2. Понятието за истина. истина обективност
Концепцията на истината сред най-важните в цялата система на философските проблеми. Той е на едно ниво с такива понятия като "справедливост", "добра", "смисъла на живота."
На колко се третира истината, как да се реши въпросът дали това е постижимо - и често зависи от живота на позицията на човека, неговото разбиране за неговото назначаване.
Така че, това зависи от процеса на научни изследвания, тъй като учен, правят открития, за да сте сигурни, че това наистина обогатява научната картина на света, и не се въведе друг елемент на объркване.
Съществуват различни дефиниции на истината:
"Истината - кореспонденцията на познаване на реалността";
"Истината - това е експериментален потвърждение";
"Истината - собственост на непротиворечивост на знанието";
"Истината - това е полезно да се знае неговата ефективност";
"Истината - това споразумение."
Първата позиция, според която истината е кореспонденцията на мислене наистина е най-вече в класическото понятие за истина. Тя се нарича така, защото това е най-старият от всички понятието за истина: той е с нея и започва теоретично изследване на истината. Първите опити за изследване са направени от Платон и Аристотел.
Съвременната интерпретация на истината, която се споделя от повечето философи, включва следните точки:
Първо, понятието "реалност", се третира като обективна реалност, която съществува преди и независимо от нашето съзнание като състояща се не само от явленията, но и на есенции, криейки се зад тях, изразяващо се в тях.
На второ място, в "реалност" също е субективна реалност е известно, е отразено в истината като духовна реалност.
На трето място, знанията, резултатът - истината, както и самия обект се разбира като неразривно свързани с предмета на чувствен човешката дейност, с практиката; обект се определя чрез практиката; истина, че значително опознаване на природата и нейните прояви, може да се възпроизведе на практика.
На четвърто място, че се признава, че истината е не само статично, но и динамичен образование; истината е процес.
Тези точки очертават границите на диалектическия-реалистично разбиране на истината от агностицизъм, идеализъм и материализъм опростен.
Едно от определенията на обективната истина е тази: истината - то е адекватно отразяване на даден обект знаейки предмет, възпроизвеждане познаваем обект, тъй като съществува само по себе си, извън съзнанието.
3. диалектиката на абсолютна и относителна истина
Но истината не просто се движи без да спира процеса и процеса на единство и резултат. Истината е вторично. И в този смисъл това е - "дете на века." Идеята за краен или непроменлива истина - просто призрак. Всеки обект на познание неизчерпаем, тя постоянно се променя, и притежава множество свойства, свързани с безброй нишки връзка с околната среда. Смятало се, например, химичен състав, свойства и водни условия са проучени добре. Въпреки това, че не се намери така наречената тежка вода с по-рано неизвестни свойства.
Прогресивното движение на човешкото познание идва от по отношение на абсолютни истини. В абсолютни и относителни истини се различават само по степента на проникване на съзнанието в обекти, явления и процеси от външния свят, от степента на пълнотата и точността на тяхното отражение.
Всеки етап от знания е ограничено до нивото на развитие на науката, историческите условия на живот на обществото, нивото на практика, както и познавателните способности на учен, чието развитие е обусловено и специфични исторически обстоятелства, и до известна степен от природни фактори. Научни знания, включително и най-надеждни, точни, са относителни. Относителността на знания е непълна и техните вероятностни природата. Истината е толкова относително, тъй като тя отразява на обекта не е напълно, изцяло, а не изчерпателен. И до известна степен, условия, отношенията, които непрекъснато се променят и развиват.
Относителният истината е ограничена истинското познание за нищо. Познанията ни за слънчевата система, например, са относително истина. Те съдържат много точна информация за това. Въпреки това, слънчевата система се разкрива на човека, а не всички тайни. Относителна истина е нашето знание за всички обекти и явления, като всеки един от тях е безкрайно разнообразни по своите характеристики и свойства, връзки и отношения. Относително е нашето познание за света като цяло. Всеки обект на познанието е неизчерпаем, тя се променя непрекъснато. Ето защо, нашите знания за това винаги е ограничен, роднина, непълна. Той отразява на обекта, в определени граници, условия, отношенията, които непрекъснато се променят. Всяка научна теория на относителността в природата, защото рано или късно той се заменя с нова теория, пълна, точна и по-дълбоко в обясняването и описващ някои аспекти на реалността.
Парадоксално е, факт е, че в областта на науката с една стъпка напред - това е ново откритие и мистерия, невежеството и нови хоризонти. Знанието - процес, стречинг в безкрайността. Човечеството винаги се стреми да доведе до знанието на абсолютната истина, опитвайки се да се стесни "сфера на влияние" в относителното съдържание на научните познания. Въпреки това, дори и постоянното разширяване, задълбочаване и усъвършенстване на познанията ни по принцип не може да се преодолее напълно тяхната вероятност и теория на относителността. Но ние не трябва да стигат до крайности, като Карл Попър, който твърди, че всяка научна позиция - само хипотеза. Оказва се, че научното познание е просто, простиращ се от незапомнени времена предположения верига липсва надеждност стабилна подкрепа.
