В образа на Разколников, той ще се присъедини към създателя на теорията и практическото му voplotitelya в живота, това е, Разколников се обединят и план, както и неговите последици. Достоевски изследва каква е връзката между мисъл и действие на Разколников, идеята скрит в дълбините на съзнанието, тъй като на повърхността на съзнанието - мисълта за благосъстоянието на човечеството. Но какво е това? Той постоянно открива същността на теорията на Разколников, лични мотиви, които ги подтикват към делото и неизбежността на точно това окончателно.
Напредъкът и престъпността, прогрес и злото като неделима единство, единство на противоположностите, зло като задължителен принцип на напредък, зло като ада допустимо реформатор - тези принципи - обект на философски размисъл на Достоевски. И един от най-важните констатации: опитът да живеят според законите на рационалност не освобождава лицето от задължението да спазваме закона и моралните устои на човешкото общество. Едно лице не може да се откаже от универсален: еманципация от моралните норми, като най-високите стойности на човека, Разколников като човек, който живее в едно общество, в крайна сметка фокусирани върху най-лошите примери на човешкото поведение; неговите действия са неморални. В същото време е важно, че главният съдия на действията му не бяха толкова много, обществото, на други хора, и на лицето, което се задължава неморален акт.
Морално или неморално е винаги конкретни хора, а не на обществото, че е моралният атмосферата на обществото се определя от това, което е в сърцата на хората.
Така че Достоевски стига до извода, че идеята за изключване на морала на основните принципи на обществото, винаги е невярно. Фалшиви идея за разделяне на хората на текуща и (което е позволено за всички). Фалшиви идея, която контрастира на целта и средствата за нейното постигане, това е благородна цел, както и всички средства, за да го постигне.
Но това не е само поредица от Достоевски дойде исторически значими негативи. Той ясно видя затвърждава позициите си в човешкото съществуване, което за него след това ще става все по-важно - е добре дошъл. В него красотата на човешката душа, е доброта и красота е невъзможно да се разбере истината за Genesis. Достоевски започва да се вземе нов поглед към доброто, което вижда в него не само от своята безпомощност, но и жизненост. Той започва да го разглежда като единствената реална и ефективна сила и въз основа на напредъка на основната си проява. Превозвачите са добри хора в работата си, за да повлияе на хода на историческите събития.
Добре дошли в реална сила, не може да бъде наложено изкуствено, със сила, тя може да бъде само резултат от собствените си търсения и човешките вярвания, говорещи и съществуващи като вътрешен идеал. Това заключение той пример за съдбата на Разколников прави.
Загубата на морал в обществото, изглежда, Достоевски опасно, от една страна, защото злото го прави лесно да се манипулират душите и да се насърчи използването на човешкото зло по никакъв начин тя става основа на степента на разрушителни дейности. На второ място, тази загуба изглежда Достоевски опасно и който превръща хората в "човешки материал" за унищожаване. човешкото съкрушаване, загуба на вяра, дълг, приличие, пиянство, като един от резултатите и предпоставката за счупена идентичност създаден хората съвместим, покорявайте се на подлия манипулация, не могат да се противопоставят на злото и върши зло. Ето защо се радва на главния герой на "притежавал", "пияни хора, пиян майка, празна църква О, дават поколение покачване е жалко, че няма време да чака, а след това да ги стане още по-пиян.".
Отхвърлянето зло като разрушителна сила, Достоевски ясно съзнава, че той отхвърля това, което действително съществува, има силата да се разраства и разширява. Преди него е въпрос не само на силата, която е в състояние да се противопоставят на злото, за да станете по-силен от него, но въпросът за това как животът е възможно изобщо, ако злото, развиващ се в нейното движение води до неговото унищожение. Изследване на проблема за доброто и злото води Достоевски с настройката си по много генерализирано строго философски смисъл: то е въпрос на добро и зло в основния им разбиране за корените, които се хранят със силите на доброто и злото, за сплитането тях и се сблъскват помежду си, но също така и възможността за съществуването на друг без другото.
Разликата между доброто и злото в Достоевски периферен характер. Тяхната полярност се намира в самите дълбини на тяхното благосъстояние, то е присъщо на най-високите - Красавицата и Бог. "Beauty - ужасна сила, - казва Митя Карамазов ужасно, защото неопределимо, за да се определи, че не може да бъде, защото Бог е поискал някои от пъзела.". Красотата не е само страшно, но и мистериозен нещо. "Тогава дяволът се бори с Бога, както и на бойното поле. - Разликата между сърцата на хората" божествен "и" дявола "не е същото като в Достоевски с обичайната разграничението между" добро "и" зло "в тази мистерия на антропологията на Достоевски ..
Ако Достоевски разкри неговото учение за Бога, трябва да се признае и двойственост в самия божественото естество, насилие и тъмно началото до самите дълбини на божественото естество.
отношението на Достоевски към злото винаги е бил до дълбините на порочното. Той винаги е искал да знае тайната на злото, а в това, че е гностически. Той не отблъсне злото в областта на неизвестното, а не "хвърли" го навън. Злото му е лошо, тя гореше в "огъня на ада", той страстно иска да спечели над злото. И видя тази победа само в борбата, която може да сложи на злото в "благороден метал", в по-висока божествено същество и тези "спасяване" на злото, което е наистина го победи, а не да напусне "външната тъмнина".
