Тази "в ущърб на" ориенталисти усещат още дълго време. Така че, IMDiyakonov обикновено се предпочита вместо "робът" държави се говори за "древен". YI Семьонов и редица други предложения замени тази система "свързани", и т.н. Не са много историци са споделили мъката на оглед. теорията на "азиатски начин на производство" е по-траен. Първо, споменати от Маркс, той преживя няколко периода от небрежност и Ренесанса, които винаги са били придружени от много разгорещен дебат. Тя се основава на убеждението, че това не е доминиран от специално в Азия и Африка, както и държавната собственост върху земята, и силата на държавата, е универсална и неограничен. Изглежда справедливо, ако погледнем, например, на историята на Китай. Въпреки това, в някои региони (особено в Близкия изток), дори и в началото на античността и средновековието е имало вече частна собственост земя, геодезия оборудване и т.н. Дори се предлага да се отпуснат в този начин на производство на специална "Африка", въз основа на държавния монопол върху външната търговия на злато. Този подход не е жизнеспособен, тя не обхваща всички страни на изток, тя е останала специален случай само за малък брой области.
По всяко време на предприсъединителния период промишленото и по-късно основните компоненти, често определя цялата духовния живот на обществото, са разбирането на световната система, проектирана в религиозен форма. Разбира се, религията не може да се счита само за определяне силата на социалното развитие. Но ние не можем да и не се вземат предвид ролята, която тя играе в създаването на общество, е положил основите на цивилизацията и единството на отделните региони на света и цивилизационно разнообразие. Разбира се, следователно, ние разпределят в зависимост от доминирането на определена деноминация отпусканите отделни "светове": Ислямски; Хинду-будист; Конфуцианската, християнски, африкански тропически. В действителност, ясни граници между тях, не е лесно да се извърши, те са доста замъглено, както и нивото на развитие в рамките на тези "светове" често показва по-големи прилики с други региони, а не вътре в тях на различни интервали от време. И в рамките на тези цивилизации са много разделения. Така, ислямската цивилизация обхваща не само в Близкия Изток и Северна Африка, но Hindustan полуостров, част от Югоизточна Азия (и играе значителна роля зороастризма до 7-8 см.); в индуски-будистки свят включва, в допълнение към Индия и Цейлон и Тибет, и Монголия, и Далечния изток (във всяка част от региона - форма на будизма); Конфуцианската обединява Китай и Япония, докато той играе голяма роля и будизма; Християнската цивилизация отличава католическа Западна Европа и Източна Европа, наследник на Византийската империя. Добави, че всяка цивилизация е била multireligious регион, макар че други системи мироглед (включително местни традиционни вярвания) остава в периферията на културата, както и определяне на това е ислям, будизъм, хиндуизъм, християнство.
Всички тези цивилизации имат и прилики. Те се различават по вида на адаптация. Система облик на всеки един от тях независимо от техните различия, са обединени по отношение на взаимодействието с природата, желанието да се запази околната среда, се адаптират към него, използването на природните ресурси, без да ги унищожава и разработване на системи за опазване и възстановяване. Всички те имат дълбоко древни традиции, които са били запазени (и често се съхраняват) в продължение на векове. Накрая, всички се характеризира с доминирането на обществото над индивида, както в духовното, както и в областта на икономиката. Желанието за частната собственост трябва да потиска и контролира всяка система на управление (както в ислямския свят и Китай), или твърд каста структура.
Европейски, християнската цивилизация е много различна от всичко на изток. Тя абсорбира наследството на Средиземно античността. Тук, в древността се появи и постепенно се превръща по-силна частна собственост; конкретни политически форми, които не са свързани с единствената власт (политика, демокрация, република); ясно разработени правни норми; изолацията на индивида от колектива. Някои изследователи дори вярват, че можем да говорим за раждането на гражданското общество. Учените на Изток често обвиняват европейци на рационалност, индивидуализъм, господство на природата-съзнание в чувственост противодейства на колективното съзнание на приемственост с природата - черта, характерна за хора от страни извън Европа цивилизации.
Византийската и опита му голям ефект (особено след Великата схизма през X1 -. Division Католическата църква в Западна и Източна православен), първата по-близо до източните цивилизации, представлява специална разновидност на християнската цивилизация. Не е имало преки смачкване завоевания, нито хуните или готски или аварите и т.н. и до голяма степен запазена древна наследство: правилните датира от пост-римски, имперска сила е по-независима, отколкото в Западна Европа (и дълго запазва своя обожествяване). Църквата, въпреки че богословската идея пронизва целия живот на империята, не се прилага, тъй като римски папа, изключителна роля в обществото. Дълго запазва идеята на цикличен историческото време.
Свързани статии