§ 2. В деня, когато човек започва да говори в първо лице, то е навсякъде, където е възможно, се проявява и твърди любимата си I (Селбст) и егоизъм се развива неконтролируемо, ако не се отваря (защото той се противопоставя на е егоизма на другите) то тайно, така че очевидно саможертвата и смирението въображаемото, а отиде в мнението на другите.
Егоизмът може да обхваща три вида искове: .. Вземанията на причина, вкус и практически интерес, т.е., той може да бъде или логически или естетически или практично.
Логическата егоист счита, че е необходимо да се провери вашата преценка с помощта на съзнанието на други хора, като че ли е мерило (критерий veritatis externum) абсолютно не е необходимо за него. Но това, което не можем да направим без този инструмент, като увереност в правилността на нашата преценка, за степента на сигурност, която, може би в това се крие най-важната причина, поради научния свят така упорито и силно иска свободата на печата ", точката че ако не ни е позволено да говори свободно, ние сме лишени от тази надеждни средства, за да се провери коректността на нашите собствени решения и да ни изложи
опасна заблуда. Нека никой да не се каже, че най-малко математика има привилегията да се реши въз основа на собствения си суверенитет, защото, ако не се яви на пълно съответствие с решенията на математика с решенията на други хора, които не са без талант и старание, за да работят в тази област, а след това там не може да бъде избегната страхуват, тъй като, ако по някакъв начин не попадат в грешката. - На практика има и такива случаи, когато ние не вярват дори на доказателствата на собствените ни сетива - например, [не знаят], но има звъни в ушите ни, а ние направихме чуете камбанен звън - и смята за необходимо да поиска там, нали изглежда тях и също нещо. Въпреки философски въпроси, които не може да бъде в подкрепа на нашата собствена преценка да се позова на мнението на другите, тъй като адвокатите се отнасят до решението на юристи, обаче, всеки писател, който намира последователи, може да доведе до съмнения за грешката му изрази публично, макар и важно, становища.
Поради това е рисковано да се говори пред общественото положение, което е в разрез с общото мнение, дори и от гледна точка на разумни хора. Такава функция, наречена его парадоксално. Не е смелост във факта, че декларацията може да бъде погрешно, но само, че може да се намери приемане на някои от тях. - Пристрастяването към парадокси - е, обаче, логично инат (Eigensinn) не от желание да бъде имитатор на някой друг от друг, а от желанието да изглежда странен човек, но един човек, често само се прави на ексцентричен. Но тъй като всеки
човек трябва да има, и да отстоява мнението си (seinen eigenen Sinn) (SI OMNES patres сие, при его без сие. Abaelard3), укоряват парадоксално характер, освен ако не се основава на напразно желание нещо по-различно, не е лошо чувство. - Paradox разлика от тривиално, която има на своя страна общото мнение. Но тривиално, ние имаме също толкова малко, ако не и по-малко, доверието [в съд], защото тя приспива; Парадоксът насърчи душата на грижите и проучването, и това често води до открития.
Естетическата егоист - е някой вече задоволява собствения си вкус, дори и ако са намерени негодни другите, цензурирани или дори осмиван неговата поезия, рисуване, музика и т.н. Той се лишава от допълнителни възможности за подобрение, когато се отличава с решението си да се .. ръкопляска и глоба критерий изкуство търси само в себе си.
На последно място, моралната егоист - е този, който всички цели себе си, които подкрепят ограничава вижда само това, което е полезно за него и как evdemonist, вижда върховен определяне земята на волята му само от полза и собствената си щастие, а не в представителството на мито , В действителност, тъй като всеки друг човек сам е неговата идея за това, което той счита за щастие, това е егоизъм води до факта, че не е критерий за истинската идея за дълг, който трябва да е общовалидна принцип. - По тази причина всички evdemo дребнозърнест практически егоисти.
Егоизмът може да се противопостави само плурализъм, т. Е. начин на мислене, при което човек вижда себе си, и не се държат като покриващ си аз на целия свят, но само като гражданин на света. - Какво се говори за това, то се отнася до антропология. В крайна сметка, по отношение на тази разлика от метафизични понятия са изцяло извън сферата на науката, разглеждана тук. А именно, въпросът дали имам като база да признае myslyasche създание в допълнение към неговото съществуване и дори съществуването на всички други същества, които са с мен в комуникацията (тоталността на света се нарича), е въпрос не антропологическа и чисто метафизичен.
Забележка Форми егоистично език
езици, е в различни, предимно немски, плуралистични народи [т. д.] на "âû"? За тази цел, германците дойде с още две израз за означаване на високото достойнство на човека, с когото говори, а именно Ир и Сие (като че ли не обжалва, както и историята на някой отсъства, и, освен това, или за един човек или много) ; И накрая, на всичко отгоре всички абсурди на предполагаемия унижението [говори] пред събеседник и вдигна лицето си, вместо да започна да използвам понятието абстрактните качества на класа си (Ваша светлост, ваша чест, ваша чест, и така нататък. Н.). - всичко това, аз мисля, дойде при феодализма, когато се обръща внимание на изразяване на благородни лица уважение според мястото им в йерархията, от кралското достойнство и назад, до последния етап, в който човешкото достойнство е напълно елиминирано и останки само един човек, който е. е. към класа на крепостни селяни, за което Господ говори на "òû"Както и за децата, които все още не могат да имат свои собствени воля.
Свързани статии