Хората бяха киборги от самото начало. Ние сме обречени да живеем в общество, да се измисли инструменти, които определят формата на това общество, както и лица, които живеят в него. В продължение на хиляди години хората не са твърде различни от себе си, създавате и използвате мощен и стреля въображението на технологиите, включително информация и тези инструменти и техники, с течение на времето, вплетени в тъканта на обществения живот. Въпреки факта, че технологията започва да доминира в обществото и да го идентифицират само по време на живота на последните няколко поколения, основното твърдение е вярно за всички път, който е направил хомо Фабер в техните миграции: култура - е technoculture.
Технология - видно изпълнение на способността ни да се отвори и да използват законите на природата чрез дейността на ума. Но защо сме избрали този път? Какви са методите, които използваме и как ще свърши? Въпреки, че ние можем да приемем, че технологията на инструмент, в зависимост единствено на прагматичните и утилитарни съображения, в действителност мотивите на технологичния напредък, рядко са толкова ясна. Логическите съдби, родени на рационална способност на нашия ум, трябва да отворят пътя през насилие, пиян кабаре психика. Технология преминават през стан култура със своята митове, мечти, жестокост и похот. Трудно може да се каже, че огромна Ма Chinery-войната или развлекателната индустрия произтичат от необходимостта разумно, без значение колко перфектно изпълнение. Напротив, те са облицовани чертежи директно върху горяща сърцето.
Взаимната зависимост на културата и технологията означава, че на стария свят на технологиите, дори представени най-логични, изкусно изработени предмети все пак трябва да споделят пространство сцена с богове и чудеса и анимизма сили. Според френския антрополог Bruno Latour, възрастни хора и примитивни племена изтъкали всичко - животни, инструменти, лекарства, секси, племенни отношения, растения, песни, прогноза за времето - в един невероятен мрежа на съзнанието и материята. В тази мрежа, която Latour призовава антропологичната матрица, там дори не е строго разделение на природата и културата. Тази матрица се състои от "хибриди" - "Като говорим за неща", които са принадлежали на природата, така и на културата, реално и представял, субект и обект. Вземете, например, инуитите, [2], който ловува елени и го убива. На един от нива представителство на звяра - това е мазен, вкусни обект, използван от инуитите и племето му напълно рационални да задоволи нормални човешки нужди. Но еленът не само осигурява отлична храна и инуитите тема: в същото време тя играе ролята на светия дух, свръхестествено актьор космологична драма ритуално възпроизведени в молитви, ритуали и ежедневни усещания инуитите живот. Deer, пистолети и сън на сутринта navedshy ловеца по следите на елен - всички тези "хибриди", всички на тази - на колективния песента, която не може да бъде разделена на митологията и конкретна реалност.
Досега, всичко звучеше доста банална. Latour За разлика от повечето мислители само в провокативната му изявление, че западния свят никога не е напуснал антропологически матрица. Вместо това той използва концептуален трик голямо разделение за отхвърляне на вездесъщ реалността на хибриди, тези "субект-обект", който се оттегли през бариерите между култура и природа, фигура и материали. Това отрицание освободен от Уест неизбежно консервативния характер на традиционните общества, където създаването на нови хибриди - ново лекарство или оръжия - винаги са ограничени от факта, че новите ефекти ще бъдат разделени на матрицата на реалността. Отхвърлянето хибриди, модерна Европа, парадоксално, подадена тяхното производство до зашеметяващите мащаб, нови технологии, нови научни и културни перспективи, нови социално-политически и икономически реалности. Уест драстично възстановен "света", без да осъзнава последствията от неговата система на творческа дейност, която засегна "независим" фабриката на обществото - дори и ако не се вземат под внимание това, което се е случило с нечовешкия свят на камъни и животни, доставени материалите тази фабрика.
