Специалните му печалби звукови в текста Фета и други традиционни тема - назначаването на поета и поезия. В статия на FI на стихотворения Tiutchev, Фет подчертава, две от съществено значение, по негово мнение, на свойствата на един истински поет - "луд, сляп смелост" и ". Тънко чувство за мярка" И тогава той написа една линия, която е предизвикала доста ироничен отговор на критиците, но напълно отговаря на представителство фета относно назначаването на поета: "Който не е в състояние да скочи от седмия етаж с главата надолу, с непоколебима вяра в това, че тя ще скочат във въздуха, той не е лирик ".
Творчеството поет оприличи на елементите, но това е не само силно улавя човек, но също така има способността да го превърне, за да го просвети, да му даде криле, повдигнете над земята ( "Аз съм шокиран, когато всичко наоколо." 1885). Силата на изкуството е наречен "небесен", "неописуеми глаголи" - предава шепот "ангел на светлината" на Бога. Човекът, който е така - и се извисява, а в същото време, "свети":
Аз си правят слънчеви бани и мъка,
Аз пробие и скочат
В изтезания на екстремни усилия
И аз вярвам в сърцето си, че расте
И веднага в небето отнесе
Аз разперени крила.
Творчеството е почти неизменно концептуализира Фет като повдигане - полетът или катерене. Тази дързост на човека - опитът му да се докоснат по-висока, му чужди на света извън нея. Тази идея се изрази в поемата "Лястовица", 1884. Бързото полет на глътки надолу до "vechereyuschemu езеро", леко докосване на крилата си на "чужди елементи" се оприличи на творческия импулс, вдъхновение - точно толкова смел стремежа към "Забраненият път" и е готов да "лъжичка капка "" елементи чужденец, духовен. "
Творчеството - тя гори, но гори, което изисква целия живот на поета. Това е равносилно на изгаряне на зората, но за това изгаряне поет дава живота си. Тази идея се изрази в едно стихотворение през 1887 г., "Когато четете болезнената линия. »:
Когато четете болезнено линия,
Когато сърцата отеква ентусиазъм сияние налива около
И фаталната страст растящите потоци -
L не си спомня какво?
Аз не искам да повярвам! Когато в пустинята, като по чудо,
В полунощ мрака на скръб преждевременно,
Далеч пред себе си по един прозрачен и красива
Той се изправи внезапно призори
И тази красота очи неволно изготвени,
В величествен блясък на тъмната цялата граница -
Може ли да бъде вярно ли нищо, докато не прошепна:
Има един човек изгаря!
Впечатляващо е изразена в това стихотворение толкова скъпи Фета мислех, че източникът на красотата на света, неговата блясъка и поетичен ехото в конфесионалните линии - "изгаряне" на човека, абсолютната отдаденост на поета, министерството и по света, и поезията.
Имайте свещената знамето на своята дъвка,
Иди и тръгна жив тълпа зад мен,
И протегна по цялото протежение на трасето на горите,
И аз съм благословен и горд храм скандирания.
Аз пея - и мисли неизвестен страх детство:
Позволете ми да се отговори на пеене вой на животните -
С храма над веждата и една песен на устните му,
С известни затруднения, но стигна до най-съкровените вратите!
самата творческия процес е описан в поемата "с едно натискане да прогони топа на живо", 1887 г. В края на всяка от първите две четиристишията, която описва условията на вдъхновение, точка и запетая в същото време, тъй като свързва строфа. Всяка строфа внушава един от най-поетичен опит:
Едно натискане на прогони топа на живо
С изгладени приливи на пясък,
Покачване вълна в друг живот,
Миризмата вятър с цъфтежа брегове;
Доминация в този, както и в следващите две строфи глаголи, без тема - има за цел да подчертае процеса на създаване и дейност бързо вълнуващо поет, го включваща в стихията си, силно го отличава от познатия свят - от "Sands гладят приливи и отливи." Интересното е, че метафората за творчество се превръща в пътешествие - традиционен символ на живота, така и на изкуството в света и руската поезия. Това изображение е предназначен да представи творбите като процес, който разделя човека от обичайните елементи, не позволявайки му да ходи по земята запознат, но преселението в неизвестното, непредсказуем свят. Вода - традиционен символ на живот и смърт, раждане и прераждане, потапяне - мотив, който носи идеята за човешкото прераждане, раждането на новия си живот.
В третия стих има друг глагол да предадат състоянието на вдъхновение - ". Нагоре" Творчеството - това покачващите от земното съществуване, а също и възможността за наистина скочат над земята. В това твърдение, толкова необичайно за неговите съвременници, Фет появи поразително подобни на следния поетичен поколение - руски символисти:
Мрачни мечта да се прекъсне един единствен звук,
Отдайте се внезапно неизвестен, роден,
Дайте въздишка на живот, за да сладостта на тайната мъка,
Някой друг изведнъж се почувства му;
В този стих, има нови аспекти в Фет описание на творческия процес. Мрачен сън, който прекъсва поета ", един звук" - е метафора на живота на Земята, по традиция, а не само в Фет, но много поети оприличи да спи. Характерно е, че друг живот се нарича и "неизвестен" и "роден": идеален свят, да разбере, да стане поет само роднини. Но поетът е не само да приемат идеала, в противен случай, но и превръща миналото живот, живот се връща - живот ( "дъх"), страдание - радостта:
Шепот за пред който вцепенява езика,
Засилване на борбата безстрашни сърца -
Това е, което певицата наскоро избрания!
