Природен философия - изграждане на цялостна характер на системата, която твърди, че е изчерпателно обяснение на всички природни явления. NA като цели системи или отделни компоненти на системата за дълго време остава основна форма на мислене за природата. Критично отношение към Н., в XVIII век. Кант изрази. През ХХ век. отрицателно отношение към Н. се наложи аспект на всяка философска концепция. Представители на някои философски тенденции (екзистенциализъм, прагматизъм) смятат, че философията не трябва да имат да учат в света на безжизнени предмети. Нейният основен предмет - хората. Представители на neorealism, критично онтология, еволюция възникващ холизъм, марксизма смятат, че H. грешен подход към познанието на природата, без да обръща внимание на данните от областта на природните науки, и замяната им с техните собствени спекулации. Единствената задача на философията - да проучи инструменти за опознаване на природата.
В основата на специфичните природни философски системи е специален "естествен-философски начин на мислене", въз основа на специално разбиране на спецификата на философията, отношението на философията и специалните науки. В този стил на мислене философия се разглежда като най-високата вида на всяко теоретични знания, има абсолютна сигурност. Предполага се, че научните познания е хомогенен; философски постулати съдържат латентна форма на богатството на природата на знанието, само трябва да го разгърне, при спазване на правилата на извод. Развитието на експерименталната наука е довело до постоянни сблъсъци природен-философски идеи и резултати от научните изследвания. Например, Хегел в своята "Философия на природата" отрича Нютоновата теория на светлинния спектър, критикуват атомизъм, идеята за еволюцията.
Риалити (производство на думата "действие".) - Изпълнение на реалността в своята цялост - в реалност не само за нещата, но материализираха идеи, цели, идеали, обществени институции, общоприетите знания.
Всичко, което е наистина разумно и рационално е реално - тази теза по негово време първо да се заселят в предговора към "Философия на Right" Хегел, който вярва, че не всички пари авансово нещо, което заслужава Реалност за името.
Парични благополучие е част от повърхността явление, но част от дълбока реалност. Реалността, според Хегел, това е една идея ", която не е толкова безсилен, че единствената граница при, а не наистина да бъде", т.е. упражняването на свободата на разума. Ето защо всичко е реално, е рационален и всичко рационалното е истинско.
Свързани статии