Най-важните текстове са śruti Веда ( "знание"), създаден между 1500 и 900 г. пр.н.е. В Риг Веда, първата от четирите книги съдържа химни, отправени към боговете, прочетени, докато в Индия. В друг vedah (Сама Веда, Yajurveda, Adharva АИР) съдържа различни церемониален формула конкретизира периоди и песни. Всеки Веда е разделен на четири части.
Основната част от всяка Веда Samhita се обади и се състои от свещените мантри. Между 800 и 600 г. пр.н.е. е създадена серия от проза интерпретации на четирите Веди, известни като брамините ( "отражение на волята на Брахма"). Те обсъдиха в детайли всички подробности сложните ритуали на саможертва, на която култа към ведическите богове.
Те подчертаха концепцията, че днес са от основно значение за индуизма: вездесъщата Брахман, единството на Брахман и Атман, карма и преселването на душите, а освобождаването на поредица от раждания. Името се отнася до факта, че в миналото, учени, затворници в тези книги само преминали брамините и техните ученици. Буквалният превод е: "близо" (УФА) и "надолу" (или) "седи" (Shady). И в близост до дъното, т.е. в краката на учителя брамин, бяха неговите ученици.
Най-популярните произведения на литературата Смрити са епосите Махабхарата и Рамаяна. Те са комбинация от народни легенди и философска дискусия. В Махабхарата разказва историята на династична борба и голямата война. В Махабхарата, Бхагавад Гита включен (Песен на Бог), или Гита, както често се нарича - е един от най-важните произведения на индуизма, Кришна е посочено как проповед, в която са посочени основните разпоредби от трите пътища към спасението: Джнана, Карма и Бхакти.
Рамаяна разказва историята за приключенията на Рама и съпругата му Сита. Тази епична поема, е изключително динамична - тук и отвличането на Сита демон и пълно описание на драматична спасителна й Рама и Хануман, obezyanogolovym бог. Тази работа съдържа голямо морално значение и е широко популярен в индийски села. Епизоди от Рамаяна - много популярен история театрални и танцови постановки.
Индуски свещени книги съдържат няколко различни описания на произхода и структурата на Вселената. Освен все по-летлив физическия свят има един-единствен, универсален, неизменна, вечен дух, който се нарича Брахман. Soul (Атман) на всички същества във Вселената, включително и боговете, не е част от този дух. Когато плътта умре, душата не умира, и преминава в друго тяло, което продължава в нов живот.
В началото на бог-демиург Брахма формира света от първичната материя. Според друга, светът се получава от злато ембриона. Според трети, всичко в света е създаден от същността на универсалния дух, Брахман. Физически, Вселената е оформено като яйце и е разделена на 14 области, в които на Земята - седмият от върха.
Вселената съществува в цикличен време. Всяко събитие вече се е случило веднъж, тя се повтаря в бъдеще. Тази теория не е просто поредица от прераждания на отделния човек, но и за историята на обществото, живота на боговете, както и развитието на целия космос. Най-малката единица на хиндуисткия космически цикъл е на юг, или на глобалната епоха. Има четири юги, всяка от които е по-кратък от предишния, което съответства на намаление на дхарма морален ред във вселената.
южно Крит, ерата на съвършенство продължава 1,728,000 години; Трета Юга, в която дхарма е намален с една четвърт, в зависимост от продължителността на предишните три тримесечия - 1.296 милиона години; Двапара юг, където от дхарма остава само половината миналата 864,000 години; последният век, на юг калий, който е само на една четвърт от първоначалния дхарма изхожда 432 000 години.
Хиляда mahayug, т.е. 4,32 милиарда години съставляват една калпа - един ден от живота на Брахма. В края на всеки ден от Вселената, цялата материя се абсорбира от универсалния дух, и през нощта на Брахма, който трае един и Калпе, материята съществува само в потенция, като възможност за тяхното възстановяване.
В зората на всеки ден от Брахма е лотосът, което расте от пъпа на бога Вишну, а материята е формиран отново. Ние живеем в първия ден на Брахма '51. Неговият година се състои от 360 такива дни и нощи, Брахма живее 100 години. След това, на вселената се разделя напълно, напълно губи своето съществуване и остава в това състояние през следващия век Брахма. Тогава Брахма съживява и започва по време на цикъла на 311 040 000 000 000 години.
Индусите вярват в съществуването на две групи свръхестествени същества, богове и демони. Въпреки, че на боговете заемат в йерархията на свръхестествения свят е много по-висока позиция от демоните, ние все още да започне характеризиране на свръхестествени същества с демоните, за такава поръчка на историята е по-удобно в методически план.