Това е знак за него и короната!
Това звучи още по-мисъл в последната строфа, че трансформирането на поета е условие за превръщането на света, а само способността му да тихо си дума "шепот" за скритата същност, че са безразлични сили биещо сърце и се възприема като знак за неговата бъде избран и как истинската цел на поета.
Разбиране на най-високата цел на поезията и прави фета казват фрази за безполезността на популярност за истински поет. В тези фрази не е горчив перчене поет беше чувал подигравка с интимните му стихотворения, но доверието в недостъпността на "тълпата" на високо поетичен патос. По този начин, в писмо до VI Stein Фет увери: "Ако имам нищо общо с Хорас и Шопенхауер, това е тяхната безгранична презрение към интелектуалната мобилния на всички нива и функции. <.> Щях да съм обиден, ако повечето хора разбират и да бъдат обичани от стихотворението ми. Това само щеше да се окаже, че те са ниско разположени и лошо "
Същата мисъл, същата присъда са били направени в предговора на четвъртото издание на "Вечер Lights", където Фет, позовавайки се на "взаимното безразличието" си и "масата на читателите, за създаване на т.нар популярност", призна абсолютното право "на читателите" на такова безразличие , "Ние търсим взаимно нищо," - тази мисъл поет.
Идеята за поезия - на езика на боговете е въплътена във формата на характерни БНТ Музите, богини, небесен, върховен същество. Всеки поет, както знаем, техния начин на подкрепа вдъхновение сила и нейното изпълнение - музите. Фет тя никога не се появява като "спящ", като Пушкин, или "тъжен тъжен спътник на бедните", които могат да привличам юрган като Некрасов. дали може да дойде и да "просяк", тъй като много по-късно - в стиховете на Анна Ахматова. Винаги има начин да фета красиво ефирни, възвишени. Неговият призив към музата напомни на Деня на благодарността, вдъхновяващи химни:
Внимателно запазване свободата си,
Който не се стартира, аз не ти се обадя,
И им роб бунт Аз съм в полза на
Вашите изказвания не са омърсени.
И все пак вие, свят храм,
На облака, невидим на земята,
Короната на звезди, нетленни богиня
С тъжна усмивка на челото й.
В едно стихотворение, посветено на Muse ( "муза", "муза" и др.), Се представя с "горд богиня", "небето", чиито "мощен удар" и "Приснодева дума" вдъхнови поета колене пулсиращи стихове. Поет, представяйки нетленни я богиня, която той дава, обаче, и перфектно женствен външен вид, така напомня на перфектния любовник, лирични стихотворения Фет:
Тежка на ароматно на кичур коса
Ръководител възел прекрасен тежка плитка;
Цветя продължи в ръката й трепереше;
Пастърма реч беше пълен с тъга,
И жените капризи и сребърни сънища,
Неизречена мъка и неразбираеми сълзи.
Едно от обясненията за това противоречие може да бъде повече от веднъж изрази Фет убеждение за несъответствие на поезия и реалност. Поезия за него винаги - на езика на боговете, в действителност, идеалите да реализират не само невъзможно, но също така не е необходимо. Това Fet каза, например, буквата С. Engelhard през 1891 година, което говори за желанието LN Толстой осъзнават истината, проповядвано: "Той е най-доброто доказателство, че идеалите не могат да се трансформират в ежедневния живот" - поетът пише.
Но това е характерно, че дори и тази парадоксална двойственост на фета - поетът и човекът - едно десетилетие след смъртта му започна да се възприема така на следващите поколения, особено символистите, като някои изначалната противоречие, един вид универсален закон, който е маркиран в действителност, всички.
Фет почина през 1892 г., износени от тежко заболяване на сърцето, но е в разцвета на силите си. Бяха подготвили четири издания на "Вечерни Lights", а силата на звука на мемоари, преводи на римските поети - доказателство за изключителната възхода на творческия дух.
Въпроси относно работата на АА фета
- Какво е най-Фет, красотата на света?
- Каква е тази особеност на БНТ пейзажи?
- Как разбирате думите на АА Фета: "Всичко, което завинаги - човечеството"?
- Това, което изглежда един човек в един поетичен свят фета?
- Какво поетът вижда смисъла на човешкото съществуване? Какво изображения и мотиви предават Фет идеален човек?
- Какво поетът вижда смисъла на любовта? Какви функции дава БНТ лирична героиня? Какво поетичен идеи събере Фета с руски символисти?
- Кой определи истинската характеристика на поета за текстовете Фета?
- Какво е най-Фет, смисъла на поезия? С какви са мотивите и въплъщава тази идея?
- Какви функции дава му Muse поет?
Свързани статии