Дилго Кхйенце Ринпоче
Дори само да търси своята лична полза, и sravakas Пратекабуда, изказвам Такава ревност, сякаш гасят пожар по главата, че ревността да направи - източник на заслуги за благото на всички скитници е практиката на синовете на победителите.
За да се събуди и да се развиват всички Парамитите, старание е от съществено значение. Zeal - радостно усилия и активна ангажираност към изпълнението позитивни действия, без да има такива - никакви очаквания или самодоволство.
Zeal е на три вида. Първият вид, наречен Ревността като броня, е развитието на една радостна смелост и издръжливост, ако носите броня, съпротива на ограничаване. Вторият тип - ревност за действие, което започва с натрупване на заслуги и практиката преминава през всичките шест Парамитите на незабавно или колебание. Третият вид - това е трудна работа, която не може да бъде спрян, ненаситни и неумолими енергийни дейности в полза на другите. Zeal трябва да проникне практиките на други двойки и да ги укрепи.
Първият вид, Ревността като броня, се облича като черупка на силна и безстрашна решителност, така че никога не сте станали жертва на пречките, създадени от четири демони (отрицателни емоции, привързаност към съоръженията, физическа болест и смърт), но продължава да бъде в това, че е, техните усилия за подобряване на извънредни дейности на бодхисатва, стига да не одобрявам всички същества в просветление.
Вторият тип, старание в действие, да се разклатят постоянство по отношение на реалното прилагане на това желание. Усещане за голяма радост, за да могат да практикуват, и задържа пет начина да вземе десет нива. Можете ентусиазъм ангажират безкраен добродетелен дейност, особено в проучване, размисъл и медитация. Занимава се с всичко това, да ви подкрепят несломимия смелостта и никога няма да падне жертва на чувство на неудовлетвореност, мързел или отлагане.
Третият тип, ревността, която не може да бъде спрян - е неутолима енергия постоянна работа в полза на другите. Ден и нощ, участва във всички възможни начини, пряко или непряко, в своите мисли, думи и действия, в грижата за благосъстоянието на същества. Ако не можете директно да се възползват тях, че не трябва да се има предвид не мисли, различни от мисли за благосъстоянието на другите, и посвети всичко, което правите, че, така, че те са придобили в Буда. Не се чувствам себе си удовлетворение от факта, че сте намерили няколко добри качества, никога не се оттеглят от целите си, заради това, което сте обиден на други хора или други неблагоприятни обстоятелства. Просто продължете постоянна решителност да продължи да работи до постигане на целта си.
Всеки един от тези три вида има своя противоположност старание в съответната леност. Първият вид мързел - това е желание само собствения си комфорт, и нищо повече. То се проявява като тенденция да спи и безделието, желание незабавно удовлетворение и комфорт. Изхождайки по този начин игнорира дхарма. Противоотровата това - медитация върху смъртта и непостоянството.
Вторият тип мързел - това е малодушие. Вие се чувствате обезсърчени още преди да са започнали да се опитаме да направим нещо по силата на факта, че си мислиш, че човек като теб никога не може да се постигне просветление, без значение какви усилия сте направили такива. Антидот - е да се засили устойчивостта на мислене за предимствата на освобождение и просветление.
Третият вид мързел - това е пренебрежение истинските си приоритети. Вие се заби в отрицателна и непродуктивни навици. Забравянето или игнориране на обекти по-дълбоко, да останеш зает само работи, се ограничава до този живот. Антидот - е осъзнаването, че всички тези земни грижи, са неизменно причинява само страдащи, тогава ще трябва да ги изхвърлите.
Хората работят с големи усилия, ден и нощ, за да се постигне това, което служи само техния комфорт, слава и власт - с други думи, неща, които в дългосрочен аспект е изключително безполезни. Въпреки това, по отношение на трудностите, с които можете да се подлагат в името на Дхарма, никой от тях няма да е безсмислена. Трудни ситуации, които можете да изпитат, да ви помогне да почистите негативност, натрупани в продължение на много минали животи, и събират заслуги за бъдещи животи, която е подобна на разпоредби. Те със сигурност ще има значение.
Без старание, бодхичита и дейността бодхисаттва няма да може да се утвърди в ума си. Както каза Padampa Санге:
Ако вашето постоянство не е валидна, ще откриете състояние на Буда; Хора от Tingri, не забравяйте да се облечем в оръжието.
Буда Шакямуни е известен за това, че донесе ПАРАМИТА старание той да бъде окончателно съвършенство. Силата и заслугите на неговите усилия, създаден за живота на безброй хора, ще му донесе раждането на хиляди пъти универсален монарх, но вместо това, той насочва всичките си усилия за постигане на просветление. Като последователи на Буда, ние трябва да използваме историята на живота му и историята на великите светци от миналото като вдъхновяващи примери. Джетсун Миларепа. например, демонстрира огромното усилие, подложени на много трудности, за да постигне нейните основни цели. Вайрочана заминава за Индия в търсене на Дхарма в много ранна възраст, той е преминал през петдесет и седем непоносими трудности да получат учения и дори беше близо до загубата на живота си. Той и други големи тибетски преводачи по пътя си са изправени пред огромни предизвикателства - непоносима горещина и треска по време на епидемия в равнините на Индия, груба враждебност на местните владетели, и т.н. Но те са оцелели, и успешно да върнат истинската Дхарма в Тибет.
Бодхисатва трябва да има много по-голямо усърдие, отколкото shvaraki или praktekabuddy защото Бодхисатва пое отговорността за постигане на крайната щастие не само за себе си, но и за всички безброй същества. Както е писано:
Героят, който носи тежестта на всички същества не имате свободно време за разходка бавно с главата надолу.
защото Аз и всички останали са свързани с хиляди връзки, които трябва да се увеличи неговата ревност в хиляди пъти.
От съдържанието:
Свързани статии