Демоните са разделени на три типа:
Rakshasas ( "тези, които отбягват")
Pisachas (превод неизвестен)
Asura - противници на боговете, и Rakshasas и Pisachas - противници на хората. Rakasha да навреди на хората във всички възможни начини и Pisachas - главно чрез болест, която ги изпраща на хората. Функции на демоните да вършат зло, да се противопостави на боговете, за да се противопостави на хората. Но има и такива, които се ангажират индивидуални актове на доброта сред демоните.
Много демони: броят им в милиони. Така че, в Рамаяна ни казва, че един от най-северната порта на града Ланка охранява 10 милиона Rakshasas. Демоните са плът и секс. В типичен форма, те изглеждат грозни, но и да изпълняват своите коварни планове могат да придобиват право на външния вид на мъжете и жените. Например, desyatigolovy и dvadtsatiruky raksasa Ravan се появи в гората, за да Cité под маската благочестива brähmaëa. Част от бог Брахма демон създаден. Друга част дойде като резултат от сексуални отношения между демон.
Демоните са смъртни: телата им са убити в битки с боговете и хората, и душите им - с унищожаването на Вселената. Понякога хората виждат демони сетива, понякога не възприемаме. Демоните са разделени на старши и младши. Главна Бали име демон (неизвестен превод). Той, заедно с много други демони, живеещи в подземния свят (източник).
Gods - Върховен свръхестествени същества, които контролират света. Почитането на боговете обозначени с думата "пуджа". Боговете са се покланяли храмове и у дома, в предната част на семейния олтар. В индуизма, има стотици божества от малки местни богове, на великите богове, чиито дейности са известни на всеки индийско семейство. Най-известният от Вишну; Frame и Кришна, две форми или въплъщение на Вишну; Сива (Сива); и бог създател Брахма.
Според индуистката вяра, божеството е продължение на Брахман, универсален дух. Както Брахма, това е безкрайна и се съхранява при всяка частица от Вселената, която се проявява в най-различни форми. По този начин, въпреки че на боговете и много от индусите, всички те са обединени в Брахман, и е единична божественост. Кришна казва в Бхагавад Гита:
"Какъвто и да е форма [на Божеството] или поклониха човек с вяра, подкрепи вярата си." В хиндуистки семейства предпочитат да се молят на Шива или Вишну или един от най-Шакти, съпругата или женски бог.
Понякога изобразяват Вишну полулегнал на пръстените огромно многоглаво змия Ананта, заедно със съпругата си Лакшми, богинята на щастието, седнал при нозете Му, и расте от пъпа лотос на Брахма Вишну. В други случаи, показващи Вишну езда на Garuda - птицата, която служи като му транспортни средства.
Шива е единството на много аспекти. Неговите почитатели, Saivites смятат, че унищожаването, трябва да бъде предшествано от създаването, следователно, Шива е участвал в създаването и промяната. Шива е изобразена по различни начини - понякога под маската на аскет, чието тяло се втрива с бели пепел седнали на Хималаите на кожата тигър в постоянна медитация. Чрез възел разрошена коса на темето на полумесец е свързан, от която тече свещените речни Ганг.
Понякога той - Nataraj ( "Властелинът на Dance") в грациозната въртящите която поддържа вселената безкрайната си танц. Шива е често изобразяван с неговата съпруга Парвати и Нанди бика, който служи като му транспортни средства. Шива често се молим под формата на лингама, проста колона, обикновено камък. Lingam - фалически символ на Шива, което подсказва, че той е слязъл от божеството на плодородието.
Шакти представлява женската божественост, в допълнение, така наречените съпруги на боговете Вишну и Шива. За тези, които се покланят на Шакти (наречена Шакти) тези богини са активни, защото на техните съпрузи. Много често обект на благоговение става Шива-Шакти, съпругата на Шива. Той има много форми: като Парвати, Uma или Анапурна, тя - красива жена, но може да има форма на свиреп и смущаваща, когато се появи в образа на Дурга, Кали, Чанди или Chamundi.
Дурга, воинът с ожесточена лицето, каране на лъв, притежава всички възможни смъртоносни оръжия в ръцете си сто. Кали, черен като въглен великанка с изпъкнали кървавочервена език, носи около врата му венец от човешки черепи, а в ръката си държи кървав меч. Кали е свързана с болест, смърт и разруха, но в същото време, защитава тези, които вярват в него.
