Ограничения за църковната юрисдикция
До края на XI век. църковната юрисдикция - в най-широкия смисъл на законодателната, изпълнителната и съдебната компетентност - не са имали ясни граници. Компетентността на светски и църковни власти до голяма степен се припокриват един с друг. Във вътрешността на църквата, също не е имало ясно разграничение между случаите, попадат на свещеника или епископа като изповедник и управителя на покаяние и дела, да падне на него добре, но като църква администратор и съдия. Всичко, което свещеникът направи, както се е смятало, произтича от неговото достойнство; че е той, а не под юрисдикцията на правомощията, дадени за него.
В същото време неразделен си власт като посветен като свещеник или епископ, в много отношения, подчинени на властта на императори, царе и барони. Императори, царе и барони, назначени папи, епископи и свещеници, са владели над тях, а често са отменени техните решения. Това е Папската революция, освобождавайки духовенството от миряните, и подчерта, разделянето на духовното от светското, води до необходимост и възможност за създаване на по-малко или повече ясно границите на църковната юрисдикция и следователно да я систематизира.
Характерен (тук, дясната наука уточни съществуващото законодателство), че такава юрисдикция е разделена на два вида: юрисдикцията на определена категория лица ( "страните"), както и компетентността на определен клас на поведение или връзки ( "Съдържанието").
Църквата твърди, че е "лична юрисдикция" по отношение на:
- духовници и членове на техните домакинства;
- студенти;
- кръстоносци;
- "Неравностойно", което включваше бедните, вдовиците и сираците;
- Евреи, в случаите, срещу християни;
- пътници, включително търговци и моряци, когато тя е била необходима за спокойствието и сигурността им.
Това е известен, или скандален "съд привилегията" или "духовенството привилегията", срещу която толкова упорито се бори светските владетели, често без успех.
Църковното право забранява на духовенството да се откажат от привилегиите на църковната юрисдикция. Въпреки това, на практика, често дава духовенство светско справедливост за някои видове престъпления и граждански искове. Имаше и някои признати изключение от църковната юрисдикция над кръстоносците и студенти, при поискване те биха могли да се откаже такава компетентност.
"Неравностойно", която се счита за папския революция предимно отделения на императори и крале, след революцията, също са били обект на църковната юрисдикция, особено ако светските власти не могат да ги предлагат достатъчна защита. Същото важи и за евреите и пътници (включително моряци и търговци): църквата не се стреми да се изключи, но само за допълване на императорския или царския юрисдикция над тях.
Обикновено духовните въпроси са възникнали във връзка с:
- изпълнение на тайнствата;
- завещания
- benefices, включително управлението на църковните имоти, участие в църковните служби и данъчно облагане църква под формата на десятък;
- обет, включително тържествени уверения;
- грях, заслужаващ църковно наказание.
Тя е в този юридическа база на съдебната практика в XII век. започва да се развива различните клонове на материалния закон, включително и семейното право (въз основа на юрисдикцията на тайнството на брака), наследяването закон (въз основа на юрисдикция върху завещания), собственост (на базата на юрисдикция над benefices), договорното право (въз основа на юрисдикция над категорично твърдение) и престъпник и непозволено увреждане (въз основа на юрисдикция над греха). Компетентност на църквата над собствената си компетентност е прието въз основа на тази църква построена сграда корпоративно право
Църквата също разшири своята компетентност към други видове дела, той предлага на всеки, който желае да я изберете. Това беше направено в рамките на процедурата ", посочена прекратяване на сесия, с което страните във всеки граждански спор може по взаимно съгласие да отнесат въпроса до църква или църква съд арбитража на.
Такова споразумение може да приеме формата на условие в договора, в който предварително се посочва, че страните се отказват от юрисдикцията на светски съд и по всички спорни въпроси, обърнете се към църквата арбитража. Благодарение на примитивност повечето светски процедури в XII-XIII век. страни често са включени такива Оставка статии в граждански договори.
В допълнение, според канона, всяко лице може да предяви иск в църква съд или да прехвърли делото от светски съд в църквата, дори против волята на другия, на базата на "провал на светската справедливост." В крайна сметка, затова църквата предлагат своята юрисдикция на всяко лице, и при всички случаи, но само при изключителни обстоятелства, т.е., когато скоростта е правосъдие в най-основния смисъл. Тя е добре известно, че има два различни вида компетентност: църквата (духовно) и светски (светското).
В действителност, ако всички въпроси от компетентността на Църквата, че е смешно, че ще е да се говори за юрисдикцията - няма да има нищо против него. Дори ако само всички правни въпроси, попаднали в обсега на църквата (или друг единичен) юрисдикцията, а дори и тогава би имало смисъл да се говори само за компетентност (което е предмет на и не е предмет на правно регулиране), а не на всеки друг аспект на компетентност. Това беше съзнателно ограничаване на църковната юрисдикция, а оттам и на светската юрисдикция, също определени класове лица и кутии за необходимо и възможно да се определи компетентен и да намери мястото си като основен структурен елемент на системата за църковно право.
В действителност, тя е на ограниченията, наложени на юрисдикцията на всяка от политическото устройство на западното християнство, включително църквата, направени за необходимо и възможно за всеки от тях да се развиват не само законите и системата от закони, и още повече, че, система на закона. Владетел, чиято юрисдикция не се ограничава от нищо, да се произнесе по закон, но това е малко вероятно, че ще има волята или въображението да приведат своите закони в една цялостна, единна интелектуална система със сложна система от принципи, включително тези, които биха се регулира прилагането на принципите на специфични видове дела.
На Запад, конкуренцията и сътрудничеството на конкуриращи юрисдикции не се ограничават само да изискват от всеки един от тях, за да приведат своето законодателство в системата, но също така е дал на всеки от тях основа за това. Част от тази рамка дава изчерпателна диалектически единство, което се свързва всички тези системи заедно (макар и слабо), и отчасти - от специални интереси и способности на всеки от общностите с такава система.
Конкуренция и сътрудничество между съперник ограничена компетентност не само да направи необходимото и възможното систематизиране на закона, но и доведоха до формулирането на правната и да разреши редица натискане политически и морални въпроси на деня. Тенденцията да се превърне политически и морални въпроси от правно, което Алексис дьо Токвил смята, характерно за Америка в началото на XIX век. съществувала, макар и в по-малка степен в западното общество като цяло, тъй като в края на XI и XII век. Това допринесе за прекомерната легализмът на Запада в сравнение с много други цивилизации и сравнителната успех в повторно завладяване на свобода от политическа и морална тирания.
консумация Памет: 0.5 MB
Свързани статии