Молитвата е израз на връзката между човека и Бога, човека и света. Необходимостта от молитва е характерно за всяко здраво сърце. Изработено в тази нужда в най-различни форми, които варират от молитва в истинския смисъл на думата и краят на всичко обективиране, че "душата грижа, че оскърбява сърцето." Въведете тук и дневник и писмо, и интимен разговор "за най-важното" - по думите или на хартиен носител. В последния случай, изповед и дневник особено обичам облечени в поезия. Тези стихове са една добра причина почитали молитви. Но не всички от тях може да се нарече поезия.
Известен определение за "поезия е молитва", с цялата си красота и дори дълбочината не изразява истината, въпреки че е съвсем близо до него. Вярно е, както самата природа на религиозното изкуство, а от всичко изкуство е молитва. Но това е едностранна, поради невярно, защото не всяка молитва е изкуство. Поетична реч не винаги е поетичен, нито значението на този въпрос, нито силата на чувството, което е причинило това не я накара поезия. Молитва за да стане поезия, ние също трябва да стане чл. Поезията не е молитвата на настроението на всеки човек, съответно, но сигурно - художникът с опит в занаята си. Той има специални, специфични художествени средства, но това е тема и на формалните и естетически закони nonnormable религиозно. Молитва е оправдано емоционално и религиозно - да се превърне в поезия, тя трябва да бъде оправдано и дори литературно.
Вярата в силата на документален опит е измамен. Опитът, дори и най-поетичното на вътрешната структура и с перфектна точност фиксирано върху хартия, все още не представлява поезия. Като литературен оръжие е безсилен и опасно, защото това дава основание за надежда за по-опустошителни липса на внимание към естетика и поетика. Твърде лесно е необходима много по-далеч от поет литературата, отколкото му се искаше.
Суровост поетични лирични изповеди и дневници ще се въведе в съзнание, макар и зле изчислена, книжовен устройство; понякога може да се види в него основното нарушение на канона, въпреки че на практика тя не е толкова плах и непоследователна. Затова по-скоро виждате тук, е просто практически и теоретични неопитност начинаещите поети и аматьори, по-доверчиви достоверността на опита си от неприкосновеността на поетичен канона, а не от тях чрез страдание и слабо ги задвижва. Въпросът тук не е да се преодолее канона и недостатъчно познаване с него.
Не без разбираемо плахост аз съм принуден да се отбележи, че някои функции на женския характер (име на герой - без душове), често изтласкват този път поети от поети. Не за нищо, а самото определение за поезия като молитва принадлежи на поета. Това жените са особено склонни да насочи излияния на полето на личните преживявания, значението на които те са особено склонни да се измери степента на напрежение и истинност; е жените, които са склонни да разчитат повече на личен опит, отколкото на аргументи от страна на теорията. Следователно - почти неизбежен intimizm женски прозодия, както и нейното официално аматьорство, често се подчертава от умишлено не без капризен тон. Аз не го отричам, във всичко това има нещо мило, за всички непосредствеността на подкупи; налице е и един вид чар. Но и двете - за човек, той може да бъде - дори твърде човешко, а не художествен. Като човешко документ "поезия на жените" смислено и ценно, отколкото като истински поезия. В момента има посока, която е доста трудно да се обадя литература, е имало много дълго време: първата му представител (и може би - най-ярката) бе Rostopchina. В същото време тя е причинила и протест: частично - в критиката на Belinsky, отчасти - в творчеството на Пол Каролина. Много е вероятно, че това е отблъскване на rostopchinskoy "женственост" се нарича "мъжественост" в поезията на Павел. В днешно време, най-надарените на руската поетеса Анна Ахматова, създали нещо като синтез между "женски" в поезията и поезия в тесния смисъл на думата. Но това е само видимата синтез: Ахматова много умен: Темата да се запази и много методи за поезия на жените, той е фундаментално нов дизайн и по форма, не на жената, и универсални поетика. Когато не е случайно, по-малко успешна, образувана Ахматова аварии. Това е нещо, аварии, между другото, и често имитират неговите много имитатори.
Сега двама от лъжата за събиране пред мен, не толкова отдавна освободени младата поетеса Ирина Knorring и Катрин Бакунин. На първата от тях вече се е случило, за да се спомене във връзка със събирането на "Съюза на млади поети".
Г-жа Knorring е стъпка в литературата, като че ли нестабилна, несигурни и понякога неправилно. Независимо от това, бих искал да я предскаже бъдещето на по-елегантен литературна от г-жа Бакунин. В колекцията й от няколко стихотворения може да се нарече доста успешен. Да се надяваме за по-нататъшни срещи с това все още неопитен, не е намерил себе си, но все пак талантлив и нещо сладко поетеса.
Свързани статии