Това по въпроса за моралното образование е несъмнено най-важните в цялата сфера на образованието - това едва ли някой ще спори. Особено спешно е необходимостта да се разбере на този въпрос, тъй като във всяка област не съществува в това отношение, това объркване, е по въпроса за моралното образование. В тази статия искам да просто направи няколко мисли за посоката, в която трябва да се търсят решения, ако тя се превръща в гледна точка на идеите, обхванати от понятието "безплатно образование" и последовател на, но да се развиват тези идеи до логичния им сключване последно.
Ние сме изправени пред проблем в областта на моралната възпитанието-ТА, ние трябва да се реши, или най-малко да се доближи до неговото решение: Какви цели трябва да бъдат определени в случай на морален Сун-сила, ако морално образование, както и всички останали страни, трябва да бъде той запечатва природата на свобода и трябва да се отхвърлят всички форми на принуда и насилие, тъй като това са били скрити и прикрито тя може да бъде. В никоя друга област в областта на моралната образование не е там, може би, в такава силна степен на опасност за вплитане на детето "невидими вериги на робството." И в никоя друга област на образование на тези техники, които обикновено се практикува, не са толкова Oche-виждал видно злоупотреба с дете душата и да не доведе до освобождаването на детето от гравитиращи към нея на всички видове вериги, но и да поробване си в новата верига.
Това е още по-важно, че в това отношение дори и тези учители, които смело да следват пътя на психичното еманципация на детето, които декларират тук лозунга на свободен случаен раз-среда, веднага след като става дума за морално развитие, започват да се страхуват, че свободата и срив на старата пътека повече или по-малко груб или фин, повече или по-малко насилие. Но вие също трябва да бъде последовател Ним, ако умственото развитие на процеса на детето трябва да бъде свободна Ним, ако искаме да се развива в него критично мислене, ако целият смисъл на неговото интелектуално развитие, ние трябва да се стремим да се сложи такъв начин, че той самият творчески начин достигна притежаването на истината ако трябва да сме внимателни окове свободната си мисъл всяка догма, а напротив, да бъдат насърчавани да смели търсенето, за самостоятелно търсене, за творческа дейност, тогава ние трябва да направим същото и може би дори много пъти по-голям в района nravst ennogo от него? Не трябва ли едно дете, и в морален полето, за да се покаже като голям търсещ, а не дали тя е независима и креативен начин за достигане до притежаването на морал, независимо дали сме тук, за да разчита на творческите сили на детето не трябва да бъде, а не на различните процеси на автоматичния характер, като например: имитация , предложение, и т.н.?
"Да - те ни казват - но това причинява висок риск тя може лесно да се случи, че детето е ходене по креативен начин, идва да притежава-ТА не е морал, и Бог знае какво, че границите, може би дори е престъпление .. поради това е много по-безопасно да бъде, ако ние сме раз-брой от фактори като имитация и предложения. след това много по-можете да бъдете сигурни, че ще направим добър чело-ти век, която пропити с истинското понятие за добро и зло "
Така че, с други думи, ние отговаряме, че в областта на моралната образование вие се страхувате от свободно и естествено развитие, последователно и системно проведено и защитена, ще се страхуват, че творческата мисъл на адрес на детето името на новия морал. nravst-vennosti, не можете да разберете и кои, може би, ще се разпръсне бързо с морала, който сте свикнали да се разгледа най-новата аб-lutely вярно. който счита себе си срещу нравствен идеал нападения кръстник на абсолютна истина и не вярва във възможността за прогрес-chelove-операция в познаването на високи морални принципи, смятате, че сте правото да се опита колкото е възможно вашето дете ranshevnushit идеален за да го temspasti от възможно морална гибел. По този начин, вярата във възможността за абсолютна истина и в своето призвание като спасител на детето от предполагаемото заплашва него и в действителност, може би въображаем опасност морално загинат - е NYM достатъчно основания, които обосновават в очите ти такива техники на Бок мощност като предложение, когато става въпрос за морална образование. Но кой ти даде право да се помисли за притежание на абсолютната истина в сферата на познаване на доброто и злото, което е в областта на морала, и кой ти даде право да поеме ролята на спасител, без да знаят дали човекът иска, вие спестявате, като спасителна и не дали ще ви проклинат по-късно, като не видял възстановяване в спасението си, и морална смърт, и спирачката и забавяне да се постигне по-висока степен на морална време Vitia?
