Слава на Аллах, да Му се обръщаме за помощ, като Го помоли за прошка и защита от злото на нашите души и замърсяването на нашите въпроси. Този, когото Аллах е довело на правилния път, че никой не може да се събори, същите, които свалиха Аллах, никой не може да насочва по правия път. Свидетелствам, че няма друг бог, достоен за поклонение, освен Аллах, и свидетелстваме, че Мохамед - Негово роб и Messenger.
Гневът на исляма е един от езиците на пламнал огън. Когато човек е ядосан, един от най-тайните нишки на душата му се втурва към прокълнатото сатаната, каза по време: "О, Аллах, Ти ме сътвори от огън, а него (мъж), направена от глина", въз основа на превъзходството на духа над същност адамовата (свят него). Въпреки това, същността на глина - спокоен и скорост на затвора, както и характера на пламъка на - polyhanie движение и нестабилност.
Гневът е естествена последица от злоба и завист. Това гняв е осъдително качество, това каза в много хадиси. Един човек попита Пророка (мир и благословии бъде върху него), за да му даде инструкции, и получи този отговор: ". Не се сърди" Тогава този човек повтори искането си няколко пъти, и всеки път, когато получи отговор: ". Не се сърди"
В друг хадис се съобщава, че Абдула ибн Амр попита Пророка (мир и благословии бъде върху него) за това като знак, който ще му позволи да избяга от гнева на Аллах, към която Пророка отговори: ". Не се сърди"
То се съобщава от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
"Силен не този, който хвърля [съперници], силен този, който притежава докато гняв."
Говорейки за Пророка Яхя (Йоан), Аллах казва:
"... той ще потвърди Слово от Аллах, и да бъде господар и съпруг абстинентния" (Коран, 3: 39).
При тълкуването на тази Ая "Ikrima заяви:" Г-н (Саид) - означава, че той царува над гнева си, и гневът му никога не го поема на върха. "
Съобщава се, че Зу ал-Карнайн, се срещна с Ангела и му каза: ". Научи ме на знания, чрез които да се повиши вярата ми и моето убеждение" Ангелът каза: "Не се сърди, защото дяволът има най възможността да влияят на човека, когато той е ядосан. По-голямата ярост и успокоява хладнокръвие и издръжливост. Не бързай, наистина, бързината те кара да се обърка. Бъдете светлина и мек за близките и чужденецът. Не бъди груб и потисническа. "
Той също така съобщи, че проклета Иблис принудително адресирано до Ислямът порицава (мир на праха му) и каза: "Муса, страните имат нрав, аз играя с Spitfire, както и на децата да играят в топката. Бъдете внимателни с жените, защото аз съм най-уверени в капана, който е женска капани стръв, организирани от мен. Side на алчността, защото алчен човек и аз ще съсипе този живот и следващия. "
Хората използват, за да се каже: "Пазете се от гняв, наистина, да се развали вярата, както и вкуса на алое разваля мед!" Има мъдрост: ". Гняв - враг на разума"
Гневът идват? РЕЗЮМЕ гняв - кръв възбуда, причинени да отмъсти. Когато човек е ядосан, гневът му избухне пожар ширещата пламък от него се подува вените във вените кръв ври, тя се издига на главата, както и вряща вода се издига на върха на котела. Именно поради тези причини, че лицето и очите се зачервяват на и кожата придобива цвета на кръв, точно както през стъклената стена на бутилката е лесно да се различи цвета на съдържанието му.
Кръв се разширява много по-активна, когато човек е ядосан на този, който е по-слаб от него и ако той чувства, че има определено превъзходство над обекта на гнева си.
Ако човек е ядосан с него, който е по-силен и по-силен от него, но все пак осъзнава, че не е в състояние да излеят гнева си, а след това кръвта се намалява под кожата и пътува до сърцето, като става безсилен тъга, а след това кожата на такъв човек се превръща в жълто.
Ако човек е ядосан на човека, който е в неговата позиция и власт, кръвта му е хванат между разширяване и свиване. След това лицето му се променя цвят: червено, жълто, и мъжът се държи неподходящо, тъй като възможността за отмъщение - това е основният източник, от който да черпим сила за гняв.
Прекомерност в проява на гняв, разбира се, не е похвално, защото такъв гняв надхвърля и не дават основание и вяра влияние на действията на един човек. В такива моменти на гняв човек губи преценка, способността да се мисли, след което и обикновено лишени от възможността да контролират своите действия, като гняв го кара само на един курс на действие - агресивен и груб.
Пропускане по отношение на гняв, също е осъдително, защото човек, който никога не е това, което не е ядосан, не остава плам, ревност и желание да защитят интересите си. Който изгуби гнева напълно, вече не е в състояние да разработи духовно, тъй като един от основните начини за духовно развитие е да насочи гнева срещу собствените си страсти и базови желания. Праведният е ядосан на себе си, ако душата му започва да клонят към порочни желания. Ето защо, абсолютната загуба на гнева си виновни, така че е необходимо да се търси среден път между двете крайности.