Днес, когато човешки общества са свързани по-тясно, отколкото когато и да било, Latour твърди, че вече не може да поддържа илюзията за голямо разделение. Всеки нов хибрид, се появи на сцената - на децата на тръбите, прозак, декодира човешкия геном, космически станции, глобалното затопляне - ни се движи по-далеч в не-човешки зона, в пропастта между природа и култура, зоната полумрак, където науката, езика и колективното въображение намесва и проникват един на друг. Ние започваме да се види, че всичко е свързано с всичко, и това разбиране оживява праисторически мислене. Latour използва примера на страховете на съвременния човек с околната среда, и ги сравнява с една история за малко пиле. [3] Днес ", че сме точно като него, се опасяват, че небето пада върху нас. Ние също така се асоциира движението на пръста, натиснете върху аерозолната клапа, табу в рая "1. Връщаме, разбира се в процес на дълбоки и необратими промени, но в същото антропологически матрица. "И не само бедуините и бушмени племе Канг, слушане транзистори, водят традиционен начин на живот, да се насладят и пластмасови кофи и кораби от животински кожи. Коя държава не може да се нарича "земя на контрастите"? Ние сме достигнали точката на смесване време. Ние отново започна с времето. "2
Ако Latour права, и аз вярвам, че това е така, тогава ние имаме нещо да се говори за това как съвременните технологии са станали смесени с други времена, други помещения, различни парадигми. Въпреки че повечето от тази книга е посветена на мистични течения, си проправя път през епохата на изследванията на информационните технологии, в първата глава, Обръщам се към повече техните древни източници. Изследване на пътеките, които проправя техническа въображението на жителите на гръко-римския свят, ще открием някои от снимките, митовете и мистични теми, които изпълват arheti-scopic слой tehnologizirovannoi модерна душа.
Древна Гърция първи запали факела на Западния трагикомичен роман с науката, защото гърците са първите, които споделят една забавна убеждение, че наистина можем да познаем това, в своето философско смисъл на думата. Но дори и преди да се роди Аполон дух на гръцки рационализъм, което доведе до изграждането на всичко - от астрономия за компютри пневматични машини - древна поема на Омир вече течеше езически материализъм, който по-късно спечели технология. Въпреки, че стиховете на Омир са продукт на една архаична, устни общество, те не отразяват дълбоко се потопите в света на свръхчовешко време, дървета и животни, което е характерно за повечето от традициите на местното население. В това, толкова по-"екологичен", перспективи мистична възприятието на хората, потопен в съзерцание на природата. Светът се разглежда през призмата на анимизма, магическо мислене, за които светът изглежда жилище невидимите сили.
Въпреки, че следи от боговете животни са навсякъде в епосите на Омир, духове на отстъпление на горите, и на преден план, в допълнение към мощните човешки същества и техните действия, продукти прелестите на човешките ръце. Самуел Flormen пише в "екзистенциална удоволствие на инженеринг": "Ние идваме от Омировия свят, ние опияняващия усещане за метал, дърво, както и работата на фабрики, ние изпадаме в еуфория чувството, че са ни дадени неща, някой разработен, произведени, използвани. Ние ги обичаме, ние ги ползват "3. Древните Rhapsody колективни създатели на епичните поеми отиде толкова далеч, за да си представите изкуствени обекти, които са в състояние да използват свойствата на демиургичната Завладяващо. В известен пасаж от "Илиада" куц бог Хефест изковава ковач изкуство гранд щит на Ахил (древен пример за това как военнопромишления комплекс шпорите технологичния прогрес). С помощта на добре изглеждащи андроиди, "изкуствени девици, ковани от злато, изглеждат като живи момичета", [4] богът на ковачници бронзов диск, който той магически украсена с картини на всичко, което е на небесата и на земята. Сложни бойни сцени и фестивали реколта разказани като стомана карикатура, която показва първият пример за виртуален изкуство в западната литература, най-старият пример за това, което най-Disney днес се нарича "imazhineriey". Но Хефест едва премества в техните изсъхнали крайници. Неговата поява очаква велико прозрение, посетете Платон и Маршал Маклуън: технологии разширяват нашите творчески сили поради ампутация на нашите естествени способности.
