Vvedensky Оптинските манастир ставропигия, Козелск (Optino).
Стойността на Оптинските е много голям в духовния живот на Русия. Той е най-добрият представител на духовното възраждане, че се появява в края на 18 век в Русия.
Намира се в края на борова гора, откъснати от света Жиздра реката, това е идеалното място за самотен живот. Това е духовен оазис, където повтори подаръци на благодатта от първите векове на монашеството. Тези подаръци, получени пълен израз в специален министерство - по-възрастните. Оптинските възрастните са на най-високата от всички подаръци - дар на разпознаване и прозрение, дара на изцеление и чудеса.
От древни времена, в района, където град Козелск и Оптинските вече населен. По този начин, археологическите разкопки през 1899 г., открити тук елементи от каменната ера. В исторически времена тя е била обитавана от племена Vyatichi, Св просветление. Kuksha.
Град Козелск първи път се споменава в летописите на 1146 година. През 1238 г. той е заловен от татарите. Град мъжествен съпротива в продължение на 7 седмици. Всички жители са били убити. Според легендата 2-годишният принц Васили е удавено в кръв. Татари Козелск нарича "нечестив град". В началото на 15-ти век се премества в Козелск литовските ръце, и в продължение на половин век се предава от ръка на ръка, докато най-накрая, създаден за Москва.
Оптинските фондация не е известна. Има спекулации, че той е основан от княз Владимир смелите monaholyubivym или близките му наследници. Според друга версия той е основан в древни времена покаял се разбойник Opta, който взе монашеско име на Макарий, защо тя се нарича и Makary. Въпреки това, по-реалистична хипотеза е, че манастирът е бивш общ за монаси и монахини - и тези, които по-рано са били наричани Оптинските. Много е вероятно, че неговите създатели са станали известни отшелници са избрали за подвизите му сляпо петно в гората, далеч от жилището, на границата с Полша Zaseki, неудобно място за земеделие, което никой не искаше и никой не притежава. Така Оптинските принадлежи към най-старите манастири.
Известно е, че през 1625 той е бил игумен на поредицата. През 1630, е имало дървена църква, шест клетки и 12 монаси и управление монах Теодор. Цар Михаил Фьодорович предоставена Оптинските мелница и земя за зеленчукови градини в Козелск. През 1689 местни болярите братя Shepelevo вградената Катедралата Vvedensky. Скоро е време да се реформа на Петър I. В 1704 мелницата иззети съкровищницата, транспортирането през Жиздра и риболов, а през 1724 г. с указ от Синода на бедно жилище и абсолютно премахнати като "malobratny манастир." Но още през 1726 по искане на стюард Андрю Shepeleva е възстановен. При затваряне напълно разрушен, сега бавно се възстановява. Указ 1727 на мелницата се върна при нея. През 1773 в манастира е имало само двама монаси - и двете са много стари.
Но неговото пълно възстановяване започна едва през 1795 г., когато тя привлече вниманието на Московския митрополит Платон и назначен за строител йеромонах Йосиф, а година по-късно е назначен за да го замени на строителя. Авраам. Благодарение на усилията на първия митрополит на Москва Платон (Levshin), а след това епископ Филарет Калуга (Amfiteatrov) Оптинските е станал, по думите на Павел Florensky в "духовна санаториум много ранени души" от доста бързо и привлече вниманието на своите съвременници.
История Оптинските след актуализирането може да бъде разделена на пет периода: 1796-1829, 1830-1861, 1862-1891, 1892-1923.
История на Оптинските
"През 1796 г. Епископ московският митрополит Платон, посещение на пустинен равнина, открих това място за пустинен общ живот е много удобно; Затова и реших да се установи тук означаваше, в образ Pesnoshskogo манастир. И така, можете успешно да извърши тези неща в един и същи изпълнението предположения, за да попита в Pesnoshskogo строител Abbot Макарий го дам на този способен човек, какво е и е признат монах Авраам. Той, при настъпване на това място, а след това намерих няколко монаси, както и структура, в допълнение към катедралния храм е, че дървесината и разнебитена, и т.н. "(Из историята на руската йерархия).
Това е най-монах наоколо. Авраам, преди да бъде назначен бивш градинар, въведена в жилището на един примерен вътрешен ред, отколкото спечелила уважение и почит на всички околното население. Както изразходил на ресурси и материали, ангажирани жилище устройство, с помощта на дарения обичащи граждани. Авраам имаше заедно и основател и архитект.
През 1801 г. "за отличната жилището на услуги за общото благо", Авраам повишен в Abbot Lihvinskogo Добър Покровски манастир, управлението в същото време и в Оптина. Но скоро, болест, и страх, а не да ги безпокоя в подобряване институции Оптинските, принудени да. Авраам да се откаже от новата dostinstva. Негово Високопреосвещенство удовлетвори молбата му и той все още е останало само едно nachalstvovat Оптинските, но в Igumen достойнство.