Когато гневът започва да се обостря и пламък, той заслепява човека и го прави глухи за каквито и да било указания и предупреждения, защото гневът се издига на мозъка и запушват пътя на човешката мисъл. Освен това, с развитието, гняв продължава пътя си и отива върху органите на допир, визията обиколния затягане, а след това човек престане да вижда нещата в истинската им светлина. Човешкият мозък, заслепен от гняв, като пещери, в пламъци, от който изпълни с дим, и неговите дъги са почернени. Преди това имаше малка лампа, но от гъсти изпарения, тя излезе. В тази пещера е невъзможно да се направи крачка, не можете да чуете думата и в тъмнината не се вижда във всякаква форма, така че няма начин да се изгаси пламъците. Гневът има точно същия ефект върху мозъка и сърцето на човека. Ако гневът ще нарасне още повече, той е в състояние да убие дори неговия собственик.
Гневът засяга не само душата, но и на външния вид на човек: му се променя цвета на кожата, тялото става разтегателен е достатъчно, действие - необмислени и разхвърлян, изражението на лицето - неестествено и луд поведение прилича лудост. Ако разярен мъж погледна към себе си и видях колко грозно изглежда в момента, бих се чувствал отвратен от себе си. В същото време не трябва да забравяме, че грозотата скрито в душата, много повече, отколкото е отразено в външен вид.
Причините подбуждане на гняв и как да се лекува
Известно е, че лечението на всяка болест се проявява чрез унищожаване на самата си същност и елиминиране, което води до нейните причини.
Причините за появата на много гняв, най-често срещаните са следните: нарцисизъм, подигравателен, предизвикателни мнение на някой друг, опозиция, предателство, прекомерен стремеж към излишък на пари, желанието за слава. Всички тези качества са критикувани от законите на шериата, мюсюлманин и да ги замени с техните противоположности. По този начин, той ще бъде в състояние да унищожи самата същност и основа на гнева, както и причините, довели до него.
Ако гневът вече е избухнала, а след това трябва да бъдат третирани по следните начини:
1) Необходимо е да се припомни на Корана стихове и пророческите хадиси, които разказват за достойнството на въздържание от гняв към прошка, последователност, благоразумие и търпение. Докладвано от Ибн Абас, че човек иска разрешение за влизане на халиф Умар, а той се оставя да. Що се отнася до Умар, той каза: "О, сине на ал-Хатаб, от Аллах, няма да ни разочарова много, и не съди справедливо между нас." Умар (р.а. с него) се разсърди и щеше да донесе този човек в беда. Виждайки това, Ал Hurr ибн Qays каза: "Командир на вярващите, Аллах в Корана на Пророка каза му" снизхождение, водена да прави добро и да се отвърне от невежите "(Коран, 7: 199). Този човек принадлежи на невежите. " И веднага след като стиха докосна слуха Умар (р.а. с него), той веднага спря в границите, установени от Книгата на Аллах (може да се превъзнесе и славеха).
"Власт на Аллах над мен много повече от моята сила на този човек: 2), той трябва да каже за себе си, за да се отърве от гняв, човек трябва да бъде наясно с наказанието, което Аллах Всемогъщия е негов предмет. Ако дам воля на гнева си към него, това, което мога да имам надежда, че Аллах (може да се превъзнесе и славеха) не свалят гнева си върху мен в деня на голямото решение? Всъщност, докато аз съм най-голяма нужда от Неговата прошка и търпение. "
В един от най-ранните писания низпослани от Аллах, той каза: "О, сине на Адам, спомни си за мен, когато сте ядосани, а аз ще си спомняме за вас, когато аз самият ще се ядоса, а аз няма да ви унищожи, заедно с тези, от които ще падне колата ми."
3) Лице, трябва да сте наясно от лошите последици от враждебност, отмъстителност, тормоз врагове, да потъпква тяхна чест, обиди и да ги осмиват, ако те са в беда. Никой от хората не ходят през този живот без проблеми и изпитания. Ако човек не се страхува от отвъдния, тогава те най-малко трябва да се страхуват от последствията от своя гняв и гняв в този живот. С други думи, за да потисне гнева човек може да се намира на собствената си агресия като инстинкт за самосъхранение. За такива хора потискат гнева, няма да бъдат възнаградени от Аллах, защото това само отразява това, което му причинява вреда в близко живот, той го прави в името на своите земни блага и жизнени интереси. Но изключение ще бъде ситуация, в която човек използва този лост, за да се промени радикално своето положение и възстановят живота си с акцент върху живота на бъдещето, и той ще получи наградата си за праведен кауза.
4) Както бе споменато по-горе, по време на гнева е полезно да се помни, за външния си вид, тъй като разярен мъж е като бясно куче оголвайки или хищник, който е абсолютно противоречи на поведението на пророците, и по обичая на праведните учени. Ето защо, по време на гняв е необходимо да се наведа душата си на прилична поведение, като по този начин имитира най-доброто от творенията на Аллах.
5) В самото начало, веднага след като гневът започва да се появява в душата, трябва да се анализира от мотивирани от желанието да се изхвърлят си гняв и ще отмъсти на извършителя.
