Един интегриран подход. Развитието на интегриран подход в ХХ век. То е свързано с наличието на polideterminirovannyh, сложни структурирани-ционни обекти и сфери на живота. Той изрази тенденцията на увеличение на взаимодействие между различни области на знанието и науката, необходимостта от интердисциплинарни изследвания. Първоначално, развитието на интегриран подход е свързан с появата на изследователски области, свързани биохимични науки, geobiochemistry, психофизиология. По-късно, в допълнение към тези нови гранични области на познанието, почна да се проблеми, които се вкопчиха различните сфери на човешкия живот, не се характеризира с принципа на близост. Много от тези проблеми не са били хипотетичен абстрактен характер и са били доставени практическа ситуация на човешкото развитие в ХХ век. Това ядрени и екологични бедствия, човешки достъп до космическото пространство, появата и разпространението на раковите vysokosmertnyh заболявания и СПИН, както и постоянното нарастване на броя и технологичния прогрес, свързан с проблема на човешкия фактор в най-различни ъгли, както и неговите промени.
Парадоксалният характер на трудова се крие във факта, че много общи методологични принципи и подходи, просто да го намерят спецификация, изпълнявайки функцията на съответствие, дефиницията на функцията на своя предмет. Специфика на трудова интегриран подход се състои в това, че тя ще фокусира върху единството на обучение и реален практически съвършенство на човека. Той има за цел сравнение на условията raznoaspektnyh, тъй като реално и идеално състояние, спонтанно взето форма и оптимално качество. Тя дава на стратегията за превръщане на пари в по-високо ниво на развитие, най-добрият, той често се свързва коренно различни аспекти от функционирането на човека и неговото развитие. Интегриран подход предоставя възможност за професионално и индивидуалността като субект. Той се свързва с идеята за личността в живота, в живота и в бизнеса.
С други думи, на интегриран подход Acmeology носи основната си функция интеграция на различни качества, свойства, условия условия човешко същество. По този начин, той може да се разглежда като пряко продължение Ананиев линия на интеграцията на науките за човека в определена област chelovekoznaniya. Въпреки това, ако науката за човека, според Ананиев, основата е сложен човек, в мотивите на комплекса е acmeology личност като най-сложната и специфична нивото на човешкото съществуване.
Един интегриран подход към acmeology насочена не толкова върху единството на науките, знанието на лицето, как да се идентифицират единство и комуникационни методи, той е онтологически различни качества. Той играе не само епистемологична, онтологична много роля. Най-трудната част от akmeologicheskoj комплекс се състои във факта, че разглеждането и диагнозата разкри началната фаза на развитие на личността, оперативно-практическа връзка, която е оптималната си истинска промяна. Проучването не прилагат на практика, както обикновено, тя не е потвърдена, но е функционално независима от комплекс връзката, следващата стъпка, която е akmeologicheskaja подкрепа. Akmeologicheskaja подкрепа, свързана с двете диагностика и изследване етап, както и с бъдещата оптимален модел за оптималното състояние на лицето, което все още не е така. Сложните единици, разположени в реално време едновременно и последователно в теоретичен пространство.
Системен подход. Разработване на систематичен подход изразява основната модернистичната тенденция на ХХ век. свързана с имената на Bertalanffy, Ашби, Parsons (социология), с развитието на кибернетиката, семантика, социология, психология. системи принцип първоначално имплицитно присъства в съответните методики на науките, поставят го в търсенето на закономерности, взаимоотношения, структури. На определен етап във връзка с разработването на специална методология на науката, той става обект на размисъл, един вид логика на научното познание. N.F.Ovchinnikov, V.N.Sadovsky, GPSchedrovitsky, E.G.Yudin и други битови философия и методология са направили огромен принос за разбирането и изясняването на принципа на системи.
Тема подход. Ако комплекс база в Acmeology, както беше споменато, е човек, на система-фактор (в B.F.Lomova експресия) akmeologicheskoj система е обект, т. Е. лице служи като субект. Това не означава, че психологията не счита едно лице като обект, но само в определени граници: изследване, диагностика, квалификация на първоначалното му състояние.