В индуизма, има редица други богове, поклониха в специални случаи или специални цели. Най-популярните от тях - Ганеша, на слон начело син на Шива, която трябва да бъде умилостивен преди практическа работа. Друг син на Шива - Сканда или Kartikeya, която е особено популярна в южната част на Индия.
Много се покланят Хануман маймуна с глава, която е описана в Рамаяна като верен съюзник на Рама. Широко разпространеното в света умилостивяване Sitaly - богинята на едра шарка. Въпреки, че Брахма в митологията заема важно място на демиург, той не е направено, за да се поклонят. Но всеобщата любов се радва на Сарасвати, съпругата му, тъй като богинята на музика, изобразително изкуство и знания.
В допълнение, има голям брой малки местни богове. селяни-индуски богове дава всичките хълмове и потоци около тяхното село. Село Потър освен богослужение грънчарското колело, както и фермер - богът на плуга (източник).
Свещените книги на индуизма показват четири гола, към която трябва да бъдат насочени човешкия живот. Тя артха - богатство и власт; и кама - удоволствието и удовлетворението от желания, преди всичко любов. Artha и кама са легитимни цели и се считат за важни компоненти на всички човешки нужди, но те са по-ниско в значение на другите две цели в живота: дхарма - дясното поведение; и мокша - освобождение от безкрайния цикъл на прераждане.
Важен доктрина на индуизма е вярата в учението на прераждането или преселването на душите (самсара). Индуизма признава вечна душа. Въпреки това, след смъртта на тялото душата се ражда в друг орган, който може да бъде орган, или от лице или животно, или влечуго. Крайната цел на трансформация е мокша, или освобождение от дългата серия от превъплъщения, през които душата постепенно достига съвършенство. Тази душа постига съвършенство или след живот в последния орган, или докато в последния орган, който се смята за по-предпочитана.
Душата на закона на кармата може да скочи от тяло в тяло безброй пъти, като начин за съвършенство нагоре или надолу, като наказание за нарушаването на правилата. Карма буквално означава "действие", "активност" или "работа" и може да бъде описан като "закона на действие и възмездие." Според Упанишадите, физическо лице, наречено срок или Джива Джива-атма, разработва някои самскара (импресии, щампи) на всяко действие, което го задължава както на физическото и психическото ниво.
Самскари са депозирани в така наречената "Линга sarira" - финото тяло, което е по-тънък от физическото тяло, но по-грубо, отколкото душата. В него самскари се извършват в следващия живот, формирайки една от един вид психо-физическа природа на човека, определянето му наклонности и желания, то кармата дефиниране. По този начин, концепцията за универсален, неутрален и непогрешим закона на кармата е пряко свързано с прераждането, както и личността на индивида, характера му и семейството му. Карма съчетава в едно понятията свободна воля и съдба.
След смъртта на тялото душата, който се намира в него наследява към резултатите, взети заедно бившите им актове и намерения. Това може да доведе до подобрено изпълнение на новия материал (раждане по-предпочитано социална среда или по-добро здраве, и т.н.) и неговата деградация (т.е. раждането при условия, по-малко благоприятни от първата). Въз основа на факта, който беше човек, и какво престъпление е извършил, определена чрез измерване на наказанието му.
Например, ако той е бил брамин и откраднал златото от брат си брамин, той ще трябва да мине през хиляди раждания тялото паяци, змии, гущери, морски животни и т.н. Законът за кармата се задейства автоматично. Не процес по всеки престъпник, и няма. Има само един процес, който дава възможност да се движи напред или да се върнете - ". Колелото на прераждането", което индусите наричат човешка задача - да се освободят от цикъла на преобразуване чрез самоусъвършенстване.
Крайната цел търси от искрен последовател на индуизма, който често се нарича с термина "мокша", "самадхи" или нирвана. Това е истинската сфера на живота и пълна свобода, окончателното освобождение, не само от процеса на прераждане, но също така и върху тяхната личност. Точно както пада на океанската вода изхвърля, падане назад, тя се слива с масата на водата и престава да бъде капка, душата, освободен от "земни превъплъщения колелото", се разтваря в Нирвана. Въпреки, че това състояние е трудно да се обясни, индусите казват, че не е в състояние на лишения.
По различни начини крайната цел на индуизма се определя по различни начини:
Осъзнаване на вашето единство с Бог
Осъзнаване на вечната им връзка с Бога
Постигане на чиста любов на Бог
Свързани статии