонично развитие на живота и съзнанието, от която позиция той се стреми да оцени всички от ключовите компоненти на учебния процес.
По наше мнение, педагогически наследство KN Wentzel е от голямо значение за развитието на съвременните концепции за образование. Неговата идея за единството на свобода и творческа индивидуалност и високите морални е от особено значение в нашето време, когато деформираните идеите за индивидуална свобода, не балансиращи моралната отговорност на човека за себе си, хората около тях и природата, често се превръщат в чувство на всепозволеност. Не по-малко важни са неговите постижения в обосновката на подкрепяща среда, в която е необходима свобода, но не единствено условие за ефективно морално образование.
използваните източници
1. KN Wentzel Борбата за свободен училище. - М. печат Trade House AP Pechkovskii, предаде АП Coulanges, 1906 г. - 291 стр.
2. KN Wentzel Етика и творческа личност педагогика. V.1. Етика на творческата личност. - М. Izd KI Тихомиров, 1911 г. - 388 стр.
3. KN Wentzel Етика и творческа личност педагогика. V.2. творческа личност педагогика. - М. Izd KI Тихомиров 1912. - 667 с.
Свързани статии