Какво трогателно отчети, които се твърди, че иска двамата могат само да живеят, тук ние казваме, мъртвите се допускат не само да попитам на дуета, но и да ги направи посредник с цел решаване на техните нужди, както и в живота. В Салафи разлика се посочва, че медиаторът дори не е позволено да живее праведно. Както те правят този вид почти ubezhdeneniyam, извършва бягат.

Темата се анализира (и дори във всички останали), ислямът не прави разлика между живите и мъртвите. Коран открито zayavleyaet че атентатори-самоубийци (които са загинали за вярата) след отделяне от тялото (смъртта) продължават да живеят?

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون

"Да не говорим за тези, които са убити по пътя на Аллах:" Мъртъв "Точно обратното, те са живи, но вие го възприемат" (Коран, сура "Кравата", стих 154)

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.

"В никакъв случай не помисли за тези мъртви, които са убити в пътя на Аллах. Не, те са живи, и да получи в наследство от техния Господ, се радваме на това, което Аллах е дарил ги на Своята благодат, и се радва на това, което си последователи, които все още не са се присъединили към тях, не знаят страх и не скърбят. Те се радват на благодатта и глави на Аллах и че Аллах няма да губите наградата на вярващите. " (Коран, Сура "Семейството на Имран", стихове 169-171)

Ако не може да се счита мъртви мъченици, как може да има такава присъда по отношение на пророците и avliya чиято степен пред Бога горните степени на мъченици? Как, знаейки всичко това, можете да настояват, че те не ни чуят и да ги попитате за нищо, камо ли за вземане на посредник, той е безполезен?

Тук Salafis веднага отвръщат: ние не казваме, че ако на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), и по-общо, всички хора изчезват в забвение. Подобно на всички мюсюлмани, ние вярваме в това човек след смъртта влиза в света, наречен "Barzakh", но не и тялото, и душата. Тъй като лицето е в състояние да извършва действия само в присъствието на организма, до момента, ние вярваме, че хората (в това число пророци), не могат да общуват със света, не чувам молитви, не помогна. Това е за какво се борим.

Един салафитските шейхове име Салих ибн Абд ал-Азиз ибн Мохамед Ал Шейх казва по този въпрос:

"Те (мъчениците и пророците, имат степен по-висока от атентатори-самоубийци), в съответствие с ясен текст на Корана са zhyvymi, но животът им са различни от нашите светски живот ... Те са живи barzakh, един образ, от които ние не знаем нищо. Въпреки това е техният живот, различен от земния си живот, където те са били в състояние да извърши дела. Това е полезно разяснение за някой, който да отразява нашите думи ... "(ал-Maktab Ал Shamila, Hazihi mafahimuna, гл. 1, стр. 126)

Салафи проблем е, че те са разбрали същността на човека. Тяхното разбиране на човешката природа е в близост до материалист. Единствената разлика е, че материалистите ограниченото естество на човека телесния си черупка, на Salafis, го признава душата, дават приоритет на тялото (за sones вземат тялото). Те са убедени, че лицето, което е загубил тялото не е способен на всичко: да не се чуват, не виждат, и т.н.

Въпреки това, не само убедителни аргументи, които също потвърждава Корана и Сунната, е доказано, че истинската същност на човека е душата, макар и да се формира на тялото и душата. Тялото е като средство (връх) движение или дрехите, с които душата е неделима в този свят. Затова се говори за едно лице преминава от този смъртен свят в друг свят, в Корана използва глагола "tavaffa", което означава "да вдигне", но не и да "убие". Например:

قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون

"Кажи:" Ангелът на смъртта, ще бъдете таксувани, ще вземат, а след това ще бъде върната на своя Господ ". (Al сура "Прострация" ст 11)

смърт на едно лице на Корана не счита, че преходът в забрава и изчезване, но преход от един свят в друг.

Доказателство за Корана и Сунната

В Корана и Сунната има много примери за разговор с починалия. Например, четем, че когато Неговите хора не са се подчинявали на Божията заповед по отношение на камилата и я е убил, като каза в края на краищата това Салих в историята на Салих Пророкът (мир на праха му): Ако сте пророк, после ни покажете, наказанието, което е обещал нещо се случи голямо земетресение в в резултат на което хората са били убити в домовете си. Решаването им Салих (мир на праха му) каза:

وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين

"... аз казах:" О, народе мой! Аз ти бъдат посланието на моя Господ, и ви желая добре, но не обичам тези, които желаете добре. " (Al сура "пречки", ст 79)

Ако мъртвите, всъщност не са чували уахабитите вярват, тогава защо ще Пророка се обърна към тях с думите?

В 45-та Aya на сура "Ал-Zuhruf" Всемогъщият заповяда на Неговия Пратеник Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) да поиска от министерството, за да си пратеници:

واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون

"Питайте тези пратеници, които изпратихме преди теб, ако Ние направихме други богове освен Всемилостивия, за да бъде почитан? ".

Ако не е имало връзка с мъртвите, как Бог заповяда на пратеника да поиска от министерството, за да го?

Може би най-убедителното доказателство, че между нас и благословии върху Пророка (Аллах го и поздрав благослови) винаги има връзка (било то през целия си живот или след смъртта му), както и че има slyshet, е това, което всички мюсюлмани, въпреки са необходими различни им razhozhdeniya по време на четене "tashahhud" в молитва, обърнете се към пророка, който казва:

السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

Мир на тебе О, Пророче! милост на Аллах и Неговите благословения!