изминалите години. Авраам, когато той вече е в напреднала възраст, не е оставил добро дейността си. По искане на епископ Теофилакт, епископ на Калуга, благочестивия монарх (сега Александър Павлович) са одобрили искането на баща му Авраам. От 1764 не е било позволено да има повече от седем души в Оптина, но този свещен манастир привлича много поклонници. С постановление на Светия синод, Desert е позволено да се добави още двайсет и трима души.
Попълване на главния недостатък в Оптина, Авраам не отслабва, а работа и работа, увеличаване на богатството на неговото жилище. Освен това се увеличава, което заслужава местоположение Калуга йерарси. Епископите Evlampy и Юджийн има особено добре удоволствието да Оптинските. Негово Високопреосвещенство Evlampy дори готови да похарчите в жилище на остатъка от дните си, и най-вече на специалната клетка е била построена за него.
Бог осъди. Avraamy се радват на плодовете на своя труд и усилия. След 1812 г., когато той отново се забележителен игумен достоен за титлата Igumen за доказано. Авраам е живял още няколко години, възлюбени и уважаван от всички в манастира.
Зае неговото място най-малко върху. Авраам се грижи за благосъстоянието и духовния живот на манастира. Всяка година в манастира всички все повече се увеличава. Израства и нейното влияние в света.
Много важен момент в историята на Оптинските беше идването на власт на митрополит Филарет, който подкрепи създаването на старейшините в манастира. Като любител на тиха пустинен живот, той е много под патронажа на манастира Оптина пустиня, често я посетите, дневна понякога (по време на пости) в продължение на седмици наред. Той е онзи, който основава през 1821 г. в манастира пустинята в името на св. Йоан Кръстител, на първо място "novoblagodatnogo" на пустинята. Филарет призовани да отшелниците на горите Рославъл - Мойсей и Антоний, както и трима други монаси. Те бяха praucheniki Паисий Величковски, който видя в най-важният начин старейшините възраждането на човешките души. През 1829 старейшините е въведена в Оптина, с помощта на своя тогава ректор. Мойсей. Оптинските беше последната обител, която влезе сенилност. И това е в тази пустиня, тя оцелява разцвета си.
През 1821 г. в манастира на манастира горичка било уговорено пародия. Тук се заселват особено удостоят "на пустинята" - хора, които са прекарали много години в пълна самота. Когато той взе около него беше забранено за рязане на дърва ", така че това е затворена завинаги." Все още непокътнати къщи, където Гогол и Достоевски спрени. Дървена църква на Йоан Кръстител (1822), добита от една и съща гора, която растеше на мястото на манастир.
Оптинските известен със своята загриженост за бедните, сираците, на рецепцията на поклонници, техните училища и болници. Поклонение в манастира е продължило 8 часа, което е за думите. Сергий Chetverikov ", Университет за руския народ." Но от безброй манастири като Оптинските го отличава извънредно влияние нейните наставници.
Старейшините в Козелск Vvedensky Оптинските е въведена след всички сенилни имения горе. Ние знаем имената, вероятно, всички старейшини, които са живели в Оптинските за всички кратко историята си:. Hieroschemamonk Лео (. Nagolkin, умът 1841), йеромонах Макарий (. Иванов, умът 1860), Schema-архимандрит Моисей (загинали 1862), Hieroschemamonk Амброуз (Grenkov ; предвид, 1891), Hieroschemamonk Joseph (Litovkin ;. предвид, 1911), схема-архимандрит Varsonofy (Plehankov; .. предвид, 1913) ieromonah Анатолий (Zertsalov ;. предвид, 1894), ieromonah Анатолий (Потапов ;. предвид, 1922) ieromonah Nektary (г . 1928).
Това е период на истински разцвет на Оптинските във всяко едно отношение. Материални притежания Desert значително по-добри. До 1862 Оптинските братство е удължен до 150 души, включително и някои иеромонаси е 20. Но никой извън милостта на манастира, а броят на братята обгрижвани. Архимандрит Мойсей, бивш горите в пустинен Рославъл. Deanery и продължителността на църковните служби, всички външни и вътрешни Оптинските, цялата му присъства духовна система - всичко създадена и одобрена в Ректорът. Мойсей. Въвеждането на старейшините. Мойсей и засилен за бъдещото усъвършенстване и благосъстоянието на Оптинските.
Първият бъз Оптинските беше Hieroschemamonk Леонид (Leo в схема, um.1841).
От 1839 Оптинските започна да се ангажира издателски духовни книги с нестопанска цел, по-специално писания на светите отци "(в славянските и руски преводи). Първият пробив в Оптинските на публикуването на тези произведения са живели в Predtechevom Оптинските постница Hieroschemamonk Джон и монахът Порфирий Григоров.
Hieroschemamonk Джон, който преди е принадлежал на общността на дисиденти, и по този начин е знаел всички подробности за своите аргументи, като се опитва да изкупи греха си, десет (1839-1849) години, пише и публикува шест книги, изобличат грешна разколник "философстване".