Въпреки че не може да докаже, че вие наистина сте собственик на абсолютна морална истина, толкова дълго, колкото можете да оправдае спасението необходими-мост - стига да не са лишени от правото да влезе в ролята на спасител и да действа като, ако сте имали абсолютна Isti сто. "Докажи го право да те -. Подсъдимите, а децата - ищците", и те са прави да искат да действате с повишено внимание, когато не може да има пълно доверие, както и да получите в техните действия да разчитат повече на своите свободни творчески сили от тези автоматични и чисто механични процеси, които се характеризират, например, слой-ви "имитация", "предложение" и т.н. можете да се опитате да се развие в тях свободен морален воля. а не една или други познати изгледи, привични действия и умения.
Наистина човешкия морал не може да бъде създаден на под-Ražanj, предложение, образованието, привични нагласи, умения и т.н. това изисква да прибягва до сила, а детето има пълното право да изискват от ДДС от техните учители, че са направили всичко възможно да се раз-среда в нея тази по-висока нравственост, въпреки че тя е отричане на факта, че самите учители са свикнали да се помисли морал.
Вие казвате, че "децата са винаги много по-малко, отколкото по-млад - в същото състояние, което лекарите наричат първа степен на хипноза", ". Учат и да са образовани хора са винаги само предложение", и че И това е всъщност, като че ли на "детската възраст" де факто "е възрастта да внуши-ТА", тогава защо трябва целият моралното възпитание не стои "по предложение на добро."
Но вие си задавате въпроса дали, ако това е нормално, че децата и възрастните често са в състояние на хипноза, и че и двете са толкова чувствителни към подтиците от всякакъв вид? Но ако си задавате въпроса, не е ли защото поколението на възрастните по-късно и през целия ми живот все още е толкова силна, но чувствителни към всякакъв вид предложение и че тази способност obyk-Novena да подкрепя и засилва в него онези учители, които Павел оформят го като един на средства, а дори и най-важното, моралното възпитание? В края на краищата, тя е също така неоспорим факт - колкото повече Работи всяка способност, толкова повече тя се развива. Колкото повече води човек в състояние на хипноза, толкова повече той е в състояние да попаднат в това състояние и да бъде предмет на различни външни влияния-yaniyam.
И тогава, каква е цената на тази хипотетична морал, този "VNU-shonnomu добро"? Hypnotic морал е моралът на механични, морал човек-машина, човек-машина и "vnushonnoe добро" не е добро в истинския смисъл на думата - като такъв може да бъде добро само, че независимо и творчески роден в бебето душ, а не да се налага от външно чрез предложения. Ако сте истински възпитател, можете osterezhotes polzovat Xia предложение като средство за образование, да се опитате да работят на други фактори, ще се изгради върху моралното възпитание tvorches Coy воля, която, поне в зародиш, има малко дете. Вие с любов ще се погрижим за ембриона и по всякакъв начин да се гарантира, че развитието му не е бил задушен от прекомерно развитие на всичко, което е в лицето на механични, автоматични.
Вярно е, че детето податливи на хипноза и лесно податлив на подтиците или по друг начин, дори ако по невнимание, ще бъде за него един вид предложение. Да приемем, че всичко това е вярно, но какво от това? Особено след като тя налага на нас, като преподаватели, използване Sun дежурните тази способност за предложение, за да се създаде сила в детето, което е в състояние да отслаби тази сила и я вземат в ръка. А сила можем да създадем, ако искаме да вдъхнови детето не е толкова много, тази или онази абсолютна истина, а не толкова много, този или онзи начин на поведение, както е идеята, че цялата истина е вярно, само ако тя е независима, свободна, творческа изграждане на човешкия ум, и че всяко след това морално поведение, когато то е продукт на независими, творчески свободна воля, а не в резултат на имитация и предложение.
