Проблемът на човешкото познание

Кант смята, че философията на винаги се стреми да отговори на четири въпроса: какво мога да разбера? какво трябва да направя? това, което мога да се надявам на? какво е човекът? В действителност, той мислеше първите три въпроса, може да се намали до една четвърт, както и всички науки - антропологията. Антропология - е основен философски науки.

Философски един знания има в основата си то себе си, и човек може да се реализира само при условие, че способностите за личността, т.е. философ, той учи антропология, осъзнава себе си като личност. Това индивидуализация - основен факт, ядрото и фондация по антропология. Но фактът, че мислителят осъзнава, само по себе си, не прави своите заключения субективно. Антропологът трябва да се изравнят на живо на целостта на неговата личност, особено аз, и това не е достатъчно, за да се знае само себе си. "Около всичко, което откриете в себе си възприема себе си философ, да бъде построен и да кристализира, за да се превърне в истинска антропология, и всичко, което той открива при хора, минали и настоящи - при мъжете, така и жените, индийци и китайци, от скитници и императори, от слабоумен и гении ".

След разпадането на древния свят, появата на варварство се появи млад християнин религия, тъй като заяви, разпадането на бивша единството на света. Сега той е - борбата между две противоположни сили, двете кралства - на светлината от тъмнината, Бога и дявола. Човек не може да бъде нещо сред нещата, не може да има твърдо място във Вселената. Състои се от тяло и душа, той принадлежи към двата свята, като и двете бойно поле и трофей.

Когато християнството става по-силна и се разпространява широко - отвън и отвътре хора, той е построил нова къща, нов християнски пространство. Този свят е много реално да средновековния човек. Реал бяха кръговете на ада, чистилището е наистина, небесния свят на триединния Божеството. Отново имаше автономен свят, една къща, в която хората могат да живеят.

Стените на къщата се срина под ударите на идеите на Коперник. Infinity издигаше изведнъж от всички страни, а мъжът е бил в света, плашеща реалност не е позволено да го види като бившия дом на този свят, той отново става уязвим, въпреки че на пръв споделена радост J. Бруно -. Преди да си величие и Кеплер - преди нейната хармония. Но Б. Паскал видя не само величието на небето, но неговата ужасна тайна, като казва, че вечното мълчание на безкрайното пространство го плаши.

Мъжът отново се превръща в проблем. Крахът на старите начини на вселената и нейната надеждност криза доведе до нови въпроси безпомощни, бездомни и следователно представлява проблем за себе си човек на науката и философията на по-късните векове започна да се създаде нов имидж на Вселената, но не и нов дом. Необходимо е да се вземат на сериозно идеята за безкрайност, Бубер повярвал и нов дом няма да се строи. Концепцията на един затворен свят на пространството на Айнщайн по никакъв начин не подходящ за обратна преначертаване на Вселената в нова къща. Това е доста по-различно изолация, друг крайник, че вече не води до усещането за универсална дома. Тази концепция се слага край на най-съкровените стремежи на душата, това е в противоречие с всичките си надежди и идеи - това ново пространство може да се мисли, но това е невъзможно да си представим един човек, че мислите му вече не са наемател, и непознат в него Постепенно човечеството като цяло се превърна отричат идеята за построяване на къща, тя все повече се превръща бездомни, изоставени в този свят, изоставени, и отново го повдига въпроси за собствената си природа, вярно на родината си и начина за търсене.

Мъжът остана сам с един свят, който е станал чужд за него, търсите нещо, което не е включено в този свят, които търсят Бога, с който може да комуникира, която се надява да намери подкрепа и насърчение. Но всяка следваща епоха, Бубер пише, самота по-студено и по-тежко и по-трудно да се избяга от всичко това. Човек има в себе си да намери сили и смисъла на съществуването им, за да се разбере тайната на своето същество.

Към кого да имаме предвид, когато говорим за един човек? Александър Велики, или Нютон, руски или френски, селянин или занаятчия, мъж или жена, възрастен или дете? Можем да кажем, че хората - всички са живели някога и сега живеят хора. Но често, хората убиват други хора, т.е. отричането им дава право да бъдеш човек. Едно лице може да поиска от другото или другите като най-ниската вид същества, включително и техните зъбите да извършват своите планове, пушечно месо за войната и т.н. Много хора понякога се разпада на животното, като безмилостен гняв и омраза, които можете да мислите за тях: пълен с онези, независимо дали е на хората? Често самите условия на съществуване принуждават човек да потисне човешките качества, да ги крие, постоянно променяща се природа. "През всички елементи на човешката природа - палача, предател, или затворник," - пише Пушкин.

"Това, което химера човек? - възкликна Б. Паскал в прочутите си "мисли". - Какво чудно, какво чудовище, какво хаос, какво поле на противоречия, какво чудо! Съдия на всички неща, безсмислен земните недра, пазител на истината, канализационна шахта на съмнения и грешки, слава и боклука на вселената? Кой разгадаят тази плетеница. Разгледайте горд човек, че сте - парадокс за себе си. Humble себе си, импотентен причина! Мир, безсмислен характер, знаейки, че един човек е безкрайно по-голямо от човека. "

Никой друг, помисли си Паскал, не разбра, че човек - отличен на същества. И все пак хората, които се изчисляват, че е прекалено висока или прекалено ниска. Повдигни очите си към Бога - някои казват; Погледнете го, с които толкова си приличат, и които са ви създали, за да Му се покланят. Можете да станем като Него, мъдростта ти изравнят с Него, ако искате да го следват. Древногръцки философ Епиктет е казал: "Над главата му, свободен народ", но други казваха: "Сложете си очите на земята, нещастни червей, и погледнете на животните, техните придружители."

Кои са същите хора, както и с когото могат да се сравняват - с Бога или животни? Каква ужасна разстояние, и това, което ужасно объркване на един човек, който очевидно се отклонили в голяма беда търси по този начин и не може да се намери. Човекът е заобиколен от всички страни с плашеща безкрайност, от една страна - на Вселената, в която земята - една малка точка, но като цяло хората са пренебрежимо малки. От друга - безкрайността в рамките на най-малкия атом, безкрайността пренебрежимо характер на дълбочината на продукта. Човекът стои между две пропасти - безкрайност и нищото и трепери при вида на тези чудеса.

Той направи много по-значимо от двете безкрайности, защото въпреки че той петънце в космоса, крехка тръстика, но мислеща тръстика. Няма нужда да се вдигнат оръжие срещу него цялата вселена, Паскал писа му пада; облаци от пара, капчици вода е достатъчно, за да го убие. Но нека Вселената и го смаже, човек все още ще бъде по-висок от неговия убиец, защото той знае, че той умира и той знае, Вселената превъзходство над него. Вселената не знае нищо за това.