В същото време Hieroschemamonk Джон, друг монах от Оптинските наоколо. Порфирий Григоров публикувани биографиите на някои от най-големите духовници: Schemamonk Теодор, игумен на манастира Sinaksarskoy Фьодор Ушаков, Порошенко Michurina пустинен Basilisk и други; в допълнение към писмото на Задонск самотният Джордж, който е бил през няколко издания. Но най-активния издателска кариера започва седем години по-късно, от 1846 година, под ръководството на известния старейшините. Макарий (Ivanov, um.1860). Отново, за това свято дело е на стойност от великия руски политик и духовник - митрополит Филарет Московски.
Hieroschemamonk Леонид Макаров бяха ученици от най-големите по-възрастните ученици на Паисий Величковски Abbot и архимандрит Антоний Моисей беше духовно общение с учениците Си. Ето защо, публикува творбите на Оптинските започнем с този известен молдовска старейшина. биографията му са публикувани, а след това много от неговите преводи, както и свои собствени композиции.
Но, с разрешение на митрополит Филарет, братя Оптинските ангажирани не само публикуването на преводите на Паисий Величковски, но също така и за превод и публикуване на много известен създаването "великите лечители на душите": подготовка. Varsonofy Велики и Джон Пророка, Abba Доротей, Петър Дамаскин, Йоан Лествичник, Исаак Сирин, Симеон Нови Богослов, св. Теодор Студит, Sunaita Анастасия Свети Йоан Златоуст. Книги, публикувани Оптинските старейшини, ръководят много поколения руски хора в техните духовен живот. Москва митрополит Филарет (Дроздов) и професор по Москва духовна академия, протойерей Теодор Golubinsky бивш Оптинските цензурира публикации, похвалиха научна оценка на въпросните произведения на старейшините на манастира Оптина.
Хората просто се протегнаха към Оптинските. В този благословен манастир получи творчески порив е най-известните мъже руска литература, политика, на духовенството. През 1877 г. Достоевски пристигнал. Заобикалящата го природа, разговорът със старейшините и атмосферата на любов и гостоприемство, които царуваха в манастира, го подтиква да напише "Братя Карамазови". Той пише: "Колко монах смирен и кротък, гладен за уединение и пламенна молитва в мълчание. На тези по-малки точка и дори не говорят изобщо, и щеше да се почуди как, ако кажа, че от тези кротък и нетърпелив на личния живот, може би отново спаси руската земя! "
FM Достоевски стигна до Оптинските веднага след тежка драма - смъртта на сина си през 1877 година. Той живее в манастир не много, но много подробности в "Братя Карамазови" се появи под впечатлението на пътуването. Прототипът беше отец Зосима възрастният Ambrose, които са живели по това време в манастира Оптина Оптинските pustyni.U Толстой имал специално родство: сестра му M.N.Tolstaya е игумения на основана от Амброуз в Shamordino. Три пъти е бил там и Толстой. Руската Ърл някак си попаднал там в сандали и с раница на гърба си. За съжаление, аз не знам какво да кажа за. Амброуз. Той беше скептичен - показен външен вид, без вътрешна съдържание не носи човек да морално съвършенство. Последния път, в Оптина Толстой е бил със семейството си през 1890 г., една година преди смъртта на стареца. До голяма степен от материала на Оптинските пише "Отец Сергий" Лев Толстой. Това е и най-възрастният и известен руски философ Владимир Соловьов, но те не са съгласни: тяхното разбиране за духовната истина беше различно, старецът не одобрява начина, по който Соловиева, но не успя да го убеди. Костантин Леонтиев е почитател на по-старата и прекарва много време в Оптинските за него.
Оптинските благословена и помогна да се намери правилния път архимандрит Леонид (Cavelin; ум през 1891 г.), Забележителна руски Archeograf, ръководител на Духовната мисия на руски в Ерусалим, тогава ректор на Нов Ерусалим Възкресение манастир и управител на Светата Троица и Свети Сергий; и свещеникът Павел Флоренски (починал 1943) -. големия православен богослов и философ. Оцелели множество препратки към дара на ясновидството старейшина.
Много от най-големите старците, стълбовете на руски православното християнство, основали манастири: а. Йоан Кронщадски наоколо. Варнава нататък. Герасим на Tikhonova Desert. О. Амброуз потвърждава този модел. Той е създаден Shamordino Казан манастир, където той прекара последните осемнадесет години от живота си, той създава жилището на укрепване и указания сестри в монашеска служба. По-големият е бил болен.
Беше време, когато религията, Православието скептична, дори враждебна; така Оптинските тъй като тя се оттегли в сенките, забравих за него, което позволи на болшевиките да унищожат благочестиво обител без много политически вредят на себе си. През 1923 г. църквите на манастира бяха официално закрити, тя е подредена в дъскорезница, а в манастирския - дом за отдих.
Сега манастирът се посещава ежедневно от множество групи от поклонници.
хартия, използвана материал optina.org.ru сайт - Храмът на Апостоли Петър и Павел в Yasenevo (Съединение Vvedensky Оптинските манастир stavropigialny).
Свързани статии