Хермес е не само момче за поръчки. Хермес е собственик на най-различни професии. Той е творец, проповедник, изобретател, търговец, магьосник и крадец. Римляните го наричали Меркурий, името по-късно дойде да означава най-малката и най-бързата планета, въртяща се около Слънцето, както и течност елемент, любимо с алхимици. Тези от нас, които хвана окото на цветя доставка на услуги лого, признава в него образа на Хермес - млад женствен млад мъж в шапката на селото, сочейки към скромното си произход, и чифт крилати сандали, намеквайки за любовта си към скоростта. Всичко, което трябва да завърши образа - е да се помни, известният жезъл на Хермес, магическа пръчка, преплетени с две змии, като двойната спирала на ДНК, подходящ аксесоар за един бог, който прави циркулация на потока от информация.
Конфликтът между Аполон и аристократичен млад послушник бог поучителен. Аполон се счита за бог на науката в своята идеална форма: чист и подреден, въплъщаваща слънчев свят на чистота и светлина. Hermes настоява, че тази красива сграда винаги има пукнатини и vyscherbiny. Умът трябва да продължи пътуването си по колеблив мост, когато той влиза в света на сложната и непредвидима, далеч от равновесие. Отлично символ на това място, изобилие от възможности, иновации, които постоянно се използва Хермес - на кръстопът, един образ, който е подходящ за съвременния свят, със своите информационни мрежи и почти безкрайни възможности за избор.
Crossroads - много "заредена" място. Там избира, наложени върху факти и страховете на другата страна, непознат за първи път показва лицето му: странни хора, чужди езици, екзотични, очарователни продукти и информация. Crossroads формират какво антрополога Виктор Търнър нарича "огра-нителни зони": двусмислени, но зоната на мощна трансформация и заплахата, която идва от ръбовете на картите на определена култура. Тук, "I" е отвъд хоризонта на собствения си. "Чрез Хермес - Мит пише Карл Kerenyi - всяка къща се превръща в отправна и крайна точка на пътя, който идва от далеч и са загубили [5]" 6. Както Норман О. Браун отбелязва в изследването си "Хермес-крадец", гранични имоти кръстовища са свързани, наред с други неща, по-светски сфера, а именно - търговия и оборот. В архаичния период на обмена на стоки често се случва само при връзките и границите на населените места. Тези сделки са били екзекутирани неяснота, тъй като те размие разликата между подарък, бартер, магията и кражба. Когато са разработени търговска мрежа от древни гръцки градове-държави, тази граница икономическа зона в края на дивите граничните стана организираната пазар в сърцето на новите градски центрове. Какво е била навън, обърнато наопаки и се обърна отвътре. Hermes имам agoraios заглавие, "този, който в агората", той става покровител на търговци, дистрибутори и сервизни работници и епитета "пъргав", както се прилага към новото изображение на божеството е започнало да означава "благоприятен за печалба." 7
Хермес е олицетворение на мита за информационната епоха е не само защото той е господар на целия комуникация, но тъй като той е и патрон на Techne. Тази гръцка дума означава финес или умение. Браун отбелязва, че на езика на Омир за "мобилност" се използва една и съща дума, колкото тази за "технически умения", като умения, които демонстрира Хефест, когато той изковава магия щита на Ахил. Хермес, следователно, представлява технология, която вече не е в начина на полезни девойки, а като мошеник. За въпреки ежедневните ползи, заведени от технологиите, основата му е погребан в нестабилна земята, давайки ни в същото време все повече и по-малко от обещава на пръв поглед на властта си. Браун настоява, че triksterstvo Хермес - не е само рационален умение, но израз на магическа сила. Божествена магия е неясна, тъй като не можем да се направи ясно разграничение разумно похарчени от инсулт ловко манипулиране на невидим природен факт. С оглед на това, херметично двойственост, можем да кажем, че технологията - това е магията на правописа и хитрост на устройството, която генерира реалност, проучване на скритите закони на природата и на човешкото възприятие.
Свързани статии