Говорейки за относителния характер на истината, ние не трябва да забравяме, че имаме предвид истината в научните познания, но не и абсолютно надежден познаване на фактите, както и факта, че днес няма крал на Франция. Наличието на абсолютно валидни и следователно абсолютно верни факти са изключително важни в практиката на хората, особено в областите, които са свързани с решаването на съдбата на човека. Така че, съдията няма право да говори: "Обвиняемият или извършване на престъпление или не, но само в случай, нека да ги накаже." Съдът не може да накаже лицето, ако няма доверие в присъствието на престъпление. Лекарят, преди пациентът да работят или да използвате мощен наркотик трябва да разчитате на решение въз основа на напълно надеждни данни за човешко заболяване.
За разлика от относителната абсолютната истина е пълна, изчерпателна знания за предмет, явление или света като цяло. Абсолютна истина - това е истината завинаги, в краен случай, той не може да се отрече, в по-нататъшното развитие на знанието. смисъла на "абсолютната истина" е неясна. Той се използва в най-малко три начина.
На първо място, тя се използва за означаване на пълно, изчерпателно познание за света като цяло, или на идеалните обекти и явления. Това е все едно постигането на границите, отвъд която няма нищо повече, за да се научат. Но, тъй като светът не може напълно да знам, защото на неговото безкрайно разнообразие и постоянна промяна и развитие, доколкото възниква въпросът: Има ли абсолютна истина в този смисъл? Може би това е мит, за които нищо не е реално не е там. В действителност, абсолютната истина тук като един вид идеал, като крайната знанията, който се стреми да ни е известно, никога в същото време тя достига. Терминът "абсолютната истина" се използва тук, за да се определи това, че познавателните способности на човешкия ум са безкрайни. Развитието на науката в този случай е представен като поредица от последователни приближения до абсолютната истина, всеки от които е по-пълна, по-дълбоко и по-точно, отколкото предишните.
Второ, терминът се използва за означаване на моменти на абсолютно познание, което неминуемо се съдържа във всяка от относителната истина, защото тя е обективна. И в този смисъл можем да кажем, че цялата истина е абсолютно - роднина. делът се увеличава в абсолютна общо знание на човечеството. Развитието на всяка истина - има моменти на абсолютна капацитет. Всеки следващ научната теория, в сравнение с предишната - е по-пълен, с дълбоки познания. Но нова научна истина не хвърлят "дерайлира история" на своите предшественици, но допълва, се конкретизира или да ги включат в себе си като моменти на по-общи и по-дълбоки истини. Предишният теория - това е специален случай, в новата теория. Например, съвременната физическа картина на света е относителна истина като наука днес все още не разполага с изчерпателен познаване на физическата структура на Вселената. Но това относителната истина и абсолютна истина, съдържаща допълнително неопровержимо. Те включват, например, включва такива решения като "материални тела се състоят от молекули и атоми на молекула", "атоми имат сложна структура," и др.
На трето място, този термин се отнася до такова знание, който записва всички факти. Точността на тези факти, всеки явни или доказани от науката. Абсолютната истина са надеждно установени факти (дати на събития, раждания, смърт и др.) Пример за абсолютни истини са изказвания от типа "философия Gegel, родени през 1770 година", "Хавайските острови са разположени в Тихия океан", "вода при атмосферно налягане кипи при 100 ° по Целзий" и др. Такава истина винаги строго "вързани" към определено място и време. Те са абсолютни истини само в границите на неговата приложимост, с стриктното спазване на всички необходими, строго определени условия. Твърдението, че "философа Хегел е роден през 1770" е вярно само в съвременния летоброене. Дори, че "", вярно само в десетична бройна система. Както при промяна на ситуацията, тези решения вече не са верни.
Не абстрактно истина, истината винаги е бетон. Това означава, че е необходимо в конкретни, реални условия и обстоятелства оценката на факти, явления и събития. Например, "дъжд - това е добро или зло?". За да отговорим на този въпрос, без да се вземат предвид специфичните условия не е възможно, тъй като дъждът може да бъде добър в някои условия и лошо в други.
На следващо място, възниква въпросът за постижимостта на абсолютна истина. Налице е широко разпространено мнението, че доста абсолютна истина не е достижим по принцип. Все пак трябва да се отбележи, че във всяка конкретна историческа момент знаейки предмет има само относителна истина за света като цяло, и само в неговата нарастваща мощ, с увеличаване на когнитивната власт тя е в състояние да се доближава до абсолютната истина.
С други думи, абсолютната истина за света като цяло съществува само като ограничение, както и исканата от човечеството идеал. По своята същност, истина е обективна, но по форма - роднина. Нейната цел е в основата на непрекъснатостта на истини.
Така че, науката е не само абсолютната истина, но в още по-голяма степен - истина е относителна, но абсолютното, винаги частично реализира в нашата практика. Не е разумно да се включат в одобрението на абсолютни истини. Трябва да се помни за необятността все още неизвестен, относителността на нашето знание.
