"Обществен интерес" като принцип на политиката.
Още в XV век, необходимостта от национално единство става толкова очевидно, че "обществен интерес", идващи да се разглежда като върховен критерий в политиката. Тази "обществен интерес" в края на краищата има интерес от управляващата класа като цяло. Но тя се издига до нивото на "общото благо", което трябва да се извършва от държавата, ако е необходимо, дори и със сила.
Преди другите и, може би, най-последователно, тези нови възгледи за държавата и политиката са били изразени в Макиавели.
Макиавели (1469 -. 1527 е), един от най-големите поли-кал мислители на XVI век, разкри истинските основите на "реалистична" политика на всички и разни монарси - gosu darey, укрепи и разшири своята власт през цялото медийно-stvami, "законно" и " не-разрешено ". С циничен откровеност, не се колебайте никакви доводи, MO-номинирана ред, той привлече в своята книга "The Emperor" вида на монарха, който може да направи всичко за една цел - без трансгранично разширяване на своята власт. Но освобождавайки суверенния си с всякакви морални ограничения, Макиавели исках да използвам амбицията и алчността на италианските владетели в интерес на обединението на Италия. От тази гледна точка, теорията на изкуството на дипломацията подчинен Макиавели получили-tsipu "обществен интерес".
"Това трябва да се има предвид - казва Макиавели в своя" император "- че има два вида борба: единият - в законите за средна stvom, друг - сили. Първият принадлежи на мъжете, а вторият - на животните, но тъй като много често е първият не-достатъчни, е необходимо да се прибегне до втората. Ето защо, на суверена трябва да използват техники и животно, и челото-ти век. Ако императорът е принуден да се научат трикове на звяра, тогава той трябва да избере измежду зверове лисицата и лъва, за лъва не могат да се предпазят от змии, лисица - от вълци. Поради това е необходимо да бъде лисица, за да се признае на змията и лъвът да се справят с вълците ".
"Sovereign - заключава Макиавели - е необходимо за Lada дух е толкова гъвкав, за да се вземат на борда, изразяващо се в тенденциите и превратности на живота, и както казах по-горе, не се плашим от пътя на доброто, ако това е възможно, но за да може да влиза и лош път, ако е необходимо. "
На политическия реализъм на Макиавели, излезе от ерата на-trebnostey, се доказва от факта, че неговите идеи се споделят от основните политически фигури и дипломати Pozdov-то средновековни и модерни времена.
Британският посланик в Франция, сър Хенри Уотън, както е определено в XVI век, след като функцията: "добър човек, изпратен в изгнание, за да лежи там в полза на страната си."
Най-големият от дипломати и политици от XVII век, Ришельо, управлявал Франция 1624-1642 принципи на Макиавели не изглеждат цинични. В GLA-Ришельо Захария те не са лишени от истинското величие. "Sovereign неправителствена интерес» (смисълът преврат) доминира при Ришельо в своите възгледи и своята практика. "Държава" над всичко друго. "Държава" има стойност, в името на които всички средства за хо-Роши, - това е смисъла на Ришельо мотиви в неговата забележителна господин "политическо завещание". "Да си груб - той съветва царя, - по отношение на хората, които могат да се похвалят, че те пренебрегват законите и разпоредбите на държавата, е да действат в името на" общото благо ". Християните трябва да забравят обидите, нанесени от него лично, но управниците трябва да помнят, престъпления, които вредят на общия интерес. В действителност, оставяйки ги beznaka-средна обвързани да ги правят два пъти. Бряг, който е символ на справедливост, никога не трябва да бъде без ако-Menenius ".
Ако "общото благо" и "обществения интерес" играе роля във вътрешната политика, още по-важно, те имат външна политика. Ришельо е доказано на всяка крачка. В качеството си на католически кардинал на Римокатолическата църква, той е действал срещу католическата Испания и Австрия в съюз с протестантските принцове на Германия; Ни-lyayas твърд поддръжник и красноречиво защитно ком абсолютизъм, това е в интерес на Франция подкрепи ER-, се вземат предвид показатели на германските принцове срещу императора на. Всичко това е оправдано за него, "общото благо" и "обществения интерес".
Споделяне на страницата
Свързани статии