Ако мъртвите не сте в състояние да чуят и да се обърне към тях са един вид политеизъм, както се твърди от Salafis, той остава на земята, след това лечение поне един истински мюсюлманин, включително и самите салафистите?

Salafis кажа, че ако искането ви е оправдано, тогава защо не в живота на сподвижниците на Пророка, нито в живота, ние не виждат ранните светии да бъдат третирани с думите на мъртвите? Ние никога не прочетох, че най-малко един спътник на Пророка дойде при него или някой друг от голямата гробница, и се обърна към него, за да поиска разрешение от техните нужди.

Тези думи не са нищо повече от просто твърдение. Salafis тук или се преструват, че нищо не знаят, или не знаят историята правилно. Тъй като само един бегъл поглед към историята ще ви убеди в противното. Така че, няколко примера:

Сподели този линк:

Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, той каза:" Когато Всемогъщият и Велик Аллах изпрати Пратеник sallallaahu "alaihi уа Салам, знамения, който гласи:

) وأنذر عشيرتك الأقربين (
"И увещава своите близки ...". (Шуара 26: 214)

- и Аллах ни насочите към правия път dzhazakallohu Hairan

Брат ми и след това си фраза за това, че този, който е обжалвал пред гроба на баща си или брат, или някой друг. Имам такива хадиси те не го отричат ​​и донесе повече хадиси вече не е верен другар и Aisha от Пророка на исляма Мохамед s.a.s.
Съобщава се, че Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях, така, той каза:
"С оглед на мъртвите, които бяха хвърлени в кладенеца, Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, заяви: "(Сега) разбираш, че Господ е обещал си - истината?" Някой го попитал: "Знаете ли, обърнат към мъртвите? "(за тази пророка, sallallaahu" alaihi уа Салам) заяви: "Те чуват, както и вас, но просто не мога да отговоря."
Хадис дадено в Кина Бухари под номер 1370 в "Книгата на погребението", а този хадис е автентичен, но след това мога да ви три Далила или обяснение за дам - ​​"... на собствениците на ума ... [5: 100]"
1) първо daleel. «إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم - Когато се обадите, за да ги, те не чуват молитвите си [35:14]" Това означава, вашите нужди, а не слушат, дори ако това е мъченик или пророк, тъй като жалбата трябва да бъде само за Аллах, но ако го направите малко словото на Аллах тогава вече предлагат втория daleel и продължение на първия стих.
2) втори daleel. «ولو سمعوا ما استجابوا لكم - добре, аз нямаше да отговори дори и да чуят [35:14]", което е, ако те са го чули от тях, нито който и да е смисъл все още не отговаря.
3) Последният пакет dadil каза за горецитираните хадиси каза на Пророка: "Те чуват, както и вие, но не мога да отговоря," Първо нека не забравяме, че той е пратеник на Аллах и на второ място, че са чували, но не можа да отговори. Но поради това, че не чуват е случаят, когато чуят, но това ще бъде волята на Аллах. »إن الله يسمع من يشاء алил дава ухо да пожелая на кого да [35:22]"

Следваща сте довели хадисите на Ибн Маджа там skazano- ". нека бъде и баща ми откуп за теб ", или:" И нека баща ми и майка ми пожертван за вас ", тези думи са в разрез с Корана, защото Корана ясно казва!" Не душа носи чужда тежест, а ако е обременена душа молил за това, как да й помогне да носят й тежест, нищо не може да се отнеме от него, дори и да се моли за близък роднина. Можете предупредя само тези, които се боят от своя Господ невидим и да установи редовен молитва. Кой е изчистено, разчистения в полза на себе си, и към Аллах е дигане "[35:18]. и автентични хадиси:
Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, той каза:" Когато Всемогъщият и Велик Аллах изпрати Пратеник sallallaahu "alaihi уа Салам, знамения, който гласи:

) وأنذر عشيرتك الأقربين (
"И увещава своите близки ...". (Шуара 26: 214)

Той (Мохамед) обърна внимание на Курейши и каза: "О Курейши, купуват (т.е. безплатно) себе си, защото няма да бъде в състояние да ви спаси от наказанието на Аллах! За Бану Абд Manaf, няма да бъде в състояние да ви спаси от наказанието на Аллах! О Аббас ибн Абд ал-Muttalib, няма да бъде в състояние да ви спаси от наказанието на Аллах! За Safiyya, леля Messenger на Аллах, няма да бъде в състояние да ви спаси от наказанието на Аллах! За Фатима, дъщерята на Мохамед, няма да бъде в състояние да ви спаси от наказанието на Аллах! Питайте ме каквото искате от имота ми, но аз няма да може да ви спаси от наказанието на Аллах. " Този хадис, предаден от ал-Бухари 2753 и мюсюлмански 206
всичко, което съм ви носи това дадох преди.

"Кажи:" Кой ви дарява с много небето и земята? Кой има власт над слуха и зрението? Кой прави мъртвите към живите и живите стане мъртъв? Кой ръководи нещата? ". Те ще кажат: "Аллах". Кажи: "Смятате ли, не бойте се от Аллах?" [10:31]. Аллах не се нуждае от теб и да вземат посредник за изпълнение на вашите нужди. Викайте само на Аллах.

"Да ти се обадя на хората да станат добродетели, изпратени до себе си забрава, в действителност, което четете писанията? Не използвате? "[2:44].