истинското познание на диалектиката практика
4. критериите на истината в знанията
Проучвания многократно, направени от учени и методисти на настоящия етап на развитие на научната рационалност, да доведе до твърдението на невъзможността за постигане на цялостен регистър на критериите на истината. Това е вярно, поради все по-нататъшното развитие на науката и превръщането й в нов запис, postnonclassical етап, много по-различен от предишния класически и некласически. За да се запълни празнината критерии показват такива модни понятия като прогресивизъм, или не е тривиален, надеждност, критика, оправдани. Се отличава от критерии, сред които на първо място са обект практическа дейност, обективността, а на втория - логическата последователност и простота и естетическа организация, също отговаря на списък с критерии на истинското познание.
Не е отвъд ума и на критерия за истината в случаите, когато то е ограничено в резултат на едностранно въздействие на съоръжението върху органите на предмета на сетивата. Въпреки това, от една страна, увеличаване на броя на научните понятия, получени косвено и наредби не са и затова не може да бъде предмет на проверка от сетивен опит. На второ място, чувствен опит на отделния индивид, не е достатъчно; обжалване на сетивен опит на масите на хората, не означава нищо, все едно прословутия общото приемане, становището на мнозинството.
одобрение Несправедливо и тези, които се считат за мярка за точността и истинността на взискателност, яснота и доказателства. Историята не е пощаден и тази гледна точка: целия XX век. Тя се отличава с известна девалвация на математическа точност и формално-логически строгост във връзка с откриването на парадоксите на теория на множествата и логика, така че точността на така наречените "описателно", обикновен науката е в известен смисъл "по-силен", отколкото на точността на "най-точните" науки - математика и формална логика.
Така че, не емпирично наблюдение, което не е присъщо на така необходимата критерият за универсалност на истината, нито рационалист основно залагам на яснотата на аксиоми, първите принципи на логиката и взискателност на доказателства не е в състояние да даде надежден и обективен критерий за истината. Такъв критерий може да бъде само материални дейности, т.е. практика разбира като социално-исторически процес.
Служи като критерий на истината разполага с всички необходими опит за този имот: с лице на обекта и излиза от обхвата на дейностите на знанието; универсалност, тъй като практиката не е ограничена до дейността на отделен субект знания; необходимо чувствен конкретност. С две думи, практиката включва прехода от мисъл към действие, по отношение на материалната реалност. В този случай, успех в постигането на тези цели показва истината на знания, на основата на които бяха поставени на тези цели, както и провала - ненадеждност на източник на знания.
Чувствени специфични практики, не означава, че тя трябва да се потвърди валидността на всяка идея, всеки акт на познанието. Практически потвърждение получавате само отделни връзки, аргументите на когнитивната цикъл; Повечето актове на знанието, извършвани от отдаване владеене на друг от преди; доказателство процес често е логичен начин.
Логически критерий винаги е придружен от критерия на практика, тъй като необходимо условие за реализацията на последния. И все пак логично доказателство стои само дъщерно критерий на истината, в резултат на като много практични произход.
Голяма част от формалното-логичен критерий на истината (или по-скоро, точност и последователност) в областта на математическите знания. Но дори и тук само в областта на фундаменталните, "чисти" математика, той говори директно измерване на истината на математически конструкции. Що се отнася до приложна математика, има практика е единственият критерий за истинността на математически модели и тяхното изпълнение.
На практика като критерий на истината се крие във факта, че, както винаги исторически ограничени, то не е в състояние да завърши, напълно докажат или опровергаят всички ни е известно. Практиката е в състояние да го изпълни само в хода на по-нататъшното му развитие.
"Несигурността" за практиката, като критерий за истината е в единство с неговата противоположност - сигурност, абсолютна (в крайна сметка, по принцип в тази тенденция). По този начин, на практика като критерий на истината съответства на относителната истина, естеството на знанието, че човечеството има на този етап от своето историческо развитие.
За да обобщим това есе, можем да кажем, че проблемите, свързани с истина, неговите критерии, заинтересовани хора от древни времена. И първият знаем от философи, които имат тези проблеми е от особено философски звук е Аристотел. Класифициране и обобщаване методи на знания в областта на науката, Аристотел създава учението за формите на разбирането на истината на мислене, тоест логиката. Умът на човека се разглежда като специален механизъм. Само прилагането на законите на логиката му позволява да се доближи до истината. Според Аристотел, за прилагане на науката логика, че е необходимо да се разчита на продължаващото съществуване. За Аристотел, истината се разглежда като най-висша форма на съществуване. Човече, разбирайки истината, близо до съвършенството.
Това на практика е най-широкия системата на човешката дейност оправдава съществуването на знания и помага да разберем всичките му нюанси, за да се справи със своята сложна и противоречива. Тази практика става последният аргумент в една дълга верига от различни възражения към скептицизъм и агностицизъм, които несъмнено направиха своя живо принос за разбирането на природата на човешкото когнитивно дейност.
Списък на използваната литература
VN Karpovich Проблем. Хипотеза. Закон [Текст] / Наука, Новосибирск, 1980. - 176 стр.
Livanov А. Три съдбата [текст] / М. знания, 1975 - 224 стр.
Matyushkin AM Проблемни ситуации в мислене и учене [Текст] / М. Педагогика, 1972 г. - 168 стр.
Свързани статии