Следователно, злото, според Достоевски, като начин на човека. И да знаеш, че злият човек е в състояние да го преодолее отвътре, а не отвън, че в действителност единственото средство, за да избяга от злото, да го отхвърли, оставащ безсилни пред тъмните му елементи.
Философската изучаването на този проблем Достоевски е дълбоко личен характер. Но това решава проблема, като го за себе си и за всички. Той е убеден, че злото се противопоставя на добро. Осмислянето на силите на доброто и красотата, което вижда смисъла на знания и активност достоен човек. Достоевски заключава: доброто и злото съществуват в обществото, доколкото те са в човека, и следователно трябва да се види човек с неговата задача за него, всъщност съществува в действителност, Nonfictional си живот, за да го претрупани разнообразие от проблемите на реалния свят, хол в информираността на крайността на съществуването си, с възможност за оценка и преоценка на собствения си живот.
Добро разбиране на Достоевски доведе до заключението, че тя е неразрушима, освен това, той е истински резистентност към зло, а единственият възможен опозицията. Другият не и не мога. "Злото е толкова необратимо колко велико благо." Превозвачите са добри Достоевски повече хора на специални форми: а останалите хора в нещастието си, а не "жестоко" в зло или нещастие. В своя философски стремежа Достоевски сила основателна причина, когато се сблъскват с реалностите на живота и стремежа към максимална честта, понякога дори отчаяние и съмнение в констатациите. Съмнения го доведоха до въпроса дали един добър човек е нормално в този жесток, "луд" свят. Ето защо най-хубавия човек - принц Myshkin ( "Идиот") безмилостно нарича Достоевски идиот. Добър става лоша болест в общността. Заедно с принц Myshkin, Достоевски е бил победен в борбата срещу злото, но надеждата остава, а идеалът е станала още по-ясно. Повишена тежестта на решенията на писателя, познаване на живота се увеличава мъката си. Неговият мощен ум, опитен тежести разбиране на истината, нарасна до едно ново ниво на проявление на техните възможности, които могат да се виждат ясно в "Братя Карамазови" - изрично философска работа като отражение на противопоставянето на доброто и злото. Тук те стоят на равни начала. Тук проблемът за доброто и злото, доведена до най-голяма тежест, когато всичко вече е известно средство за намиране на своето решение. Но след това той става толкова остър и проблемът за избор между доброто и злото. Избор на лично и обществено. Достоевски сигурен, че е невъзможно да споделят лична и универсална, съдбата на отделния човек и съдбата на човечеството. И, както винаги в Достоевски, съдбата на отделния човек и съдбата на човека се преплитат. Ето защо да бъде изправен пред света на човешките души комуникация на Достоевски. И това е - на първо място, а всички останали - само за фон. Това на практика означава, че в сравнение с преобладаващите възгледи на обществото Достоевски твърди, доста различни подходи към живота и съдбата на човека, на човечеството и Русия.
Въпросът на историческата съдба на Русия се поставя, разгледани в произведенията му, е отразено в съдбата на героите му е интересно и оригинално. Така например, в образите на Карамазови на братя, епохални неговите произведения на "Братя Карамазови" отразява човешки стремеж не е една руска и една историческа епоха. Те са световно историческо характер. Альоша - превозвача и защитник на добри идеи: променящи живота - така се изострят добрата си старт; Иван - не вярва във възможността за живот на една добра основа и вярва, че всички лица в силата на бедствието; Дмитрий - на кръстопътя на човешкия разум и разследване.
Достоевски - истински руски писател, на дълбочина научили основите, "Руска живот." Той иска хората това, което той иска, и в Русия, и Русия търси начини, по които могат да бъдат начини за цялото човечество. Това е така, защото той и мислител в световен мащаб. Той страда от реалностите на живота в Русия, но и му напредъкът на Запада не привлече: той не вижда там нито свобода, нито равенство. Той не го видя и в социалистическата идея.
В продължение на много години търсене го доведе до заключението, че единственият начин за човечеството би могло да му морално съвършенство. Той иска неговата морална и неморална родината, Русия. Той видя възможността да бъде в Русия въз основа на добро, но той може да се види и това, което е в състояние да издържи на доброто. Основните му надежди са отразени в съдържанието, което той инвестира в концепцията за "руски идея".
Съдбата на човечеството - и това е съдбата на Русия. Но това е съдбата на индивида. Русия не съществува само по себе си, той е в тесен контакт със Запада, които според Достоевски, има огромно въздействие върху нея. Достоевски видях и разбрах това влияние, но осъзнах, и в резултат на това влияние: значителна част от Русия, руският народ са останали извън влиянието на Русия остава Русия. И това е важно за Достоевски да се разбере какво означава това:? "Как да не е, ние се изроди най-накрая в европейската Това, което не се регенерират, всичко това може да се съгласи Някои хора с радост, други с гняв, защото не са достатъчно зрели, за да прераждане Това е .. друго нещо. "
Въплъщение на "руската идея" Достоевски е деветнадесети век. и най-големите си представители, които извършват идеята в първоначалния си вид, и най-вече - Пушкин. Ето защо Достоевски и славянофилството и нагласи - "само едно голямо недоразумение", разбира се, не е случайно се появи, но на пътя на независимо развитие на руската духовност.
Свързани статии