Думите "изцеление" и "възстановяване" малко по-различен от значение. В първия случай не е просто връщане на здравето, които е получил и духовна цялостност на човека: Бог е възстановяването на това, което е Porush грях. Човек се превръща в духовно виждане, а след това му физическа сила и здраве, за да му помогне да осъзнае истинската си призвание на тази земя, за да извършите нещо, което Господ му се обади. В този случай, лицето вече не е достатъчно просто да се възстанови здравето си, за да след това отново да го използвате, за да се постигне малки ежедневни удоволствия. Сега той иска да знае как да живее.
Тук Исус влиза в една къща по покана на един от тези, които искаха да го чуя под собствения си покрив, далеч от шумните тълпи някога. Лице е важно да бъдем заедно с Бога в мълчание, защитени от ежедневния суетата. Ние идваме на църква само тук, в този конкретен пространство Господ се разкрива за нас.
И те идват в къщата, където Исус се спря, който се казва, че е в състояние да излекува някого, и изведнъж видя, че никъде другаде да отиде, къщата е плътно заобиколена от хора, които са просто чака да дойде Христос, за да попитам и и след това го изискват с изпълнението на някои от техните желания. Аз дойдох, за да се разбере, че никога няма да си проправят път през тълпата със спокойна и публиката, от своя страна, никога пред тях не се разделиха, защото всеки иска от своя Христос.
Препрочитам този пасаж от Евангелието, всеки път, когато не се уморяват изумен колко невероятно направиха тези хора! В крайна сметка, почти всеки един от нас, искрено желание да помогне на ближния си, опитвайки се да довърши работата си, като е възможно. Но когато на път изведнъж се озова някакъв непреодолим, по наше мнение, пречка, ние често повърна ръцете си и да каже: "Е, какво мога да направя? Може да отиде по-далеч. Простете, но ние се опитахме както можахме. Трябва да ви отнесе ... "
Но не се превърне дойде, защото истинската любов не може да се върне, тя позволява нищо спиране. По думите на архимандрит Йоан Krestiankin, "любовта е много изобретателни."
Това, което тези хора правят? Те се изкачи на покрива, а покривът в Палестина, обикновено плосък и доста крехка и демонтаж на плочките, в ущърб на човек, който е приел Христос, а в действителност, се превърна в храм на вашия дом. Те са, както се казва, по непредпазливост, въпреки факта, че публиката ги разглежда като луд, или като разбойници, и понижава паралитичен си друго право в краката на Христос.
Освен това, в Евангелието се казва:
Когато Исус видя вярата им, каза на паралитика: Синко! прощават ти се греховете (Марк 2: 5).
Оказва се, че понякога не е толкова самия пациент, като всепобеждаваща вяра и любов на другите. Въпреки това, някои от присъстващите на събитието от книжниците възнегодуваха: че Той говори богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? (Марк 2: 7.).
И това все още, са друг смисъл в тези думи на Христос. Оказва се, че грях, че е истинската причина за отпускане на пациента! Че личните грехове на мъжа и го доведоха до безкрайно отчаяние и неподвижност, в действителност, дневна смърт.
И тогава Господ прощава на грешника, защото, от една страна, той смирено доверени приятели, които им позволяват да се доведе до Христос. Но в същото време пациентът вижда, и мярката на любовта към своите близки. Възможно ли е да не реагира на сърцето на такава любов? Как може в този случай отново не успя да намери надежда? Струва ми се, че много безразсъдно любовта на тези хора, които вече са направили чудо и изцели страданието, което го прави в състояние да чуе Божия глас, което позволява по някакъв начин да стигнем до Бога.
Въпреки това, някои започват да негодуват, и, както се казва в Евангелието в сърцата си, а не на глас, защото Господ след това е натрупала отношение. В края на краищата, не всеки знае, че след това Месията, Помазаникът на Бога, е самият Бог. И тогава Исус първо разкрива себе мъже, говори за себе си като за настоящето, истинския Бог:
за да познаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове ... Аз ти казвам: Стани, вдигни си постелката и иди дома ти (Марк 2:. 10-11).
Спасител лекува паралитичен в очите на хората, да им показва по този начин Неговата божествена власт, Неговата божествена цел. Човешкият Син идва в този случай, тъй като Божият Син. Бог и човек в един човек, в един същество. Вярно е Бог и човек, Иисус Христос.
Сега нека се обърнем към друг дял. Исус минава бирник на име Леви Alpheus - един от тези, които може да дойде при Йоан, за да бъде кръстен в река Йордан. Той е един от тези, които презираха еврейския народ за събиране на данъци от своите братя, сестри до римския Цезар. В този случай, бирници и обогатяват себе си безсрамно ограбва вдовици и сираци, получаване на подкупи и разбира се умножи омразата на другите.
И от такъв човек, Исус Христос преминава и повтаря едни и същи думи, които преди това бяха казали своите ученици - Симона и Андрея Яков и Йоан: ". Следвайте ме" Защо Той казва, че тези думи на крадеца, целият му живот е построен на една планина и в близост до сълзи, непрекъснато измама и предателство? Как може Бог се отнася до такъв жалък човек? Защо го искам? Но се оказва, Бог се нуждае всеки човек, и Той ни избира, а не степента на нашето образование, не благородството на нашия произход, които не са на височината на нашата позиция в обществото, а не на някои други критерии, ние често се ръководим при избора на всеки друг в тази свят. Така че ние избираме нашите приятели, последователи, определи част от обществото, в което ние се чувстваме "техните хора", като подчерта, че този човек - "на нашия кръг," но ние близо до себе си и не позволявайте. Оказва се, че за Бог няма разлика между цар и роб между праведен и нечестив, защото всеки един от нас Той е изключително скъпо.