Тази идея, че трябва да го вдъхнови и на думи и с целия си живот. Ако сме в живота ни, особено в морално-ност, ще бъде вечен, търсещи убежище, ако ние винаги сме тук, за да търсят по-висока и по-добре, ако не вярваме, че имаме окончателен, вечна, абсолютна истина, а след това нищо Тя може да бъде по-добре и по-благоприятен ефект върху примера на живота на това дете. Пример за това е Daubney живот наистина ще доведе до морално развитие на детето да се развива в него независима, свободна, творчески, морален воля.
Но ако ние сме в нашия живот, която изповядваме, морален принцип антисемитизма, ако вземем предвид моралните въпроси веднъж решен завинаги, ако ние се страхуваме от техния постоянен преглед и опознаването-Bani, ако вместо на доверие, който се получава въз основа на анализа на критичната-агенция, ние да разчита на силна вяра и пример за нашия личен живот, няма да допринесе за развитието на ТА-свободен, творчески волята на детето самостоятелно паркиране, а другите противоположни качества. Един пример от живота ни ще участва само с развитието на добродетелен човек в нашия смисъл. Ако, например, един ASIC-ам християнския морал, е пример за такъв живот ще доведе до развитието на човека, пропити с принципите на християнския морал. Но Dobrodiy-ING всеки човек може и трябва да бъде единственият му смисъл. Само ми sobstvennayadobrodetel. Аз свободно притежават и tvorches-ки, създаден от и е истинската и реална добродетелта. Всяка друга добродетел е - заместител на силата; всяка друга добродетел е силата на чуждестранни и морално няма стойност.
Който забавя напредъка на човечеството в областта на морала? Този напредък се забавя и се затруднява от факта, че в морално-н възпитание ние не се грижи за развитието на свободната, творческа воля, че ние гасят много ранна възраст на детето в тази връзка, неспокоен дух на търсене и творчество и да се опита да бъде нещо, с това, че никой не става възпламени дори и спокоен пламък на вярата. И поколение след поколение с помощта на предложение, имитация и сляпа вяра се приведат в рамките на едни и същи морал и нравствен идеал Поради това остава непроменена в продължение на много векове. Ние все още тъпче на отъпкан път ОД план и също традиционен морал. Но ако този традиционен морал себе си е още веднъж да се преодолее по-нисък морал, това не би трябвало да има, а тя от своя страна се някой ден да се преодолее друг по-СЕЗОН Coy форма на морала. И ако го искаме възможно най-скоро съдебната лосове, трябва възможно най-голяма степен, за да се улесни пътя за п-номинирана творчеството, ние трябва по всяко дете да види възможно създателят на бъдещия нов по-висок морал и начин Съответно vuyuschego морално образование, ние трябва да го улесни възможността за стане като творец.
По този начин, слагайки край на настоящото кратка скица и обобщаване кратък отговор на въпроса: какви цели трябва да се определят в областта на моралната образование, ние казваме, целта на морално образование не е "предложение за добро", както ние го разбираме, учителите, не въвеждането на деца от имитация и други чисто психични процеси на авто-матик характер на нашия морален идеал, както и в пробуждане на самостоятелно Bonke безплатно морална воля, отличителен морално творчество, за които ни нравствен идеал е тол снимки на свободно и творчески преработени в по-висша форма.
Само морално образование, zadayuscheesyatakimi задача-ми, ще доведе човечеството до непрекъснато все по-голямо морално съвършенство и ще бъде по-високо и по-високо повишаване на морален идеал на човечеството. От своя морален прогрес на човечеството се нуждае от възможно най-голям брой индивидуални творци, но свободна ING самостоятелна отличителна морал и може би по-малък брой представители на "старата морал", "вечен и неизменен за винаги съм-Ing." Само хора "свободен дух," само "вечните убежище", могат да бъдат двигатели на моралния прогрес в човечеството. Тя е само в атмосфера на чист и пълна духовна свобода може да расте това цвете на истински морал.
Безплатно образование и безплатно училище. 1908/1909. № 4.
Свързани статии