Томас Хобс (1588-1679) е роден в семейство на селски свещеник. При проучвания в университета в Оксфорд, в края на преподавател на семейството на графа, в близост до кралското семейство. По време на английски революция преместен за 10 години във Франция, а след това се върна в родината си и се занимава с философия. Първата му работа Хобс пише на възраст от 52 години ( "Гражданинът").
Хобс продължава линията на философията Бейкън, развива своята сензации и емпиризъм. Разчитането на сензации и емпиризъм, са характерни за английски философия не само от 17-ти век, но и модерен. Въпреки това, за разлика от Бейкън, Хобс обръща голямо внимание на систематична философия. Като идеален, той, подобно на Спиноза, да вземе по математика и се опитва да изгради философия като логично като математическа дисциплина строителство.
В първата си книга "По телевизията" Хобс изгражда теория на познанието, като преди да се ангажира в по-нататъшното философски изследвания, първо трябва да се определи светът е познаваем или непознаваем, а ако познаваем, по какъв граници, какъв е критерият за истинността на човешкото познание и т.н. , В теория на познанието на Хобс е в съответствие сладострастник и твърди, че всички ни е известно, получена от сетивата, и само един от тях.
Feeling - основна и единственият източник на знания. Въпреки това, усещането е все още няма причина да се ограничи дейността си, защото умът, получаване на данни от сетивата, започва да работи върху тях и да произвежда, така че нови знания. Ето защо, знанията, според Хобс, е от два вида: чувствени и рационални. Истината се постига по пътя на рационалното познание; чувствен същото знание не е напълно сигурно. Рационално знания - това знание е необходимо, универсален и справедливо. Един пример за това, според Хобс е математика.
Хобс изрично подчертава, че философията трябва да се основава на ума във вид на твърдо основа. Научно истина, според него, не може да достигне всяка теология (на базата на истински), нито тези на науката, която се основава само на показанията на факт или набор от емпирични знания (тук Хобс има в предвид, на първо място, на социалните науки). Само научна философия обхваща действителната истина. Така че Хобс преодолява теорията двойственост на истината (знания, въз основа на вяра, не може да даде реалната истина).
Усещанията Хобс насочва към два елемента: реалното и въображаемото. Истинският елемент - е физиологична реакция на организма към стимул. Въображаемият елемент - това е, което е представено в сънищата, халюцинации и други явни или реална представа. Тъй като въображаем елемент не съществува в действителност - нито в сензация, нито следователно в нас, единственият източник на знание е истинска тръпка.
В резултат на това усещания възникват в съзнанието на подаването. Представяне - изгорели чувство, което произвежда някакъв отпечатък в душата, която може да се задържи за известно време, постепенно губи своята яркост и яснота. Но чувството не изчезва безследно. Тази способност на съзнанието, като памет, може да се отделят тези идеи, да увеличи, което се постига с трудността, толкова повече време минава от момента, когато е имало чувство.
Въпреки това, всички усещания се съхраняват в паметта и могат да бъдат разделени един от друг и усилва. Тези възгледи са ум започва да сравните и съпоставите, е рационален дейности и приходи под формата на психичното реч. Ето защо, за познанието, според Хобс, че е много важно за ролята на думи.
За да се изследва ролята на думи Хобс по-рано, изучаващи теорията на признаци като цяло. Знак, според Хобс, е, че нещо не представлява, че е материален обект. В знак можем да изберем всеки елемент, който ще ни напомня и марки друга тема. Хобс цитира примера на облаците, което е знак за дъжд, или обратното: в знак на дъждовни облаци. Ето защо, този знак, според Хобс, винаги материали и ние винаги го познават чрез усещания.
Един от видове знаци, според Хобс - думата. Думата има нещо материално, което показва някакъв друг материален обект. Това човечеството веднъж удари по в речта си да замени това, каза, е най-голямото откритие. Ето защо, на езика, тъй като това е, с което се формулира нашето мислене, той няма самостоятелно съществуване и е отражение на реална връзка между обекти, които съществуват в действителност.
Думите са признаци на паметта, с които тя може да се запомнят за мнения, все още не са съвсем изчезнали, и да ги манипулират с думи-знаци за чувствата, които са възникнали от въздействието на предмети върху сетивата. Езикът, с който човек мисли и комуникира (и комуникация също е една от основните функции на езика - система знак), налице е икономия на мислене (мислене, използвайки език и думи, това е, с помощта на знаци и връзките между тях, много по- по-удобно, отколкото без тях), както и за удобство. Фактът, че той е избран такива знаци, и никой друг, се постига чрез взаимоотношенията между хората.
Т.е. език е разработена въз основа на Конвенцията. Хобс, следователно, разработил теория на условност: речта и езика като цяло - е резултат от споразумение между хората, той няма самостоятелно съществуване. Език и думи са система знак, и тази система е в резултат на факта, че хората в някакъв момент са се съгласили да се използва точно тези думи, но не и други. Не онтологична роля в подкрепа на своето самостоятелно съществуване, нямам думи.