Може би причината за гнева - това са думите на Сатана, които nauschaet мъж и казва: "Vyplesni гнева си, той ще ви спаси от слабост, унижение и обида на другите. Направи го, не се мижитурка, и вие ще уважаваме себе си, в противен случай ще стане незначителен и презрение в очите на хората. "
Ако е така, тогава нека на лицето да си каже: "Ти да откаже да го търпи в момента, но не отказва да толерира срама в деня на голямото решение. Не се страхува от срам, когато този човек ще те хване за ръка и там ще ви отмъстят за обидата, която му е поставен тук. Страховете изглеждат слаби в очите на хората и да не се страхува да бъде презрян към Всевишния Аллах, за ангели и пророци?! "
Един мюсюлманин трябва да сдържи гнева си, тя го издига на Аллах. И ако е така, какво мюсюлманския делото, което казват или мислят за него хора? В крайна сметка, всеки от нас ще трябва да стоят в деня на страшния съд, когато се казва, ангелите да се изправи срещу тези, чиито "награда ще е за Аллах", но няма да можете да получите само тези, които простя. Всеки вярващ трябва винаги да помним това.
6) Също така, хората не трябва да забравят, че когато е ядосан, а след това ядосан от това, което се е случило по волята на Аллах. И ако е така, как можем да се осмели да постави желанието си за отмъщение пред желанието на Аллах, когато Той иска да постигне това, което трябва да се случи?
Шест позиции ни разказват за изцелението на гняв, с помощта на работата на душата и сърцето, но има и други физически методи за потискане на гнева. Ето някои от тях:
1) Запазване на тишина. Докладвано от Ибн Абас, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
2) Лечение на Аллах за защита от Shaytaan. Съобщава се, че Сюлейман ибн САРД (р.а. с него) казва:
"Седях с Пророка (мир и благословии бъде върху него), когато двама души се превърне в близост до Кълна се в един от друг. В този случай, един от тях се зачерви лицето и подуване на вените. Тогава Пророка (мир на праха му) каза:
"Знам, че думите, заявявайки, че той щеше да се предотврати опасността от това, което сега преживява. Ако той беше казал: "Обръщам се към Аллах за защита от Сатана", - той щеше да остави това, което той изпитва ".
Също така, Аллах (може да се превъзнесе и славеха) каза:
"И ако Сатана ще ви nauschat, прибягва до защитата на Аллах, защото Той - слух, Всезнаещия" (Коран, 7: 200).
3) Промяна на поза. Ако по време на гняв човек стои, той трябва да седнем и ако седите, вие трябва да вземете легнали. То се съобщава от Абу Хурайра, че Пророка (мир на праха му) каза:
"Ако някой от вас си ядосан в момента, когато е необходимо, тогава нека да седне, а ако гняв няма да работи, нека легне."
Последствията от тази промяна на позата е, че мъжът се приближи до земята, от която той е създаден, спомни своя фундаментален принцип, смирен, опитомен някак унизена и тяхната арогантност, защото яростта произтича от арогантност. Съобщава се също така, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) каза за гняв:
"Кой може да се намери нещо подобно, трябва да добавите бузата си на земята."
4) Вземете една баня (Taharat). Ако човек обхваща гняв е един от методите за неговото подтискане е измиване (Taharat), както е докладвано в някои хадиси. Мъдростта на това действие е разкрито в следния хадис: съобщава, че Абу Ваел заяви: "Ние бяхме в" Urvy ибн Мохамед, когато човек започва да му каже нещо, от което "Urwah много ядосан. После се изправи и къпят, а след това се върна и каза: "Казах на баща ми, който чул от дядо ми" Атия, който bylspodvizhnikom, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
"Наистина, гняв - от Сатана, и наистина, Сатана е създаден от огън, пожар се гаси с вода, така че ако някой от вас се ядосва, нека се къпят (Taharat)."
Потискайки гняв
Съобщава се, че един човек е ядосан халиф ал-Махди, който му заповядал да извая. Когато Shabib видях колко много разярен халиф и колко затруднени хора, без да смее да каже нищо, тогава се обърна към него и каза: "О Командир на вярващите, не разгневи Бог повече от ядосан за себе си", след което ал-Махди заяви, "Нека говорят".
Говорейки за богобоязливи хора и като отбелязва, техните благородни качества, Аллах казва:
"Потърсете за опрощение вашия Господ и Рая, чиято широчина е равен на небесата и на земята, приготвени за праведните, които правят дарения в радост и в тъга, сдържи гнева и прошка хора. Аллах обича онези, които вършат добро "(Коран, 3: 133-134).
Аллах в този стих изброени някои от най-забележителните качества на богобоязливи хора, сред които и ги нарича способността да сдържи гнева си и прости хора.
Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
"Кой ще държи гняв, когато той е в състояние да даде воля, Аллах ще призове [в Съдния ден], в присъствието на всички същества, и му даде да се избере един от небесните съпруги, някои желание."
Съобщава се, че Умар каза: "Който се страхува, Аллах, той не пръски гнева си. Кой бойте се от Аллах, той не прави нищо, че той иска. И ако не за Деня на Страшния съд, то ще се случи, че да те видя. "
Преглед на исляма за самоубийство проблем
Свързани статии