Той казва, че този презрян човек, "Следвай ме", и изведнъж кръчмаря хвърля всичко същото, както преди той хвърли Андрей, Йоан, Яков и Саймън, и същото важи и за Христос и Христос дойде у дома си, където никой приличен човек никога не би отишъл, защото тя е - къща на грешника, където хората се събират, изкривена от греха на сребролюбието. Господ седи до тези грешници, яде и пие с тях. За него да започне да говори зло: "Вижте колко странно този Месия, който обича яде и пие вино, приятел на бирниците и на грешниците! Но тези думи Христос не се притеснява.
Уважаеми книжници общество изненадани, възмутен, озадачи.
Как така? Този, те са чакали като изпълнител на собствените си стремежи, тя трябваше да дойде при тях, защото те са - най-добрият, най-религиозните хора, най-чистите! Защо Той ги прие, предпочитайки че бирникът като Levi син Alpheus? И Христос им отговори просто и недвусмислено:
не Здравите нямат нужда от лекар, а болните; Не съм дошъл да призова праведните, но грешниците към покаяние (Марк 2 :. 17).
Сега думата "фарисей" стане част от ежедневието дума. Така презрително нарича човек, склонен към фанатизъм, лицемерие, арогантност към другите, към фалшивия добродетелта и надменността на постиженията му. И фарисеите, използвани за да се нарече хората, между другото, много добродетелен. Фарисеите бяха по това време, може би най-добрата част от еврейската общност, макар и да остава най-ревностните, най-ревностните пазители на закона и вярата. Те са наистина горещо и наистина помолихме горещо и вършат добри дела, да работят по начин, може би, никой, но те не работят.
Книжниците с тях. Те знаят по-добре от всичките писания. Има ли някой от нас Писанията като са те? Може би никой. Може ли някой сега, така разбирам думите на Бог, така трогателно се чувстват и обичат тях? Вероятно, също никой. Въпреки това, тяхната духовно богатство те направиха обект на нарцисизъм. Фактът, че е дал Господ за спасението на всички хора ", избрали" присвоени от височината на своите добродетели, гордо гледа на света като нещо, достойно за презрение, позорно. Външно са праведни, но истината е праведен, разбира се, че не е. Правдата за тях представлява възможност да съдя света, оправдавайки се. Те не виждаха в душите си няколко много важни неща, които Господ видя, и, преди всичко, те не са признати в собствената си гордост.
Така че те са праведните не са истински, но наистина нещо бирниците бяха наистина грешници. Но Господ става дума за тези хора, тъй като грешникът може да спаси това, като го истински праведния, а фалшив римейк на праведните няма да успее, защото това той ще трябва да се научат поне да се чувствам грешен.
Затова истинската грешника, когото апостол Марк призовава Леви Алфеев, става евангелист Матей. Това беше той, евангелист Матей пише първата Евангелието е този бирник, който отиде в Христос.
Фарисеи се чудят защо учениците нарушават съботата - свещения ден, който Господ е благословил. Според тях този ден трябва да бъде предназначен изключително за правене на нищо и изведнъж на учениците, а самият Исус постоянно нарушават това изискване! И Христос казва, е много важно за всеки от нас думата, която се оказва за лицето, събота, а не човек за съботата; че всичко, което е необходимо и красиво в този свят, обречен да служба на човека.
За всичко това трябва да помислим много сериозно. Например, какво е поста - цел или средство? Ако публикацията става крайната цел, човек неволно става слугата си, а след това няма Бог, няма милост, няма любов, а не Божиите заповеди са най-важни за него - на преден план в хода на официалната изпълнението на определени външни регулации. По този начин човек губи смисълът.
Е, това е правило на молитва? Ако това е - целта, мъж влачи молитви като окови като тежкия товар, който по някаква причина е наложително да доведе до финала, а само там облекчен от обвиняват себе си заедно с пост. Но ако постът - означава, че ако едно правило на молитва - означава, че те трябва да помогне на човек, по-близо до Бога, за да го направи по-добър, по-чист, по-свободно. Да, да, като например свободно! И тогава хората - капитанът на позицията си, капитанът на молитвата му управление. Той е безплатен и мислене, консултация със своя духовен наставник, според опита на Църквата може да си позволи да вземем и пост и молитва правило, че те му помогна да отиде при Бога, и да не се превърне в пречка на пътя.
Проблемът за мнозина е именно фактът, че те не разбрах: и пост и молитва правилото, и много други, извън предприятието, които исторически са се развили в Църквата, са само пътни знаци за нас, но подпори, след което започваме да стои здраво на краката си , По този начин ние сме подобни на малки деца, които първоначално са отишли с помощта на специална техника на колела. Когато бях много млад, имах такова нещо, а аз съм на него или е управлявал, или ходи, и едва след това се научи да ходи самостоятелно. И всички инструкции, необходими за, толкова дълго, тъй като не можем уверено върви Христос.
Свързани статии