Думи съществуват като признаци на нещата и са резултат от споразумение между хората. Ето защо, знания е формулиран винаги в езикова форма - под формата на връзката между думите, забележки, предложения, предложения, изводи и т.н. Ето защо, вярно или невярно може да се казва само, а не предмети или неща. Това означава, че критерият на истината, според Хобс, стои последователност на преценка, а не на съответствие с нашите знания за материалния свят.
Тук отново се оказва, въздействието, което оказва върху Хобс математика, защото тя е по математика на критерия на истината е последователност и съгласуваност на изявленията си. Запознайте се или не отговарят на математически отчети на материалната реалност - за математик това няма смисъл. Ето защо, всяка теория, всички разпоредби следва да бъдат свързани логически закони, както и всички отчети трябва да бъдат получени от един на друг.
Такава теория на истината по-късно става известен като теорията за съгласуваност на истината: критерият на истината е консистенцията на изявленията, а не изказванията на спазването на материален обект. Класическа концепция на истината като изявления на съответствието, или мисли за реалния обект, изразена Аристотел (вярно е твърдението, че да съответства на действителното състояние на нещата в материала или духовния свят).
В света, според Хобс, има един орган, и нищо друго освен тях не съществува. Хобс е последователен номиналистична, за обобщаване, дума или понятие възниква само като знак; който и да е общо наименование или дума като такава не съществува - тя съществува само като знак в нашия ум. Имена, според Хобс, са различни: на името на първия намерението (т.е. име, което показва нещо истинско), а името на втория намерението (което ние наричаме концепцията, че е знак на знака). Като правило, ние работим в съзнанието ни имената на второ намерение.
Хобс се противопостави на идеята за вещество, което въведе Декарт, твърдейки, че не е имало вещество в света на резюмето не съществува, защото всички ни е известно идва от сетивата. Не абстрактно вещество за нашите чувства не са валидни. Има само един орган материал, различен от който не съществува нищо друго. Това, което ние наричаме вещество, това е един орган. Следователно, има безкраен брой вещества в света.
В допълнение към природните, естествени тела, Хобс отличава и изкуствено тяло. Natural тяло - тяло на естествени и изкуствени - всичко, създадено от човека. Като пример за изкуствено тяло Хобс води човешкото общество.
В третата част на "Елементи на философските науки" ( "Гражданинът"), и най-вече в "Левиатан" Хобс поставя въпроса за произхода на човешкото общество, нейното развитие и появата на различните институции - като държавата, законите, институциите (полиция, армия и т.н. .d.). При обяснението на произхода на държавата и човешкото общество Хобс последователно спазват всички свои основни разпоредби на теорията на познанието.
Началната принципа за изграждане на човешкото общество е човешкото желание за самосъхранение - от тази ситуация има всички взаимоотношения между хората. Първоначално всички хора са били в т.нар естествено състояние, т.е. всеки човек имаше абсолютна свобода и, следователно, е абсолютно право. Въпреки това, абсолютното право и абсолютната свобода, предвидена в лицето на човешката природа на принципа за самосъхранение, да се присъединят с него в противоречие.
За всяко лице, като изпълняват своите абсолютно право, той се стреми да придобие нещо друго, което може да изисква убийството на собствения си вид, така че всеки човек може да се очаква един от друг, по силата на неговата абсолютна свобода и абсолютно право, твърдят, че живота ми. По този начин, в оригиналната, естествено състояние, хората са били врагове на един друг ( «Homo homini лупус est» - «Човекът е вълк").
Всеки разбира това, като че за самосъхранение, те трябва да се ограничи свободата си, и вместо да е абсолютно право да влезе в десния роднина, да се ограничи до определени отговорности. Затова хората да сключат договор, по който те се откажат от някои от техните права, се ограничава свободата. Тези права и свободи те представят един човек избира чрез всеобщо съгласие, - един монарх. Само на монарха е абсолютно право и абсолютна свобода: той може да бъде изпълнен или доведени до наказание за нарушаване на договора, до заключението, че хората, с оглед на самосъхранение.
Въпреки това, тази свобода не може да се дава на един човек, но една група от хора. Така че има някаква форма на управление - демократичен или oligokraticheskaya. Така Хобсови състояние, както това се случи в резултат на конгреса.
По отношение на религията, Хобс е до голяма степен съм съгласен с неговите съвременни философи. Той като че ли на себе си в душата истински християнин и не възнамерява да се противопостави на официалната религия. Но, въпреки това, религиозни Хобс по-лесно да назоват терминът "деизъм" (света е създаден от Бога; Бог е дал на света някои от законите, включително принципите на милостта, но в бъдеще, Бог не се намесва в делата на света и хората).
Бог Хобс разбира като един вид философски вид създание Аристотеловата Бог, отколкото като всемогъщия Бог и Божието Провидение. Друг обект на критиките му са суеверия, които са причинени от страха от природата. Този страх трябва да се хвърли през знания. Вярно (по отношение на Хобс) християнството е истинската религия, основана на знанието, което позволява да се избегне суеверия и да се справят с тях, и ви позволява да се запази общество в състояние на обществения договор, за даване на човек моралните принципи на регламента, които са заложени в Светая. Писание ,