Резултатите от диагностично изследване на лицето, като обект са резерви, ресурси, процеса на практическото реално подобрение на индивида и как да се подобри процеса извършва от субекта (на базата на възвратни методи за отглеждане на I.N.Semenovu), и как подкрепа akmeologicheskoj процес, обучение, игри техници извършват acmeology в сътрудничество с темата. Педагогически близо acmeology неговото ефективно, оперативна, образувайки ориентация. Доскоро обаче е педагогика, не само не видях лицето подлежи на подобряване на процеса, но не означава, дори и като обект на научни изследвания, проучване, за да се свързват формиране излагане на реални парични свойства и качества на личността.
Принципът на този въпрос днес е образец за acmeology. Личността става предмет на подобряване като пряк самоусъвършенстване и медиирана им дейност и akmeologicheskoj технологии. Проблемът на самоусъвършенстване е проста само на пръв поглед. Според SL Rubinstein, смислен мир в човека е резултат от неговия живот и творчество. Същото се отнася и по принцип на проблема за самопомощ човек не се да прави добро и да направим нещо добро в живота е да бъде обективен и самопомощ само своята result1.
Въпреки това, S. Rubinstein философско определение на обекта чрез необходимостта и възможността за подобряване на психологическите нужди и akmeologicheskoj специфичност когато става въпрос за личност. Идеята за личностно израстване ", vydelyvaniya" личност (по думите на Давидов), не означава, както беше казано, лицето, с акцент върху неговата "I" не означава, рефлексивен преглед на своите предимства-недостатъци на самоусъвършенстване не намалява до непосредствена цел в живота. Виготски постави най-важната задача на запознаването на индивида към културата на човечеството, но това намалява до задачата за обучение, преподаване. В действителност, за подобряване на физическото лице е не само овладяването на личността на човешката култура, е постигането на индивидуалния "културно ниво", може да се каже, за да се развива културна идентичност. Този проблем може да бъде решен само от темата.
За човечеството принцип субективност, изразени в идеята за исторически прогрес (въпреки че историята многократно е доказала, че нито управниците, нито хората, не са благоприятни за развитието на историческия процес като цяло). За постигането на индивидуален субективността не е постигането на предварително маркирани лента (макар и на критериите за лична култура вече формулирани в Acmeology и в близост до посоки й) и непрекъснато движение на самоусъвършенстване. От тази гледна точка, концепцията за "връх" не е крайната точка на живота и развитието на движението, както и на върха, която разкрива нови хоризонти за по-нататъшно движение. В същото време обектът е независимост, самостоятелност, инициативност и отговорност.
Специфика akmeologicheskogo принцип на този въпрос не е свързан с егоцентризма, а не с Аза, а не с капацитет за размисъл, а не дори и с проява на активността на инициатива и отговорност, и най-вече с резолюция от различни видове противоречия, т.е.. Д. С критерия, които определят като първия и K.A.Abulhanova основна квалификация на лицето, като субект. Разрешаване на конфликти и дава предмет на опита на свобода, увереност, самостоятелност, е да се постигне пропорционалност.
Вторият критерий за acmeology субективност е свободата на собственост външни и вътрешни условия на живота си, способността да се изгради оптимално развитие на много самоличността и другите хора, като субекти на отношенията исторически зрял вид zhizneotnosheny. живот отношения система на индивида и на общото психо-педагогически принципа на нейното развитие.
И накрая, най-важният критерий е наличието на субективността на отделния "самостоятелно понятие", което, разбира се, е лично и основно образование, но техния специфичен архитектурен в своята пропорционалност да се прецени степента на индивидуалната субективност. По времето, описвайки в "Основи на Обща психология" основни компоненти на личността структура, Рубинщайн е включена в нейните компоненти три параметри: това, което човек иска (неговите нужди, мотивация, стремежи), че той може (какви са способностите, възможностите, ресурсите) най-накрая, там той е (каква е прогнозата си, характер, и така нататък. д.). Личностни конфликти превод в конфликт с обществото, ако желае, не отговарят на възможностите и характера не допуска възможността в посока на желание. Хармонизиране на тези компоненти осигурява sverhvozmozhnosti тема.
Свързани статии