GVF Хегел (1770-1831) е създал огромна и цялостна философска система, която обобщава как е в състояние да направи един народ, всички от съществено значение за постигане не само на Филон-София, но почти всички клонове на знанието. В основата на системата си той постави няколко основни принципа. Следователно целият разнообразен УО Therians различни знания, представен на тях не е хаотична, но това е в систематичен вид. Хегел се вземат предвид не само постиженията на културата New Age, но иска да разчита на съвкупността от знания, натрупани от човечеството. Въпреки факта, че в периода след Хегел философи от онова време, сключено погрешно-STI опити за изграждане на такива цялостни системи, Хегеловата философия е грандиозен паметник на човешкия дух в стремежа си да "прегърнат безграничното."
За модерна интерпретация на Хегел следва да вземе предвид, освен това, критика на учението му последващо философия, от Шопенхауер, който беше по-млад съвременник на Хегел, за да Попър, който е създал в средата на ХХ век. 1 Попър вижда в Хегел един от пионерите на идеологията на тоталитарните общества, заедно с Платон и Маркс 2. Трябва да се отбележи, че за Попър, има за цел да се дискредитира Хегел Лиу борба цена (както и други мислители, той вярва, причастие-ТА за развитието и защитата на тоталитарния начин на мислене). За тази цел той е съставен по-специално за малко известни факти biogra-графия Хегел подчертава своите човешки слабости и Недостатъчна Key контрасти другите му мислители на принципа "врагът на моя враг - мой приятел", и т.н. Всичко това дава книгата на Карл Попър прекомерно полемичен ориентация.
2 Виж. "Философията на древните класики" раздел.
С всички характеристики на модерна интерпретация на Хегел философията му трябва да се види, намиращ се в руслото на съвременната европейска култура. В философията на Хегел намери същите фундаментални Най черти на тази култура, които произнасят в негово predshe-stvennikov.
Този култ на научната ума и активно-творчески отношения към света. Хегел по-ясно, отколкото предшествениците си, вижда не само положителни, но и отрицателни аспекти на системите за фундаментална-ционни на съвременната европейска мисъл. Той го открива и че разделянето на субекта и обекта е изпълнено с вътрешна razorvannos Тю човешкия дух. Ето защо той настоява за самоличност-stve предмет и обект. Като цяло, обаче, Хегеловата философия остава etsya в рамките на парадигмата на субект-обект, разкривайки своята окончателност Най теоретични резерви.
Ния "1. Трудности възприятие система като Хегел, особено нарастват пропорционално като общество се увеличава теглото на формалното и емпиричното познание. Нарастващото значение на този тип знания генерира инсталация CCA-шамандура в съвременния човек механично-Вос-официалното приемане. Въпреки това, съвременният човек търси парфюм-ТА на неформални начини, по които може да просвети душата му. Според Хегел, за да ги намерите, според нуждите на отделните умствени усилия. Започнете, като се забравя, че в това, което е смятало преди, така и това, което досега склонни мнение. Първото нещо, което да е вярно философия - е смирение настроени и способността да себеотрицателен знания.
Хегел е на читателя по пътя на духовното изкачване. Но Кабо-числителя ясно разбира, че този подход не може само да си Хегел изобретение. Това е начинът на човешката култура, взети в своята историческо развитие. В същото време тя е на пътя на духовното развитие на личността. Трансценденталният предмет на Кант rassmat Рива те не са статични, а не като завършен продукт, както и в развитието. Човек отива от детински наивно съзнание да узреят. Задачата на мисълта на Кажи - намерете закономерности на този начин неговите постижения и крайна цел. Тя е построена като първия независим остатъчна ING работата на "Феноменология на духа" на Хегел (1807). Това DIS-разглежда етапи на развитие на човешкото съзнание. Те имат етапи еднократни за разбиране на света. Човешкият дух се проявява (от тук нататък, заглавието на "феноменология"), постепенно започва да се види по-освободени от очарователни и наивни илюзии, страдание, и чрез нея получава смелостта и зрелостта. Хегел идва от-различно състояние на душата и духа. Душата в първоначалния си вид е субективно. Тя се състои от усещания, възприятия, идеи, засяга (страст). Душа предубедени. Той изрази специално характер на индивидуален, личен начин на възприемане. Но душата е в състояние да се издигне до нивото на духа. Целта Дух. На сцената, в духа на един човек се освобождава от малък, повърхностно, повърхностно. "Разликата между субективни и обективни елементи на мисълта проведе Gege-Лем в реалния дневен съзнанието на човешката душа", Soul 2. открива способността да се мисли; мислене превръща душата в духа. Мисленето се реализира най-висок способността на духа - ум. Умът е различен от ума. Причина работи абстрактно-официално, т.е. подрежда, систематизира, под колоните суми и като цяло функционира в рамките на правилата на формалната логика. Mind - начин-ност на теоретичната мислене. За да се подчертае сингулярността на CCA-теоретичен подход към действителността, Хегел IC използва специален термин "спекулативни" или "спекулативен-бетон", действащи в областта на теоретичната му синоними.
1 IA Ilyin Указ. Оп. С 51.
2 IA Ilin Указ. Оп. С. 63.
Спекулативна способност е способността за откриване на единство, където умът вижда само разликите и опозиции. По тълкуването на ума са свързани най-вече на Хегел рационализъм.
Свързани статии